新约伴读

以弗所书第二章

周五　神家的亲人【3】

以弗所书二章十八至二十节：
¹⁸因为借着祂，我们两下在一位灵里，得以进到父面前。¹⁹这样，你们不再是外人和寄居的，乃是圣徒同国之民，是神家里的亲人，²⁰被建造在使徒和申言者的根基上，有基督耶稣自己作房角石；

现在我们来到十九节：“这样，你们不再是外人和寄居的，乃是圣徒同国之民，是神家里的亲人”。这节包括召会的两方面：由“同国之民”一辞所指明的国度，以及由“神家里的亲人”这话所指明的神的家。“同国之民”这辞，指明神的国。所有的信徒，无论是犹太人或外邦人，都是神国里的国民。神的国是神施行祂权柄的范围。一个人只要是信徒，就是神国里的国民。公民权包含权利和义务。我们享受国度的权利，也要负担国度的义务。这两件事总是并行的。譬如，作为美国的公民，我们享受某些权利，但是我们也必须履行我们纳税的义务。

十九节启示，我们也是“神家里的亲人”。这辞指明神的家。犹太和外邦信徒都是神家里的亲人。神的家是生命和享受的问题；所有的信徒都由神生到祂的家里，享受祂的丰富。神的国是权利和义务的问题；所有生到神家里的信徒，在神的国里都有公民权，也都有义务。在这短短的经节里说到两件深奥的事：神的国，及其权利与义务；神的家，及其对父的生命与丰富的享受。

十九节说到圣徒、神的家和神的国。圣徒是个别的；神的家是团体的，其结果乃是神的国。没有家，就不可能有国。首先，我们是个别的圣徒；然后，就团体说，我们是神的家，结果就是神的国。所以，我们有基督徒生活个别的一面，也有神的家和神的国团体的一面。

　为什么使徒保罗在十九节先题神的国后题神的家？保罗在这里的思想是论到我们从前作外人和寄居者的身分。外人和寄居的，是与国有关，而不是与家有关。凡在这个国家的外人，不是就着家而言是外人，乃是就着国而言是外人。因为外人和寄居的是指一个国家的外国人，而不是指一个家庭的外人，所以保罗先题国度。保罗在本节主要的思想，乃是在神国里的公民权。然而国度是由许多家庭组成的。为这缘故，保罗也题到神的家。然而国度是由许多家庭组成的。为这缘故，保罗也题到神的家。

　十九节有一个很亲密的思想，可见于“同国”一辞。我们原是未得救的外邦人，远离神和以色列国民，但现今我们与圣徒有了亲密的关系。我们是圣徒同国之民，是神家里的亲人。在同国的公民中间，有一种亲密存在，但这种亲密不能与家中的亲人相比。犹太人和外邦人不仅是同国的国民，也是同一家的亲人。我们需要亲密的把圣徒看为我们的亲人。我们是神家里的人不能只是道理，也必须是我们的经历。在宇宙中神只有一个家；不论我们的背景如何，我们这些圣徒都是神惟一宇宙家庭的亲人，所有的圣徒都是我们的亲人。不要轻看这件事，要把这事当作召会重要的一面来认真考虑。在神的家中我们有何等亲密的关系！（以弗所书生命读经，二八〇至二八二页）