新约伴读

以弗所书第六章

周四　那灵的剑【4】

以弗所书六章十七节：
17还要借着各样的祷告和祈求，接受救恩的头盔，并那灵的剑，那灵就是神的话；

保罗在十七节也说到“那灵的剑，那灵就是神的话”。在神军装的六项中，惟有这一项是为着攻击仇敌的。我们用剑砍碎仇敌。然而，我们不是先拿剑；我们必须先束上腰带，穿上胸甲和鞋子，然后拿起信的盾牌和拯救的头盔。这样，当我们完全受到保护，并有救恩作我们的分时，我们才能接受那灵的剑。

　话就是圣经。但如果这话只是印出来的字句，就不是那灵，也不是剑。十七节的“话”，原文是rhema，雷玛，就是那灵在一切情况下，所说实时的话。当log os，娄格斯，圣经中常时的话，成了实时的“雷玛”时，这“雷玛”就是那灵。成为那灵的“雷玛”，就是砍碎仇敌的剑。譬如，我们也许对某一经节一读再读，它仍然是“娄格斯”─字句的话。这样的话不能杀死任何东西。但有一天这经节对我们成了“雷玛”，就是应时、实时、活的说话，那时这“雷玛”就成了那灵。因此，主耶稣在约翰六章六十三节说，“我对你们所说的话，就是灵，就是生命”。原文在这里也用“雷玛”。实时、应时的话乃是那灵；这样的话就是剑。

　在我们基督徒的经历中，话与那灵必须一直是一。我们若说接受了那灵，却没有接受话，这全然是虚假的。我们若没有接受话，就不可能有那灵。在我的经历中，我接受那灵多半是经由话来的。当我很活的接触话时，话对我就成了那灵。然而，有些人接受圣经，却没有那灵。这也不对。那些想要种花的人，需要种子，也需要包含在种子里的生命。把种子里的生命与种子本身分开是不可能的。我们要有生命，就必须接受种子。话与那灵的关系，就像种子与生命的关系一样。我们必须两者都有。主耶稣是那灵也是话。祂并非仅是那灵而不是话，也并非仅是话而不是那灵。

神全副的军装，有真理、义、和平、信与救恩。末了有雷玛（话），就是那灵，也就是剑。这是我们用来进攻仇敌的攻击武器。当我们有了神全副的军装，包括剑在内，我们就不仅蒙保护，也预备好与仇敌摔跤。借着有真理、义、和平、信与救恩，我们就得装备、够资格、得加强、并得加力，在属灵的争战中能以挥剑。

当我们从事属灵的争战抵挡仇敌时，我们不用花招、技巧或政治手腕。我们惟一的武器乃是那灵─话，就是剑。我们不用技巧；我们挥动那灵的剑。我们用真理束腰，我们的良心被基督作我们的义所遮盖。然后，我们有和平作我们稳固的根基。我们能向全宇宙夸口：我们与神、与人都没有问题，因为我们站在基督在十字架上所成就的和平之上。不仅如此，我们还得着信之盾牌的保护，并蒙受救恩之头盔的防卫。因此，当我们祷读主话时，每句话都成了“雷玛”，就是砍碎仇敌的剑。这样，胜利就是我们的。我们不仅征服仇敌，击败仇敌，并且击杀他，甚至把他砍碎。这就是穿上神全副的军装，从事属灵争战的意思。召会必须是这样一个有装备、能争战、并且得胜的召会，以击杀神的仇敌。（以弗所书生命读经，六五七至六六〇页）