利未记至申命记生命读经—五十二周
第十一周 亚伦和他儿子们承接圣职
诗歌：大本378首
读经：利八6～7于是摩西把亚伦和他的儿子带来，用水洗了他们。给亚伦穿上内袍，束上腰带，穿上外袍，又加上以弗得，用其上巧工织的带子束上，把以弗得系在他身上。
13摩西叫亚伦的儿子们近前来，给他们穿上内袍，束上腰带，裹上头巾，都是照耶和华所吩咐摩西的。
摩西把亚伦和他的儿子带来，用水洗了他们
“摩西叫亚伦和他儿子们近前来，用水洗了他们”（利八6）。这表征我们要承接祭司的职任，就需要那灵的洗净（林前六11）。
这里摩西表征基督，而水预表圣灵。基督是用圣灵来洗净我们。祭司职任是指祭司的事奉，也是指作祭司之人的体系；为着祭司的职任我们需要被那灵洗净。因此林前六章十一节告诉我们，我们己经被那灵洗净了，洁净了。
摩西给亚伦穿上大祭司的衣袍
在利未记八章七至九节，摩西给亚伦穿上大祭司的衣袍。“给亚伦穿上内袍，束上腰带，穿上外袍，又加上以弗得，用其上巧工织的带子束上，把以弗得系在他身上；又给他戴上胸牌，把乌陵和土明放在胸牌内，把顶冠戴在他头上，在顶冠前面安上金牌，就是圣冠。”这表征基督作我们的大祭司，是用祂神圣属性和人性美德的一切宝贵为妆饰。这些属性和美德乃是基督的衣袍。
摩西给亚伦的儿子穿上祭司的衣袍
“摩西叫亚伦的儿子们近前来，给他们穿上内袍，束上腰带，裹上头巾，都是照耶和华所吩咐摩西的”（利八13）。摩西给亚伦的儿子穿上祭司的衣袍，表征新约的祭司有基督的属性和美德为妆饰。
新约用衣服指我们外面的彰显（太二一7，约十三4）。我们外面的彰显应当是基督神圣属性的彰显。这些属性包括神圣的爱、恩慈、圣别。基督神圣的属性，在为人生活中彰显为美德。这就是说，神圣的属性成了人性的美德，而人性的美德乃是神圣属性的彰显。神圣的属性和人性的美德不是仅仅联合并联结在一起，更是调和在一起。
我们所穿上的基督，就是我们的祭司衣袍
这神圣属性与人性美德的调和，已成了我们的衣服，因为我们这些浸入基督的，是已经穿上了基督（加三27）。穿上基督，就是以基督为衣服穿上。我们所穿上的基督，就是我们的祭司衣袍。现今无论我们是丈夫或妻子、父母或孩子、教师或学生，都该穿上祭司的衣袍，就是彰显基督神圣属性调和着祂人性美德的衣袍。特别是我们出去传福音给罪人的时候，更需要穿上这衣袍。对基督的彰显该是我们的制服。我们与人接触时，需要使人对基督的彰显有深刻的印象，对我们所穿上的基督有深刻的印象。我们若这样作，在传福音的时候，就会有能力和权柄。当神任命我们作祭司事奉祂的时候，就给我们穿上基督。
摩西膏了帐幕、祭坛、和洗濯盆并一切器皿，使其成为圣别
“摩西用膏油抹帐幕和其中所有的，使其分别为圣；又用些膏油在坛上弹七次，又抹坛和坛的一切器皿，并洗濯盆和盆座，使其分别为圣”（利八10～11）。这表征基督与召会，以及十字架，并那灵的洗涤，都与新约祭司的职任有关，为使祭司得以圣别。
在圣经里，帐幕预表个别的基督（约一14），也预表作神居所的召会。在利未记八章，帐幕指召会远过于指基督。摩西膏祭司，也膏了帐幕。膏帐幕表征膏召会，召会是我们这些新约的祭司在其中事奉神的地方。……因着我们和召会是一，我们若受膏，召会也就受了膏。同样的，召会若受膏，我们也就受了膏。
召会、十字架、和那灵的洗涤，是我们今天要实际承接圣职作祭司的一切供备
十一节的祭坛是指外院子里的燔祭坛。一切的供物都献在这祭坛上。洗濯盆是祭司在其中洗手和脚的盆。祭坛表征十字架，洗濯盆表征圣灵作洗涤的灵。在洗涤的灵里有生命洗涤的水。召会、十字架、和那灵的洗涤，是我们今天要实际承接圣职作祭司的一切供备。
召会、十字架、和洗涤的灵，都与圣别有关。从前，我们是凡俗的；也就是说，我们和亲戚、邻居、同学、同事并没有什么不同。但现今，我们已经承接圣职并受命为神的祭司，我们乃是圣别的人。圣别就是分别，成为特别的，成为圣的。我们必须是一班清洁且纯洁的人，也必须是一班分别、特别、且圣别的人。我们应当十分与众不同。但这不是说，我们需要穿特别的衣服，以表示我们是圣别的。我们该穿平常的衣服，但在这平常的衣服上，应当有圣别。
我们都需要圣别，因为我们已经承接圣职
不管我们的背景如何，我们都需要圣别，因为我们已经承接圣职，神也已经任命了我们。难道你的深处没有感觉，你已经受了任命吗？有一天，也许就是最近，你曾祷告说，“主，我把自己绝对的交给你。”只要你这样祷告过，就是已经把自己奉献给主了。神已经悦纳你的奉献，并且任命了你，用基督充满你虚空的手。神的任命是由圣别一词所表征。
神的任命乃是一件圣别的事。神既已圣别我们，我们就不再凡俗了。（利未记生命读经，第二十八篇）
彼此问互相答：
1. 亚伦和他儿子们要承接祭司的职任，都需要什么？
2. 无论我们是丈夫或妻子、父母或孩子、教师或学生，在接触人时该穿上什么？
3. 我们已经承接圣职，神也已经任命了我们，我们必须是一班什么样的人？