健康话语的规范

第一系列　器皿的预备

第十三课 奉 献

诗歌：330首

读经：

罗十二1 所以弟兄们，我借着神的怜恤劝你们，将身体献上，当作圣别并讨神喜悦的活祭，这是你们合理的事奉。

林前六19下～20上 并且你们不是属自己的，因为你们是重价买来的。

林后五14～15 原来基督的爱困迫我们，因我们断定：一人既替众人死，众人就都死了；

并且祂替众人死，是叫那些活着的人，不再向自己活，乃向那替他们死而复活者活。

壹 奉献的根据—神的买—林前六19下～20上，罗十四7～8。

贰 奉献的动机—神的爱—林后五14～15，罗十二1。

叁 奉献的意义—作祭—罗十二1，民二八2～3。

肆 奉献的目的—为神作。

伍 奉献的项目：

一 人—诗七三25。

二 事—腓三8。

三 物—腓四18。

四 己—罗十二1，林前六19。

陆 奉献的结果：

一 断送前途，化成灰烬—利一9。

二 从罪得释放，作神奴仆，结成圣的果子，活得胜的生活，叫自己得益处—罗六12～23。

三 蒙神悦纳，察验神善良、纯全、可喜悦的旨意，并使神永远的旨意得着成功，叫神得益处—罗十二1～2。

参考书目：生命的经历，第三篇；得胜的生命，第十一篇。

职事信息摘录：

奉献的根据—神的买

奉献的第一个大点，就是奉献的根据。我们根据什么，必须把自己奉献给神？神又是根据什么，要我们奉献给祂？人无论作什么事，都需要有根据。比方我们去住别人的房子，是因为我们曾出了代价，把它租来了，或是买来了。这个租，这个买，就是我们住人房子的根据。又如债主向人讨债，是因为对方欠了他的债。这个欠债，就是他讨债的根据。我们的神，是最合法的神，是最按理行事的神，祂作事都是合法的，也都是有根据的。祂不能在宇宙中，来得一件祂所没有出过代价的东西；祂也不能向我们要求一件没有根据的事物。所以神要我们奉献给祂，也不能没有根据。在这件事上，祂有一个很厉害的根据，就是祂的买。祂已经把我们买来了，所以祂才要求我们把自己奉献给祂。

林前六章二十节说，“你们是重价买来的。”我们的奉献，就是根据神的这个买。比方说，你到福音书房去，看见那里摆着千百本的书，但是你一本都不能拿，因为你没有根据。假使你拿出十元买了其中的一本，你就能要求那本书归于你，属于你。你这个要求，乃是根据你那个买。奉献的根据，也是这样。为何神能要求我们奉献给祂？因为祂买了我们。有人以为说，我们奉献给神，是因为神造了我们。这是不对的。奉献不是根据神的创造，奉献乃是根据神的买。我们在出埃及十三章二节看见，逾越节过后，神就吩咐以色列人说，凡头生的都要分别为圣归给祂。这就是因为这些头生的，乃是祂借着羊羔的死所救赎的，是祂用羊羔的血所买来的。买就是买那个主权。神把我们买来，祂就有了一个主权，也就是有了一个根据，要求我们归于祂，属于祂。所以奉献的根据，就是神的买。（生命的经历，二五至二六页。）

奉献的动机—神的爱

奉献的动机，就是神的爱。圣灵何时将神的爱浇灌在我们里面，我们自然就甘心作一个爱的俘虏，而把自己奉献给神。这种因着神的爱而有的奉献，在圣经中有两处说得非常清楚，就是林后五章十四至十五节和罗马十二章一节。

林后五章十四至十五节说，“原来基督的爱困迫（困迫原文有大水冲激的意思）我们；…祂替众人死，是叫那些活着的人，不再向自己活，乃向那替他们死而复活者活。”这就是说，主为我们受死的爱，象大水一样地冲激我们，使我们不由自主地把自己奉献给祂，为祂而活。

罗马十二章一节说，“我借着神的怜恤劝你们，将身体献上，当作圣别并讨神喜悦的活祭。”这里所说神的怜恤，也就是神的爱。所以使徒保罗在这里也是以神的爱来打动我们的心情，叫我们有了爱的动机，而肯把自己献给神作为活祭。这两处圣经都给我们看见，神的爱乃是我们奉献的动机。

这个爱的动机，对于一个正常的奉献，是非常必须的。因为我们的奉献，若是单因着看见奉献的根据，单因着认识神的主权而有的，这种奉献，就可能只是理智的，并不能甜美，也难能厉害。我们的奉献，若有爱的动机，就是在感觉里碰着了神的爱。因着神这爱的冲激，我们就甘心情愿地将自己奉献给神。这样的奉献，才能甜美，才能厉害。（生命的经历，三○页。）

奉献的意义—作祭

人看见了奉献的根据，也有了奉献的动机，就肯奉献了。那么怎样才算是奉献？奉献的意义究竟是什么？罗马十二章一节说，“所以弟兄们，我借着神的怜恤劝你们，将身体献上，当作圣别并讨神喜悦的活祭。”这给我们看见，奉献的意义就是作“祭”。

什么叫作祭？祭的意义又是怎样？圣经给我们看见，一件东西从原来的地位，原来的用途，分别出来，摆在神的祭坛上专为着神，这一件东西就是祭。在旧约时代，人献牛羊作祭，原则就是这样。比方一头牛，本来是住在牛圈中，是为着耕地、拉车用的。现在把它从牛圈中牵出来，带到祭坛边，这就是它的地位改了。然后又把它杀了，放在祭坛上，用火焚烧，化作馨香之气归给神，这就是它的用途变了。这样，这头牛就成为一个祭。所以祭的意义没有别的，就是一个东西的地位改了、用途变了，摆在神的祭坛上专为着神了。无论是牛羊，是金银、食物，一献作祭，就从献祭者的手中出来，不能再为他自己使用了，也不能再给他自己享受了。凡献在坛上的祭物，都是归给神，而为神使用，让神享受的。所以简单地说，作祭就是归给神而为着神。（生命的经历，三三至三四页。）

奉献的目的—为神作

奉献的意义，既是作祭，就是为着神。所以奉献的目的，就是为神用，为神作。但我们若要为神作，就必须先让神作。只有让神作过的人，才能为神作。我们让神作了多少，才能为神作多少。我们若不让神作，就为神作，无论怎样殷勤，怎样劳苦，都不能蒙神悦纳。我们为神作而能蒙神悦纳的，永远不能超过我们所让神作的。“让”是一个根据，“为”是一个结果。有了“让”的根据，才能有“为”的结果。这是一定不变的原则。所以我们奉献给神，虽是为神作，但就着我们而论，却是重在让神作。奉献的目的，就是让神作，而达到为神作。（生命的经历，三六至三七页。）

奉献的项目人

我们第一该奉献的，就是我们所爱的人。人如果不爱主过于父母、妻子、儿女、朋友，就不能作主的门徒。你如果奉献给主了，在世上，就再没有人占住你的心，就再没有人能抓住你的心了。神救你，就是要完全得着你。哦，多少的眼泪，要拖你回去；多少的人情，要拖你回去；多少的伤心，要拖你回去。你必须说，主啊，我和任何人的关系，都摆在祭坛上了，我和所有的人，都脱离关系了。…就是神给你的，神也不让你摸。无论是你的父母、你的妻子、你的儿女、你的朋友，神都不让你摸。连凭神应许生的以撒，也得放在祭坛上。今天许多基督人的失败，就是被人抓住了。（得胜的生命，二一○至二一一页。）

事

不只人该奉献，还有许多事也要奉献。有多少的事，是我们定规要作的。有多少的事，是我们无论如何要作的。我们没有寻求神的旨意。有一位弟兄，立志在毕业的时候要考第一名，考大学也要考第一名。他所有的时间，所有的力量，都花在学问上。当他过了得胜关以后，他就把这件事摆在神手里，他觉得就是神叫他考末了也可以了。…所以，弟兄姊妹们，你们都该把你们的事奉献给神。我不是说个个都该出来传道，我是说，我们该把一切奉献给神。什么叫己的奉献呢？意即对主说，主阿，我要遵行你的旨意。今天的错误以为奉献就是传道。但我们是奉献自己遵行神的旨意。许多人因为真的奉献了，看见神要他在生意上努力，好供给工作的需用，就反而不传道。许多人因为现在的需要，因为边荒的需要，就专门出去传道。这几年中，在我们中间，缺少弟兄同工，也缺少姊妹同工。神如果动工的话，不久有许多弟兄，也有许多姊妹，要出来完全服事神，就不能不把许多事奉献给神。（得胜的生命，二一二至二一四页。）

物

不只人和事物该奉献，还有许多的东西该奉献。有的人也许是首饰该奉献，有的人也许是房产该奉献，有的人也许是服装该奉献，有的人也许是一点东西该奉献。你不能让一点的东西在你身上拦阻你。有许多人没有奉献，也许是两三金戒的装饰，也许是什么珍珠的装饰。这不是律法。不过要奉献的话，也许是金的首饰要除去，也许是时髦的衣服要除去，也许有许多的钱财要出去。有许多人浪费钱财，是不能蒙神悦纳的；但是，有许多人积蓄钱财，也不能蒙主悦纳。浪费在主面前没有地位，积蓄在主面前也没有地位。我们并非要把钱一下子用光，乃是要把钱转到神的账上。新约从来没有十分之一的说法，是一切都得摆在神手里。你头一天把钱拿回来，就要对神说，神啊，钱都是你的。家用要多少，你给我多少。不是我要用多少，把剩下来的给神。我不敢说，有时神都拿去。但是，你如果真的奉献给神了，就一切都是神的了。…有许多少年的弟兄姊妹，当他们没有许多钱时，还有奉献；等到他们钱多时，所奉献的比钱少时更少。所以，主如果得着我们的心，主也该得着我们的钱袋。心要紧，钱也要紧。钱袋不开口，心也永远不开口。（得胜的生命，二一四至二一六页。）

己

不只人该奉献，事该奉献，物该奉献，最末了一件，就是自己也该奉献。你该把自己奉献给神说，神啊，我把我自己奉献给你，来遵行你的旨意。弟兄姊妹们，我不知道我们前途的遭遇是什么。不过有一件事我知道，神对我们每一个，都有一定的旨意。不一定是享福，不一定是受苦。不过你要把你自己奉献给神的旨意。是福、是苦，你都肯。许多人肯给神用，被圣灵充满，一直过得胜的生活，就是因他把自己奉献给神了。

这个是奉献什么呢？是奉献身体作活祭。圣经没有一次说奉献自己的心的，圣经是说奉献自己的身体。没有一个人奉献了自己，还把身体留下不奉献给主的。哦，我们把全人奉献给主了，从今以后，我的口，不是我自己的；我的耳，不是我自己的；我的眼，不是我自己的；我的手，不是我自己的；我的脚，不是我自己的；我的身体，不是我自己的。从今以后，我不过是主的经理人。从今以后，这双手是主的，你不能用了。

我们今天，不只把人、把事、把物奉献给主，我们也要把自己摆进去。每主日把钱摆进去，把自己也摆进去。当你把自己放在外面的时候，神不接受你的钱。神不先得“你，”神就不要“你的。”神得了“你，”神才要“你的。”许多人奉献给主，不一定就是传道。也许主要他作一好的买卖人。世界的每一角，都需要有光。我们不是拣选工作，我们乃是对神说，神阿，从今以后，我定规遵行你的旨意。（得胜的生命，二一六至二一七页。）

奉献的结果—断送前途

奉献的结果，就是叫我们完全归神，而断绝了我们和人、事、物，一切的关系，尤其是断送了我们的前途。关于这个，我们还要从旧约献祭的事上来看。比方有一只牛被牵来作祭，它一被献到祭坛上，立刻就和以前所有的关系都断了；和它的主人断了，和它的同伴断了，和它的槽圈也断了。再经过火的焚烧，就连它的原形、原状，也都没有了，它所有的精华都化作馨香之气，归给神了，最后剩下的不过是一堆灰，什么都断了，什么都完了。这就是那只牛献给神作祭的结果。我们的奉献，既也是献给神作祭，结果也必就是这样断送一切，让神焚烧成灰，以致什么都没有了，什么也都不是了。这个断送一切，被烧成灰的结果，若在一个人身上看不见多少，他的奉献就有问题。有的弟兄姊妹，奉献以后还盼望能成为怎样的一个人，这就证明他的前途还没有断送。（生命的经历，三九至四○页。）

奉献的结果

奉献有什么结局呢？一是罗马六章所说的，一是罗马十二章所说的。许多人不知道它的分别，实在有顶大的分别。罗马六章的奉献，是叫自己得益处，叫自己结成圣的果子。罗马十二章的奉献是叫神得益处，叫神的旨意得着成功。罗马六章奉献的结局，就是从罪得释放，作了神的奴仆，就有成圣的果子，一天过一天，活出得胜的生活来。罗马十二章奉献的结局，不只能蒙神悦纳，并且能察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。…罗马十二章的奉献是为着神这一边的。…所以，请记得，这里是为着事奉神。六章是个人的圣洁，十二章是为着工作。（得胜的生命，二一八至二一九页。）

这样一献上，结局就是二节所说，“不要模仿这世代；反要借着心思的更新而变化，叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。”这是我们今天要达到的大目的。去年一月的得胜聚会，你们听见过神有一永远的旨意，要成功在祂儿子身上。神借着祂创造，是为着这个目的；救赎，是为着这个目的；打败魔鬼，是为着这个目的；拯救罪人，是为着这个目的。所以，我们要知道神所定规的永远旨意是什么，然后我们才能成功神所要成功的。我们在这里，不只是要救人，更是要神永远的旨意得着成功。所有的工作，都要联于神永远的旨意。（得胜的生命，二二○至二二一页。）

问答：

一 根据圣经，我们奉献的根据与动机为何？

二 根据圣经，奉献的意义及目的为何？

三 我们奉献的项目有哪些？

四 奉献有什么结果？