健康话语的规范
第一系列 器皿的预备
第十四课 圣灵的充满与充溢
诗歌：212首
读经：
徒二2 忽然从天上有响声下来，好象一阵暴风刮过，充满了他们所坐的整个屋子。
徒二4上 他们就都被圣灵充溢。
林前十二13 因为我们不拘是犹太人或希利尼人，是为奴的或自主的，都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵。
弗五18下 …乃要在靈裏被充滿。
壹 圣灵充满的两面：
一 圣灵的充满（pleroo，浦利路）—徒二2，十三52 ：
1 浦利路，是指在里面充满器皿，如二章二节的风在里面充满屋子。
2 门徒在里面和素质一面被那灵充满（浦利路），是为着他们基督徒的生活—徒十三52，弗五18。
3 在里面充满的灵，乃是素质的灵，是在门徒里面—约十四17，罗八11。
二 圣灵的充溢（pletho，浦利奏）—徒二4上，四8，31，九17，十三9：
1 浦利奏，是指充溢在人的外面，如四节的那灵在外面充溢门徒。
2 门徒在外面和经纶一面被那灵充溢（浦利奏），是为着他们基督徒的职事。
3 在外面充溢的灵，是经纶的灵，是在门徒们身上—徒一8，二17。
三 每一位在基督里的信徒，都应当经历圣灵充满的这两方面。
贰 圣灵充满的意义：
一 圣灵充满的意义：
1 是在我们的灵里被素质的灵充满—弗五18。
2 素质的灵就是赐生命的灵，作基督实化的实际之灵（约四章17），三一神的终极完成—林前十五45下。
3 基督安家在我们心里，就是素质的灵在我们灵里，把我们完全充满；结果我们就完完全全被三一神所充满并占有—弗三17上，三19下。
二 圣灵的充满比圣灵的充溢更宝贵：
1 新约在行传之后，二十二卷书里乃是强调里面的充满。
2 浸是外面的充溢，喝是里面的充满；里面被充满，外面必定被充溢—林前十二13。
三 豫防注射—圣经并没有说被圣灵充满必须说方言—徒二4，8，11注1，四8，31，十46注1，十47注1。
叁 圣灵充满并浇灌的结果与表显：
一 在素质（充满）方面：
1 被喜乐和圣灵充满—徒十三52。
2 说赞美和劝戒的话—弗五18～19，西三16。
3 讲智慧、知识和申言的话—林前十二7，8，10。
4 凭灵活着，照灵而行—罗八4，加五16，25。
5 结出那灵的果子—加五22～23。
二 在经纶（浇灌）方面：
1 神奇的恩赐：说方言、说预言、医病、行异能—徒二4，十45～46，十九6，林前十二9～10。
2 放胆讲说神的话—徒四8，31，十三9。
肆 圣灵充满的路：
一 天天彻底的祷告并认罪，让圣灵充满每一空间—徒二37～38，弗五18。
二 操练整天呼求主、说主，而被圣灵充满—罗十8，13，西三16。
伍 维持被圣灵充满的秘诀：
一 不消灭那灵—帖前五19。
二 不叫圣灵忧愁—弗四30。
三 顺从圣灵—徒五32。
参考书目： 作主合用的器皿，第十、十一篇；关于生命与实行的信息上卷，第十二篇。
职事信息摘录：
圣灵充满的两面—充满与充溢
已过这一年，你们许多人在主的话上相当花工夫，相信你们都已清楚，圣灵的充满有两面的讲究：圣灵在素质、生命一面的充满和圣灵在经纶、能力一面的充溢。然而你们必须更进一步深究，圣经里有哪些章节，说到圣灵在素质一面的充满，有哪些章节说到圣灵在经纶一面的充溢。这样，当你们出去教导人时，才能引经据典，讲得有条有理，使人明白、信服并接受。（作主合用的器皿，二一三页。）我们研读圣经真理，若不用生命读经和恢复本圣经，就是很愚昧的。要研究圣灵的充满与充溢，更需要学习使用恢复本的注解和生命读经。（作主合用的器皿，一二五页。）
行传二章四节上半说，“他们就都被圣灵充溢。”恢复本注解清楚指明，这里充溢的希腊文是pletho，浦利奏，（也用于四章八节、三十一节，九章十七节，十三章九节，路加一章十五节、四十一节、六十七节，）指在外面充溢。按使徒行传的用法，pleroo，浦利路，是指在里面充满器皿，如二章二节的风在里面充满屋子；浦利奏是指充溢在人的外面，如四节的那灵在外面充溢门徒。门徒在里面和素质一面被那灵充满，（浦利路─十三52，）是为着他们基督徒的生活；门徒在外面和经纶一面被那灵充溢，（浦利奏，）是为着他们基督徒的职事。在里面充满的灵，乃是素质的灵，是在门徒们里面；（约十四17，罗八11；）在外面充溢的灵，是经纶的灵，是在门徒们身上。（徒一8，二17。）（作主合用的器皿，一二五页。）
每一位在基督里的信徒，都应当经历圣灵这两方面。甚至为人的基督，也经历过同样的事：祂在素质一面由圣灵而生，（路一35，太一18，20，）为着祂的所是并生活；又在经纶一面被圣灵所膏，（太三16，路四18，）为着祂的职事和行动。素质的灵是在祂里面，经纶的灵是在祂身上。（徒二4注2。）
圣灵充满的意义
人的灵比人的体更重要，因此以弗所五章十八节说，“不要醉酒，醉酒使人放荡，乃要在灵里被充满。”醉酒是在身体里被充满；这里说，我们不该在身体里充满酒，乃该在灵里被充满。我们需要被基督充满，成为神一切的丰满。（一23，三19。）今天基督一切的丰富，就在赐生命的灵里；因此，在我们的灵里被充满，乃是被素质的灵充满；素质的灵就是赐生命的灵，也就是约翰十四章十七节所说，作基督实化的实际之灵。
素质的灵要充满我们，必须经过一个过程。这个素质的灵，就是三一神的终极完成。基督是三一神的具体化身；赐生命的灵是三一神的终极完成。三一神的终极完成，或者说终极表现，临到我们就是赐生命的灵，也就是素质的灵。我们在灵里需要被这素质的灵充满。以弗所三章十七节说，基督要安家在我们心里；这就是素质的灵在我们灵里，把我们完全充满；然后基督这位三一神的具体化身，就要占有我们的心，安家在我们心里。当我们在经历一面，灵里充满了素质的灵，就是三一神的终极完成，我们的心也完全被基督这三一神的具体化身所占有、得着、安家，结果我们就完完全全被三一神所充满并占有。这就是圣灵充满的意义。（作主合用的器皿，一一八至一一九页。）
圣灵的充满比圣灵的充溢更宝贵
说到圣灵的充满，祂是在我们里面的哪一部分，充满我们呢？按以弗所五章十八节来看，祂乃是在我们灵里充满我们。所以要讲圣灵在我们里面的充满，以行传十三章五十二节，再加以弗所五章十八节，就是正确的思路了。…然而，圣灵的充满与圣灵的充溢不同；圣灵的充溢远不如圣灵的充满宝贵。所以新约在行传之后，从罗马书到启示录，这二十二卷书信里，就不再使用外面的充溢这字，乃是强调里面的充满。…林前十二章十三节说，“我们…都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵。”这里的连接词“且”，指明浸和喝乃是两件事；浸是外面的充溢，喝是里面的充满。（作主合用的器皿，一一七至一一九页。）
预防注射—圣经并没有说被圣灵充满必须说方言
所以无论事实的经历，或圣经的真理，都给我们一幅圣灵充满的清楚图画。今天灵恩运动的人，虽然也讲认罪，却错误的教导说，还必须加上说方言。圣经并没有说被圣灵充满必须说方言。今天的人饥渴要神；灵恩运动因为缺少真理，就以说方言为目标来吸引人，要人去追求。实际上他们所谓的说方言，就是叫人把舌头卷起来随便说话；结果他们被充满的不是圣灵，连邪灵也不是，而是他们自己。
这样的交通，一面是要帮助你们，给你们一条正途来追求圣灵的充满；一面是要给你们一点预防注射，免得一说到圣灵充满，有人就会对你说，“是阿，我们也讲圣灵的充满。你会不会说方言呢？”你若回答没有，那就表示你已经中毒了。你必须清楚，圣灵的充满有两面，一个是外面的，一个是里面的。外面的一面只在使徒行传提到，可是到了书信，从罗马书到启示录，却只强调里面的充满，因为那才是最重要的。（作主合用的器皿，一二二至一二三页。）
今天经过种种过程的三一神，已经终极完成为包罗万有的那灵。灵恩运动的人主张，我们必须禁食，或作什么事，直到听见大响声，然后口一开，说起方言，才能得着圣灵；这完全是一派胡言。三一神成功救赎之后，已成了赐生命的灵，就像空气一样，在我们口里，也在我们心里。人只要张口呼求主名，就能得着圣灵而得救。（罗十8～13。）然而得救以后，还必须天天借着祷告、认罪，被圣灵充满。（作主合用的器皿，一六三至一六四页。）
圣灵充满并浇灌的结果与表显
新约圣经给我们看见，被圣灵充满并浇灌的结果与表显，只有少数几项是神奇的，譬如说方言、医病、行异能、说预言。在保罗的书信里，他不太鼓励人在聚会中运用这四项恩赐，反而在林前十四章说，若有人在聚会中要说方言，却没有翻的人，他就当静默。（27～28。）我们无法从圣经中找出任何证明，聚会的时候一定要行异能，说方言，医病或说预言。所以我们不该受搅扰，认为在聚会中必须有这几项。被圣灵充满并浇灌的结果与表显，在圣经中更为看重的，在素质（充满）方面的有五项：
第一，被喜乐和圣灵充满。（徒十三52。）无论你是觉得为难或忧愁，只要呼喊，“哦，主耶稣！”你就喜乐了，也就被圣灵充满了。
第二，说赞美、教导和劝戒的话（弗五18～19，西三16。）这些话都已经在圣经里面，就是歌罗西三章所说“基督的话”以弗所五章所说的诗章、颂辞、灵歌，不光在圣经里有，在我们的诗歌本里也有。…我们都要操练这一件事。先是在家里操练，用圣经或诗歌的话，和家人彼此对说；到了小排聚会，就用这些话和别人对说；这样整个聚会就活了。我们都要操练说这两种话，一种是圣经里的话，一种是诗歌里的话。
第三，讲智慧、知识和申言的话，（林前十二7，8，10，）就是讲关乎神和基督的启示，替神说话，也把神说出来。
第四，凭灵活着，照灵而行。（罗八4，加五16，25。）我们每天早晨一起来，就呼喊，“哦，主耶稣！”我们整天这样操练，渐渐的就能照灵而活了。这也就是被圣灵充满。
第五，当我们凭灵而活，照灵而行，结果就能结出那灵的果子。（加五22～23。）如果我们是这样活着，我们一定渴慕聚会，并且无论是和家人聚会，或是和少数圣徒聚会，甚至和许多圣徒聚会，我们一定是活而丰富的。
然后，在经纶（浇灌）方面：除了说方言、说预言、医病、行异能（徒二4，十45～46，十九6，林前十二9～10）之外，最重要的一件事就是放胆讲说神的话。（徒四8，31，十三9。）只要我们凭灵而活，照灵而行，作得胜者，当我们来到聚会中，自然就会放胆说神的话，为主作见证。这些就是被圣灵充满并浇灌的结果与表显。（关于生命与实行的信息上卷，一一六至一一八页。）
圣灵充满的路–天天彻底的祷告并认罪，让圣灵充满每一空间
我们如何能被三一神充满？乃是借着彻底的祷告并认罪。当你们接受全时间训练时，你们都愿意重新奉献。这虽然很好，但最宝贵的，还是你在百忙中，找出一段时间，个人跪到主面前去，有一个彻底认罪的祷告。开头你可以向主说，“主啊，赦免我，虽然我所有的罪你都赦免了；但得救到今天，我从来没有这么一次彻底的认罪，也从未这么彻底的对付。今天我愿意把我所有的罪，在你面前彻底地承认一次，把我所有的罪都承认出来。求你光照我！”
你祷告时，不要寻求感觉。你要信主的灵与你同在；你不必按着次序，只要照着你里面所觉得的，或照着你的记忆，一件一件的向主认罪，直到你再无可认，从感觉、记忆里都没有了。然后你应该相信，就在这时，你灵里已被三一神终极的完成所充满。从你作基督徒开始，你就应当有一次这样彻底的认罪。在医学上，这相当于为着你的健康，更换你全身的血轮，以除净你身体里一切的细菌和污秽。你们每个人都需要这样在里面被圣灵充满。
圣灵在你里面有多少充满，在于你给祂有多少空间。你里面的空间越多，圣灵充满得就越多。如同空气充满瓶子有多少，在于瓶子的空间有多少；若是瓶子里有半瓶土，空气就只能充满一半的空间，但瓶子里的土倒出来越多，空气就越充满。照样，你越倒出你里面的罪污，越把里面的污秽清理掉，圣灵就越充满你；随倒随充满。等你把污秽全倒空了，你也就完全被圣灵充满了。（作主合用的器皿，一二○至一二一页。）
现在我们所需要的，就是被这位灵充满。以弗所五章十八节说，我们要在灵里被充满。被什么充满？被这位灵充满，被经过种种过程之三一神所成为的包罗万有、赐生命的灵所充满。怎么被充满？就是借着祷告、认罪；认罪包括悔改。在五旬节那天，听福音的人受感动，就问彼得当怎样行才能得救。彼得就告诉他们：“你们要悔改，各人要靠耶稣基督的名受浸，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。”（徒二38。）这给我们看见，只要履行悔改、认罪、把罪对付清楚的原则，我们就必得着圣灵。我们怎样借着悔改、认罪得着圣灵而得救，今天也要照样借着悔改、认罪得着圣灵的充满。
重生得救是一次永远的，悔改、认罪却是一生天天都得作的。好比洗手，不是生下来洗过一次就永远干净，无须再洗，乃要每天多次的洗。好比呼吸，不是因为作过一次深呼吸，就可以不必再呼吸；乃要不住的呼吸，才能保住性命。呼吸就是我们的祷告，洗手就是我们的认罪；我们要天天被圣灵充满，就必须天天祷告、认罪。（作主合用的器皿，一六三页。）
操练整天呼求主、说主，而被圣灵充满
所以早晨一起来，最好不要想别的事，只想主耶稣！这件事说起来容易，做起来不简单。因为我们都有许多事充满我们的心。虽然如此，我们还得操练。…盼望你们从今天起就开始这样操练，从起床先喊主的名开始，一天之中不是喊主，就是说主。你一喊主的名，那灵就与你同在；你一说主的话，那灵更与你同在。…结果你呼吸的是主耶稣，所说的也是主耶稣，你定规被三一神，就是那灵充满。…这就是很平常的事，这该是我们每一天正常的生活。（关于生命与实行的信息上卷，八八至八九页。）
维持被圣灵充满的秘诀–不消灭那灵
被圣灵充满后，我们还得作几件事，以维持圣灵的充满。首先，我们不可消灭那灵。（帖前五19。）那灵使我们的灵火热，（罗十二11，）并使我们的恩赐如火挑旺。（提后一6。）所以我们不该消灭祂。
不叫圣灵忧愁
第二，我们不可叫圣灵忧愁。（弗四30。）叫圣灵忧愁，就是使祂不喜悦，在日常行事中不照着祂而行。（罗八4。）我们如何能知道圣灵忧愁？这可从我们的生活得到验证。你基督徒的生活不喜乐，就是圣灵在你里面忧愁的记号。因为圣灵在你里面忧愁，所以你不喜乐；如果你喜乐了，就指明圣灵在你里面也喜乐。有的姊妹见证，她们祷告到一个地步，觉得全人舒爽、轻快，真是喜乐；这就证明圣灵在她们里面是喜乐的。所以不要叫圣灵忧愁，就是不要叫你们自己忧愁。
顺从圣灵
第三，在积极方面，你们要顺从圣灵。彼得在行传五章说，“神赐给顺从之人的圣灵。”（32。）指明这位圣灵乃是叫人顺从的。顺从乃是我们享受圣灵的道路和条件。罗马八章四节也说，我们要“不照着肉体，只照着灵而行”。这就是被充满的路，也是维持自己活在圣灵之充满里的条件。我们不仅要研读这些经节，更要在日常生活中实际的实行。（作主合用的器皿，一六四至一六五页。）
问答：
一 请根据圣经，简述圣灵充满的两面？
二 圣灵充满的意义是什么？
三 圣灵充满并浇灌的结果是什么？
四 我们如何能被圣灵充满呢？
五 维持圣灵充满的秘诀是什么？