健康话语的规范
第一系列 器皿的预备
第十八课 呼求主名
诗歌：补230首
读经：
赛十二3～4上 所以你们必从救恩的泉源欢然取水。在那日，你们要说，当称谢耶和华，求告祂的名。
罗十12下～13 祂对一切呼求祂的人是丰富的。因为“凡呼求主名的，就必得救”。
哀三55～56 耶和华阿，我从深牢中呼求你的名；求你不要掩耳不听我的呼吸，不听我的呼叫。
壹 呼求主名的意义：
一 字义：希伯来文意“向…呼喊”，“向…呼叫”；希腊文意“向人恳求”，“叫人的名字”，就是用听得见的声音呼叫一个人的名字。
二 呼求主名正确的意义就是呼求主耶稣的名字，用人听得见的声音喊“主耶稣阿，哦，主耶稣”；也是向主呼喊，并经历属灵的呼吸—哀三55～56，诗歌二一○首。
三 呼求主耶稣，就接受那灵—徒二21注2。
四 呼求主名是我们享受主的路。
贰 呼求主名的历史—徒二21注1：
一 旧约的圣徒。
二 新约的圣徒。
叁 呼求主名的目的：
一 得救—罗十13。
二 从急难、患难、愁苦、痛苦中蒙拯救—诗十八，一一八5，诗五十15，八六，八一7，一一六3～4。
三 有分于主的怜悯—诗八六5。
四 有分于主的救恩—诗一一六2，4，13，17。
五 接受圣灵—徒二17，21。
六 饮灵水，吃灵粮，以得满足—赛五五1。
七 享受主的丰富—罗十12。
八 挑旺我们自己—赛六四7。
肆 呼求主名的实行：
一 从清洁的心呼求主—提后二22。
二 以清洁的嘴唇呼求主—番三9。
三 以张开的口呼求主—诗八一10，7。
四 团体的呼求主—提后二22。
五 每天每时的呼求主—诗八八9。
六 一生呼求主—诗一一六2。
伍 我们日常生活、行事、祷告、读经、感谢、赞美、聚会、传福音时，都要操练并建立呼求主，使呼求主名成为我们的生活。
参考书目：创世记生命读经，第二十五篇；主的恢复—吃，第三至四篇；新约圣经恢复本注解。
职事信息摘录：
呼求主名的意义
基督徒不仅要对神有所认识，且要在生活中实际的享受我们所认识的神自己。享受神有一个简便的路就是“呼求主名”，在和合本圣经多译作“求告主名”，意思就是祷告。可是按照原文的意思，“呼求”并不等于祷告，它希伯来文的意思是“向…呼喊”，“向…呼叫”。希腊文的原意为“向人恳求”，“叫人的名字”，就是用听得见的声音呼叫一个人的名字。所以“呼求主名”正确的意义就是呼求主耶稣的名字，用人听得见的声音喊“主耶稣啊，哦，主耶稣。”
呼求主的意思也是向主呼喊，并且经历属灵的呼吸。“耶和华啊，我从深牢中呼求你的名。你曾听见我的声音；求你不要掩耳不听我的呼吸，不听我的呼叫。”（哀三55～56，另译。）这些经文指明，呼求也是呼叫和呼吸。呼叫是最好的呼吸。…每当你呼叫的时候，你就自然而然且深深的呼吸。借着呼叫和呼吸，我们一面呼出，一面吸入。吸入总是紧随着呼出。借着呼出，我们把一切消极的事物呼出去；每当你把消极的事物呼出去，主的积极事物就要充满你。…借着呼求祂的名，一切的罪、邪恶和不洁之物，都要呼出去，而一切积极的事物—主的丰富—都要被你吸入。
有一件事很多基督徒不清楚，但这件事非常重要，就是主的名和主的灵。主的名是耶稣，主的灵就是主的自己，就是主的人位。我们都有一个名字，每一个名字都有一个人位，就是我们这个人。若是没有这个人，光有这个名，那是等于零。耶稣是主的名字，圣灵是主的人位。你知道了，我一喊主的名字，圣灵就来了。弟兄姊妹你以为主耶稣是虚有其名的么？主耶稣是实在的，所以你一喊，祂就来了，而这位“祂”就是圣灵。你不要以为呼喊主名是一件小事，主耶稣是喊不得的，你一喊“哦，主耶稣！”祂就来了。（主的恢复—吃，二○至二一页）
所有属灵的事，常可用物质来象征。在灵里享受主，就如同身体把空气吸到里面一样。你的身体怎样借着呼吸，把新鲜空气呼吸到里头，你的灵也同样借着呼求主名，把主吸到里头。我信到了今天，我们每一个都会有这个经历。无论什么时候我们只要真向主敞开，呼求主的名，那时候我们的里面就充满了主同在的感觉。你越呼求就越得到主的供应，越呼求就越得到主的滋润，越呼求就越被主充满。主是万有的主！主一进到我们里面来，凡我们一切所需要的祂都是。祂是我们一切的需要，祂应付我们一切的需要。
哀歌三章五十五节说，“耶和华啊，我从深牢中呼求你的名。”深牢也可翻作深坑。你在家里太太为难你，就是下了深坑，这时祷告没有什么用，你就要呼喊。你受压的时候，多喊几声就冲破了，就上升了。你呼求主名，多少时候是要让鬼听见，要把鬼赶跑。当你要发脾气的时候你来不及祷告，但是你能呼求主。呼求主是最好的办法来赶发脾气的鬼，赶难为人的鬼。（主的恢复—吃，二六至二八页。）
呼求主名的历史
呼求主名不是新约的新作法，乃是开始于创世记四章二十六节，人类的第三代以挪士。接着有约伯、（伯十二4，二七10、）亚伯拉罕、（创十二8，十三4，二一33、）以撒、（创二六25、）摩西和以色列人、（申四7、）参孙、（士十五18，十六28、）撒母耳、（撒上十二18，诗九九6、）大卫、（撒下二二4，7，代上十六8，二一26，诗十四4，十七6，十八3，6，三一17，五五16，八六5，7，一○五1，一一六4，13，17，一一八5，一四五18、）诗人亚萨、（诗八十18、）诗人希幔、（诗八八9、）以利亚、（王上十八24、）以赛亚、（赛十二4、）耶利米（哀三55，57）和其它的人；（诗九九6；）他们在旧约时代都呼求主名。以赛亚也嘱咐寻求神的人，要呼求祂。（赛五五6。）甚至外邦人也晓得，以色列的申言者习惯呼求神的名。（拿一6，王下五11。）神从北方兴起的外邦人，也呼求祂的名。（赛四一25。）神命令并愿意祂的百姓呼求祂。（诗五十15，耶二九12，诗九一15，番三9，亚十三9。）这是饮于神救恩泉源的喜乐之路，（赛十二3～4，）也是以神为乐的享受之路。（伯二七10。）以神为乐就是享受神。因此，神的子民必须天天呼求祂。（诗八八9。）这是约珥关于新约禧年所预言的欢乐作法。（珥二32。）
在新约里，彼得在五旬节那天，首次题起呼求主名，应验了约珥的预言。这应验是关乎神在经纶一面，将包罗万有的灵浇灌在祂所拣选的人身上，使他们能有分于新约的禧年。约珥关于神新约禧年的预言及其应验有两面：在神那一面，祂在复活基督的升天里，将祂的灵浇灌下来；在我们这一面，我们呼求这位成就一切、达到一切并得着一切，升天之主的名。我们这些在基督里的信徒，要有分于并享受包罗万有的基督，和祂所成就、所达到、所得着的一切，呼求祂的名是极其需要的。（林前一2。）在神新约的经纶里，这是一种主要的作法，使我们能享受这位经过过程的三一神，叫我们完全得救。（罗十10～13。）早期的信徒在各处都呼求主名。（林前一2。）对不信的人，尤其对逼迫的人，呼求主名成了基督信徒普遍的记号。（九14，21。）司提反遭逼迫时，曾呼求主名，（七59，）这必定使逼迫他的扫罗印象深刻。（七58～60，二二20。）然后，不信的扫罗以他们的呼求为记号，逼迫那些呼求的人。（九14，21。）等到他被主得着以后，那把他带进基督身体交通里的亚拿尼亚，立刻嘱咐他要呼求着主的名受浸，向人表明他也成了这样呼求的人。他在提后二章二十二节对提摩太所说的话，指明早期所有寻求主的人都呼求主名。毫无疑问，他是一个这样实行的人，因为他嘱咐他的青年同工提摩太要照样作，使提摩太能和他一样享受主。（徒二21注1。）…由这些经节我们看见，头一世纪的基督徒相当实行呼求主名这件事。所以在整个的旧约时代，和早期的基督徒时代，圣徒都呼求主的名。何等可惜，长久以来，大多数的基督徒都忽略了这事。我信今天主要恢复这事，并要我们实行呼求主名，使我们能享受祂生命的丰富。（新约圣经恢复本，徒二21注1。）
呼求主的目的
得 救
为什么我们需要呼求主的名？人要得救，就需要呼求主名。（罗十13。）假如某人听了福音开始信主，你可以叫他安静祷告，帮助他得救，我看见很多人是这样得救。然而，你若不仅帮助他祷告，并且帮助他呼求主，他得救的经历会更强。第一种方法，静静的祷告，可以帮助人得救，但并不太丰富。第二种方法，大声呼求主的名，能帮助人更丰富、更彻底的得救。所以我们需要鼓励人敞开自己，呼求主耶稣的名。（创世纪生命读经，四二一至四二二页。）
从急难、患难、愁苦、痛苦中蒙拯救
另一个呼求主名的理由是从急难、（诗十八6，一一八5、）患难、（诗五十15，八六7，八一7—和合本译作急难、）以及愁苦和痛苦（诗一一六3～4）中蒙拯救。有些人不同意呼求主，但在遭受患难和病痛时，自己也呼求祂。当我们的生活没有患难时，我们会不同意呼求主。然而当患难来临时，不用别人告诉你呼求主，你会自然而然的呼求。呼求主拯救并救拔我们。在急难和患难中，我们需要呼求主。再者，诗篇一百十六篇三至四节告诉我们，呼求主名拯救我们脱离许多消极的事物，如痛苦、愁苦、死亡和阴间。你若要从这些难处中蒙拯救，你需要呼求主。（创世纪生命读经，四二二页。）
有分于主的怜悯
诗篇八十六篇五节说，主本为良善，乐意饶恕人，有丰盛的怜悯，（钦定英文译本，）赐给凡呼求祂的人。使我们有分于祂丰盛的怜悯之路是呼求祂。我们越呼求祂，就越享受祂的怜悯。（创世纪生命读经，四二二至四二三页。）
有分于主的救恩
诗篇一百十六篇告诉我们，借着呼求主，我们也能有分于主的救恩，“我要举起救恩的杯，呼求耶和华的名。”（诗一一六13，直译。）在同篇四次题到呼求主。（诗一一六2，4，13，17。）这里的呼求是为着有分于祂的救恩。我们已经看过，从救恩泉源取水的方法乃是呼求主名。（赛十二2～4。）（创世纪生命读经，四二三页。）
接受圣灵
呼求主的另一个理由是接受圣灵。（徒二17，21。）要被圣灵充满，最好、最容易的方法就是呼求主耶稣的名。圣灵已经浇灌下来，我们只要呼求主而接受祂。我们随时都可以这样作。你若多次呼求主的名，就会被圣灵充满。（创世纪生命读经，四二三页。）
饮灵水，吃灵粮，以得满足
以赛亚五十五章一节说，“你们一切干渴的都当就近水来；没有银钱的也可以来；你们都来，买了吃；不用银钱，不用价值，也来买酒和奶。”吃喝主的路是什么？以赛亚在同章六节告诉我们方法：“当趁耶和华可寻找的时候寻找祂，相近的时候呼求（另译）祂。”因此，饮灵水，吃灵粮，使我们满足的方法是寻找主，并呼求祂的名。（创世纪生命读经，四二三页。）
享受主的丰富
罗马十章十二节说，万有的主对一切呼求祂的人是丰富的。主是丰富的，祂对一切呼求祂的人是丰富的。享受主丰富的方法是呼求祂。主不但是丰富的，而且同章八节说，祂也是相近且便利的，因为祂是赐生命的灵。祂是灵，所以是无所不在的。随时随地，我们都可以呼求祂的名。当我们呼求祂，祂这灵就临到我们，我们就享受祂的丰富。当你呼求耶稣，那灵就来到。（创世纪生命读经，四二四页。）
挑旺我们自己
借着呼求主名，我们能挑旺自己。以赛亚六十四章七节说，“并且无人呼求你的名，无人奋力抓住你。”（直译。）当我们感觉下沉或低落时，我们能借呼求主耶稣的名而得着高扬挑旺。（创世纪生命读经，四二五页。）
呼求主名的实行
现在我们需要来看，该如何呼求主。第一，我们必须从清洁的心呼求祂。（提后二22。）我们的心是源头，必须是清洁的，除主以外不寻求别的。第二，我们必须以清洁的嘴唇呼求祂。（番三9，直译。）我们需要注意我们的言语，因为闲谈最玷污我们的嘴唇。我们的嘴唇若因闲谈而不洁，我们就很难呼求主，除了清洁的心和嘴唇以外，还需要张开的口。（诗八一10，7。）我们需要大大张口呼求主。此外，我们还要团体的呼求主。提后二章二十二节说，“你要逃避青年人的私欲，同那清心呼求主的人，竭力追求公义、信、爱、和平。”我们需要来在一起，为的是呼求主名。诗篇八十八篇九节说，“耶和华啊，我天天呼求你。”（直译。）因此，我们当每天呼求祂的名。呼求主名这事不是道理，乃是非常实际的，我们需要每天每时的实行。我们绝不能停止呼吸。我们都知道，呼吸停止会发生什么事。另外，诗篇一百十六篇二节说，“所以我要一生呼求祂。”（直译。）我们当一生呼求主的名。我希望有更多主的子民，特别是新得救的，开始实行这样的呼求。你若这样作，就会看见这是享受主丰富最好的方法。
建立呼求主名的生活
我们已经清楚看见享受主的方法就是吃主，而吃主乃是一种属灵的说法，实在就是呼求主。呼求主就是我们享受主的路。…还有一件事，许多人都能作见证。你对人传福音的时候，…你最好的办法就是帮助他开口呼求主。…同时他们一跟着你喊主，无形中就把灵敞开了；灵一敞开，主这活的灵就进入他们的灵，他们就得救了。今天好多弟兄姊妹都能作这见证，传福音最敏捷有效的方法，就是带人喊主耶稣。…还有一点，圣经还给我们看见，连我们献祭的时候，连我们感谢的时候，我们都得喊主。你每一次心被恩感，每一次对主有感谢，都必须从里头把主喊出来。最叫主得荣耀的，最叫主得到感谢赞美的，就是我们的呼喊主！…所以弟兄姊妹，一定要学习呼喊主，并且要学习把呼喊主和祷读调起来。你若是肯天天这样操练…你这个人定规被主浸透了。要主在我们里头起作用，就必须学习呼喊主，使其成为生活中一个自然的习惯。…弟兄姊妹，这话给我们看见，在第一世纪，那些正统的基督徒所过的生活就是呼喊主名的生活。我一点不怀疑，他们是天天呼喊主，在家里呼喊主，走在路上呼喊主。我盼望你们也能建立起这样的风气来。（主的恢复—吃，二六至三四页。）
问答：
一 呼求主名的意义为何？
二 请简述呼求主名的历史？
三 呼求主名有哪些目的？
四 如何实行呼求主名的生活？