健康话语的规范

第一系列　器皿的预备

第三课　训练的异象（二）
老旧和意见与启示和顺服相对

诗歌：298首

读经：

徒二六19 亚基帕王阿，我故此没有违背那从天上来的异象。

林前一10 弟兄们，我借我们主耶稣基督的名，恳求你们都说一样的话，你们中间也不可有分裂，只要在一样的心思和一样的意见里，彼此和谐。

壹 启示带进顺服：

一 正确的规律是从启示而来，这种规律将我们带进正确的顺服。

二 大数的扫罗是先接受属天的异象，再顺服这异象—徒二六19。

贰 启示和顺服与老旧和意见相对：

一 彼得老旧的难处—徒十9～14。

二 巴拿巴意见的难处—徒十五35～39。

三 亚波罗老旧和意见的难处—徒十八24～28，十九1～7，林前一12，十六12。

叁 正确受训练的路，是要对付我们的老旧和意见：

一 训练不给我们有选择。

二 我们应当顾到主要的目标并达到这目标。

三 我们来到神的话时，必须放下我们的意见。

四 我们应当学习在任何情况下，都不发表我们的意见。

五 亚居拉和提摩太二人，被要求作一些事时，都没有表示任何意见。

参考书目：对全时间训练者一段开头的话，第二章。

职事信息摘录：

启示带进顺服

在前一篇信息里，我们看见生命借着规律长大以致成熟并尽功用。我们需要看见正确的规律是从启示而来，这种从启示而来的规律将我们带进正确的顺服。规律是从启示而来，启示将我们带进顺服。在神眼中只有一种顺服算得上数，那就是从启示而来的顺服。

在本篇信息里，我要对你们谈老旧和意见与启示和顺服相对。在我服事主这幺多年，在主的职事里，我看见许多老旧的例子和更多意见的例子。在召会生活里，在圣徒中，意见比老旧更普遍。老旧是很可怕的，但意见在人里面却是更普遍的事。每个人都被意见所构成。我们生在罪里，而且也被意见构成。虽然你已经被重生一段时间了，你的构成大概还是满了意见。

启示和顺服与老旧和意见相对

使徒行传告诉我们早期的召会经过许多的难处…第三个难处是彼得老旧的难处。在他的时代，他是为主所用的头一位，他也是在召会生活和这分职事领头的。他是如此好的一个人，但当我读到使徒行传第十章，我们看见彼得有些短缺，他的短缺是基于他的老旧。他持守着对于神的道路老旧的认识，因为他是以犹太人而出生、养育、受教。

如果没有使徒行传十章的记录，你们无法想象彼得会是如此，他爱主到极点。我们不忘记当他和主辩论，他不是作任何有罪的事，他是在屋顶祷告。如此一位在灵里敬虔的人，他在操练与主接触，他是在如此好的情形和空气里。但是基于他的老旧，他不顺服。

当保罗刚得救时，巴拿巴带他进入召会和这分职事里。（徒十一22～26。）起先，巴拿巴是带头的，甚至在第一次旅程，他们被差遣时，巴拿巴在起头时是领头的。（十三1～2。）在旅程的后期，保罗在使徒的职事里开始领头。（9，十七10。）保罗开始领头之后，巴拿巴至终变得满了意见，不是在属世的事而是在神圣的职事上。如果圣经中没有这样一个记录，我们没有办法想象巴拿巴是如此满了意见，来坚持要带他的表弟与他们同行。保罗和巴拿巴不是被神圣三一这种伟大的真理所分开，而是因着巴拿巴的表弟。

对付我们的老旧和意见的需要

一个主要显示你并不充满意见的事，就是你简单地跟随弟兄。这并不容易，特别你比其它弟兄年长。许多姊妹跟随弟兄也不容易，有些姊妹会说神不公平，因为女人必须永远在男人之下。（林前十一3。）甚至在她们得救并进入召会生活之后，她们还是有这样的观念。

这许多年来，我看见许多从意见造成的破坏。当我同倪弟兄在中国大陆的时候，他象一把大伞带领我们。所有从意见来的麻烦都是对着他。后来主带我离开中国，把我放到西方的世界，并使我带头。我看见许多从不同意见带来的破坏。我很少改这些人的意见，因为我并不想在任何事上制造议题。

现在你们在全时间训练里，你们需要学习如何受规律。规律不给你有任何意见的立场。当你开车时，你有你的选择；但是当你坐上火车，你不能有任何的选择。你们现在既然在训练里，你们就是在火车上，这就说出你们在规律之下。训练给你们规律，乃是帮助你们在生命里长大，而且这些规律自然而然地杀死你的意见。

这些年来，我看过许多主的仆人，最有用的就是那些没有意见的人。他们不关心他们自己的意见，他们只关心一件事—这主要的目标。他们紧紧抓住这主要的目标，就是实行神的旨意。如果司机主要的目的是要开到洛杉矶机场，选择哪条路就并不重要。要辩论选择哪条路只是浪费时间。你必须学会如何紧紧抓住这主要的目标。忘记任何用不同的方法来表达你的意见。你们这些学习如何服事的青年圣徒，必须学会这件事。

在我前一篇信息里所提到的正确性格三十点，对我们非常有用。但从另一面来看，每一点都是你的敌人，每一项都是你的敌人，因为每一项都规律你。这个规律是个杀死。这正确性格的三十点里的每一点，都杀死你的意见。你们服事主的难处就是你们的意见。

有一位受训学员告诉我们，训练学员的房间太小了。每一个有意见的人都是好心的人。如果你对任何事没有心，你就不会有意见。一块石头没有意见，但是你的心又好又强，你就有了意见。如果你对人没有心，你就没有意见。因为这位训练学员关心其它受训学员，他的意见就出来了。当你到了一个新的地方并且不发表任何意见，那是太好了。

意见和老旧是我们非常大的仇敌。如果我们在主的手上要有用，我们必须对付这些事。我读圣经已经很多年了，并且我也阐释整本新约。但是任何时候，我来到一段话前，我不认为我懂得那幺多，因为我要看见更多。如果我可以再有另外一系列新约二十七卷书的生命读经，这些生命读经将会不同。我们对话的认识，不该固定不变。当我们来到圣经时，我们必须维持自己年轻常新和新鲜，并带着一个学习和敞开的灵。世界上的科技一直在进步，但是在主的工作里，大部分的时候，我们仍维持不变。如果我们留在我们的老旧里，主就不能往前。我们必须学习两件事—永远不老旧和永远没有任何意见。我可以向你保证，如果你不老旧，你会天天得启示。老旧蒙蔽你们的看见，并使你们不透明。它遮盖了你们里面的眼睛，使你们不能看见一些关于主的新的事。今天基督教的难处就是老旧。他们说他们持守真理，但是实际上，他们只是持守他们的老旧。他们不愿意按着圣经的启示而有任何的调整。彼得和亚波罗留在他们的老旧里。留在他们的老旧里，对他们是天然的。

你的老旧会杀死你，你的意见会埋葬你。看看这实际的情形。一百个人里，很难找到五位不老旧而且也没有意见的人。在这个训练里，你必须操练我所告诉你的。首先，我们看见生命借着规律长大以致成熟并尽功用。然后我们看见老旧和启示相对，而意见和顺服相对。如果你是一个满了意见的人，你就不能顺服任何人。

这不是一篇要使你们被激动的信息，这是一篇折服你们老旧和意见的信息。这两件事是在使徒行传里最明显的问题。

在新约里，我们很难看见保罗有任何意见的迹象。但是我们看见与他有关的两个人是满了意见—巴拿巴和亚波罗。一面，他受巴拿巴意见的搅扰；同时，他也受亚波罗意见的搅扰。所以这两位亲爱的弟兄就不可能与保罗同工。亚居拉不同，提摩太也不同。当保罗要提摩太留在哪里，他就留在那里。（提前一3。）当保罗要提摩太到他那里，他就来。（提后四21上。）亚波罗是一位认识圣经的好弟兄，但当保罗劝他去哥林多时，他不愿意去。他不要照着保罗的意愿去，而要照着他自己的意愿。今天在这分职事里，我们有同样的难处。

这个全时间训练是要训练你们接受规律。这意思是说你们要受训练来放弃老旧并且学习不要有任何意见。你必须脱离你的老旧。同时，只要召会和这分职事一直朝着这主要目标往前，你必须忘记你的意见。（对全时间训练者一段开头的话，第二章。）

问答:

一 为什幺启示带进顺服？

二 为什幺启示和顺服与老旧和意见相对？试举例说明之。

三 为什幺受训练是要对付我们的老旧和意见？