健康话语的规范

第二系列　追求的指引

第五课 读经之路─一个正确的人

诗歌：588首

读经：

约六63 赐人生命的乃是灵，肉是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。

林前二13 这些事我们也讲说，不是用人智慧所教导的言语，乃是用那灵所教导的言语，用属灵的话，解释属灵的事。

来五14 只有长成的人，才能吃干粮，他们的官能因习用而受了操练，就能分辨好坏了。

壹 人在神面前要把圣经读得好，有两个基本条件：

一 客观条件─读经的“方法”必须对。

二 主观条件─读经的“人”必须对。

贰 一个“对”的人在于人在神面前, 在于有三方面的“预备”：

一 要属灵：

1 一个重生的人，一个有重生的灵的人，才能读神的话―约四24，六63。

2 神将属灵的事交给属灵的人―林前二1～15，三1～4。

a 属血气的人—没有重生，没有重生的灵，缺少明白神的话的机构，这种人不能明白圣经。

b 属肉体的人—这种人有神的生命，有神的灵在他们里面，可是他们不顺着灵而行，反而顺着肉体而行，这样的人所明白的圣经也十分有限。

c 属灵的人—这种人得着了神的灵，并且活在灵的力量之下，顺着灵的原则而行。他们所得的启示，是没有限量的。神的话是说，惟有属灵的人才能看透属灵的事。

二 要奉献：

1 心要敞开―林后三18。

2 眼睛要纯一―太六22～24。

3 顺服要继续―约七17。

三 要有熟练的习惯―来五14：

1 不要主观。

2 不要马虎。

3 不要好奇。

参考书目：读经之路，第一篇。

职事信息摘录：

人的预备

人在神面前要把圣经读得好，有两个基本的条件：一个就是人必须对，人必须有训练；还有一个就是方法也必须对。几百年来，特别是更正教起来以后，在教会中，关乎读圣经的书，比较好的有几十种之多。这些书都相当好，但是都有一个基本的缺点，就是只注意读圣经的方法，而不注意读圣经的人。好象无论是谁，只要用这些方法去读圣经，就能读得好。其实，许多人用这些方法去读圣经，还是读不好。编写读经方法的人，都是读圣经读得相当好的人；但是那些只效法他们的方法去读圣经的人，未必能把圣经读得好。缘故在哪里呢？因为他们忘记了他们自己是什么人。读圣经不只方法如何是问题，并且人如何也是问题。有的人圣经读得好，是因为他们在神面前是有学习的人，所以方法一对就读得好。如果把他们的方法传给人，却没有把他们的为人传给人，结果许多人的为人不对，即使用他们的方法去读圣经，也不能读得好。

读圣经不只方法要对，人也必须对

这一件事非常重要，就是读圣经不只方法要对，人也必须对。人对，然后才能用正当的方法去读圣经。不错，读圣经的方法的确要紧；如果没有好方法，的确也读不好。但是必须先把我们这个人修改过，才能把圣经读得好。有一班人有一个错误，以为只有极少数的人能读圣经；还有一班人有另一个错误，以为任何人都能读圣经。其实，这两种想法都是错的。不是只有极少数的人能读圣经，也不是任何人都能读圣经，乃是只有一类的人能读圣经。我们要作这一类的人，才能好好地读圣经。我们必须看见是人在先，方法在后。人如果不行，方法就没有用；人如果行，所有好的方法就都能用。有的人注重方法，我们也注重，但是我们绝不把方法摆在前面。方法不是第一，人是第一。人对了，然后我们要把那些最好的读圣经的方法都拿来用。

一个“对”的人在神面前，在于有三方面的“预备”

要属灵

一个有重生的灵的人，才能读神的话

圣经这一本书，不只是话语，不只是文字，不只是用纸所印的书；圣经这一本书，以它基本的性质来说，乃是灵。所以一切要读这本书的人，非用灵来摸它不可。我们这里所说的灵，乃是指重生的人所有的灵，我们姑且简称它为“重生的灵”。这个灵不是每一个人都有，所以圣经不是每一个人都能读；惟独有这个灵的人才能读圣经，没有这个灵的人就不能读。这个灵是为着敬拜神用的，也是为着读圣经用的。

主说，“赐人生命的乃是灵，肉是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”（约六63。）在这里我们看见有两个范围：一个范围是灵，一个范围是肉体。在灵的范围里的都是活的，都是有用的；在肉体的范围里的都是无用的。读圣经非有灵不可，非在灵的范围里不可。不管一个人学问多深，研究、分析的力量多好，如果缺了这个灵，就没有法子在神面前读圣经。

神是灵，我们今天有灵，所以我们认识神。…不认识神的人盼望借着分析、归纳、讲理由来寻找神。但是，分析有了，归纳也有了，理由也有了，他还是不能相信，因为神不是给人分析、归纳出来的。约伯说，“你考察（研究），就能测透神么？”（伯十一7。）人没有法子把神研究出来。人只有一个法子能找出神来，就是要有重生的灵。以这样的灵来碰神，一碰就知道。除此以外，别的方法都没有用。人要读圣经，也必须有重生的灵才能读，就象人必须有重生的灵才能摸着神一样。（读经之路，三至八页。）

林前二、三章给我们看见有三种人—属血气的人，属肉体的人，属灵的人

人作了基督徒之后，按规矩能知道属灵的事，但是有许多弟兄姊妹还是不能知道，这是什么缘故？这是因为他虽然有重生的灵，但是他不一定作一个属灵的人。保罗在哥林多前书二章和三章，不是注重“灵”，乃是注重“属灵”。约翰是注重“灵”，保罗是注重“属灵”。人不只要有这个灵而已，并且还要属这个灵。要有灵，没有灵没有办法。但是，如果不是服在这个灵的原则之下，不是活在灵里面，顺着灵而行，作一个属灵的人，就仍然没有用。…认识圣经的基本的路，是在灵里。所以保罗在哥林多前书二章给我们看见，不只是有灵没有灵的问题，并且是属灵不属灵的问题。属灵的事只有属灵的人才能看透。（读经之路，九至一一页。）

第一，属血气的人。这种人只有属魂的一切，或可称为属心理的人。属血气的人没有重生，没有重生的灵，缺少明白神的话的机构，这一种人不能明白圣经。

第二，属肉体的人。这一种人有神的生命，有神的灵在他们里面，可是他们不顺着灵而行，反而顺着肉体而行。得着灵而没有用灵，得着灵而没有服在灵的权柄之下，得着灵而没有受灵的支配，得着灵而没有让灵管辖一切；这样的人，圣经称之为属肉体的人。这样的人所明白的圣经也十分有限。他们只能吃奶，不能吃饭。奶是经过母亲消化过的，所以不是指直接的启示，乃是指间接的启示。这样的人，在神面前不能直接得着启示，是别的属灵的人得着了启示，再把启示转到他身上。

第三，属灵的人。这种人得着了神的灵，并且活在灵的力量之下，顺着灵的原则而行。他们所得的启示，是没有限量的。神的话是说，惟有属灵的人才能看透属灵的事。我们读圣经，必须记得这个基本的条件：要属灵，要顺着灵而行。（读经之路，一四至一五页。）

要奉献

我们在前面已经说过，只有属灵的人能读圣经。现在我们加上一件：只有奉献的人能读圣经。人如果不是一个奉献的人，圣经怎么读也读不好。他稍为一读，就碰到他不奉献的地方，黑暗就在他身上。…我们要明白圣经，就必须有一个完全的奉献。没有奉献，我们的心就不能往神那里去。奉献有非常特别的一点，就是奉献能使我们的心往神那里去。…求神给我们看见这个基本的原则：我们如果要读圣经，要明白圣经的教训，要得着圣经里面的启示，我们在主面前就有一个责任，就是绝对完全地奉献给主。（读经之路，一七至一九页。）

心要敞開

圣经是神的话，里面充满了神的光，但这光乃是照亮向祂敞开的人。哥林多后书三章十八节说：“但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好象镜子观看并返照主的荣光，…。”敞着脸来看主，乃是被荣光照亮的基本条件。神的光只能照亮向祂敞开的人。人向神若不敞开，就没有法子得着神的光。…光有它一定的律。向着光敞开的人，光就照亮他；敞开有多少，照亮就有多少。这是一定的律。

虽然神的众儿女都有一本圣经，但是，各人从圣经中得着光照的情形并不相同，有的人对于圣经还是一窍不通似的，有的人读圣经稍为得着一点光，有的人读圣经充满了光。所以有不同，是因为读的人不一样。神的光是一样，但是人并不一样。…我们在神面前不管有何种程度的看不见，是重大的或者是微小的，是全部的或者是局部的，都证明在我们身上有黑暗。所以，千万不要以为读圣经读不好是小可的事。圣经读不好，就显明一个事实─这个人是住在黑暗里！人读神的话如果一直不懂，一直看不见光，那是一件非常严重的事。

那么，我们要问，怎样才是向神敞开？这一个敞开，必须从没有条件的、没有保留的奉献而来。向神敞开不是一时的态度，向神敞开乃是人在神面前的性情。敞开不是偶然一次的，敞开乃是继续不断的。人要向神敞开，只有从一个没有条件、没有保留的奉献而来。人向着神的奉献如果是完全的，是绝对的，自然而然他对于神的态度就没有保留，就没有一个地方是关闭的。（读经之路，一三至一五页。）

眼睛要纯一

圣经里有许多处很明显的说到光。在马太福音六章，主耶稣说到心里的光的问题，主说：“眼睛乃是身上的灯。”（二二节。）…光在神的话里，灯在我们身上。要神的话在我们身上光照，那就必须在我们身上有灯。这个灯就是我们的眼睛。如果我们要全身都亮，都充满光，主告诉我们有一个条件，就是我们的眼睛必须纯一。什么叫作眼睛的纯一呢？我们的眼睛虽然有两个，但是焦点只有一个，两个眼睛同时只看一件东西。眼睛要看得准，就只可有一个焦点，不可有两个焦点。眼睛不纯一，光不能彰显。

主说，“没有人能事奉两个主；因为他不是恨这个爱那个，就是终于这个轻视那个。你们不能事奉神，又事奉玛门。”（太六二四。）许多人所以不能看见光，是因为眼睛不纯一，眼睛所以不纯一，是因为他们在神面前没有奉献。什么叫作奉献？奉献的意思是要我单单事奉耶和华。一个人不能事奉两个主。（读经之路，一五至一七页。）

顺服要继续

神对于圣经道理的启示，是根据于我们的顺服而给我们的。我们在神面前的顺服有多少，得着的光也有多少。我们如果继续不断地顺服神，我们就能继续不断的有所看见。没有奉献，就根本没有法子看见；没有继续的顺服，就没有逐步的看见。奉献不够彻底，光照在我们身上就不够大；顺服不够仔细，光照在我们身上就也不够仔细。所以基本的问题是在奉献。人如果不明白什么叫作奉献，就没有法子明白圣经。奉献的人不只要有一次基本的奉献而已，并且在主面前有继续不断的顺服，才能有继续不断的看见。光在人身上照亮的有多少，乃是看人奉献之后顺服到底有多少。我们如果能作一个完全顺服的人，就能作一个完全看见的人。

我们要特别注意主耶稣在约翰七章十七节所说的话，“人若立志遵着祂的旨意行，就必晓得这教训或是出于神，或是我凭着自己说的。”人如果立志要照着神的旨意行，就必定知道。换句话说，顺服乃是知道的条件。立志顺从神的旨意，是知道神的教训的条件。人如果不想遵行神的旨意，又要知道神的教训，那是不可能的事。要明白神的教训，就必须立志遵行神的旨意。立志是态度的问题，神要我们先有顺服的态度。人在神面前的态度是顺服的，神的教训在他身上就清楚。我们不要一直问到底圣经的教训是什么，而是要问我们肯不肯听主的话。问题是在我们的态度到底如何。我们负责我们的态度，神负责祂的教训。我们的态度一对，神就立刻启示我们，给我们看见；我们立刻顺服，接下去就又有一个对的态度，又有一个神的启示。有了对的态度，然后有启示；有了启示而能顺服，就再产生对的态度，再得着启示。（读经之路，二二至二三页。）

要有熟练的习惯

不要主观

第一，所有读圣经的人都应该客观。没有一个主观的人是能读圣经的。一切主观的人，是不宜于学习的人。你对一个客观的人说话，说一遍他就听懂。你对一个主观的人说话，说了三遍，他还听不懂。许多人听话听不懂，不是因为他头脑不好，乃是因为他太主观。他完全活在他自己的思想里，所以别人的话听不进去。他里面满了思想，满了意见，满了主张，别人的话就格格不入。他在那里想水，别人对他说山的时候，他还以为是山上的水。一个主观的人，连人的话都听不清楚，还盼望他听神的话！一个主观的人，讲世界的事都不懂，还盼望和他讲属灵的事！

有一件希奇的事：所有会读圣经的人，听话都非常快。你一说，他就懂。你怎么说，他怎么领会。一个不主观的人，能听话，就也能读圣经。相反的，有许多人你对他说一遍，他没有印象；你对他说两遍，他仍然没有印象。这是因为他里头的东西多得很，思想也多，意见也多，主张也多。你对他说一遍、两遍，他一点都听不进去。我们若要试验自己是不是一个主观的人，只要看：别人说话，我能不能懂？人家轻轻的说，我能不能懂？我们活在地上的年日有限，如果再主观，我们的时间就不知道要打多少折扣。客观的人读一遍圣经，比主观的人读十遍还要好。主观的人读圣经，读一遍漏掉，读两遍也漏掉，读九遍、十遍都漏掉。圣经从他身上滑过去，圣经在他身上留不下印象。（读经之路，二六至二七页。）

不要马虎

第二，读圣经的时候不可马虎。圣经是一本非常准确的书，可以说，一个字都不能错，一个字都不能差。只要稍为马虎一点，就把神的话漏掉。一个主观的人会把神的话漏掉，一个马虎的人也会把神的话漏掉。所以我们要谨慎。一个人越认识神的话，就越谨慎。马虎的人读出来的圣经一定是马虎的。我们只要听一个弟兄怎样念圣经，就知道他是一个马虎的人，或者是一个谨慎的人。有许多人，读一节圣经，或者背一节圣经，常把非常重要的字随便的念错，这是非常不好的习惯。我们的习惯常常容易犯不准确的毛病，因此对于圣经的认识也往往不够准。有许多地方只要稍为马虎一点，就把神的话弄错了。

我们必须在神面前有准确的习惯。如果我们是不准确的人，我们就亏损了神的准确。如果我们有不准确的习惯，读圣经就读不出什么东西来。我们必须看见圣经是何等的准确，准确到一个地步，不许可弄不清楚！我们必须在神面前接受准确的训练。（读经之路，二八至三三页。）

不要好奇

第三，我们可以寻求准确，但是千万不要好奇。神的话都是准确的，但是我们不可存着好奇的心去寻求它。如果以好奇的心去寻求神的话，就完全失去属灵的价值。圣经是一本属灵的书，必须用灵才能懂得。如果我们寻求准确的目的是为着满足好奇心的要求，而不是为着满足属灵的要求，那我们的路就走错了。可惜有许多人读圣经，是一直在那里寻找奇怪的事。例如有人花很多工夫去证明分别善恶树就是葡萄树，这样的读圣经并没有用处。我们要记得，圣经是一本属灵的书，我们要摸着生命，摸着灵，摸着主。我们看见了属灵的东西，我们也就看见圣经字面上的准确，因为所有属灵的东西都是准确的。如果不从追求属灵的东西出发，那就错了。这一种错，是从我们好奇的性情来的。所以我们的性情如果不更改，我们就不能盼望读得好圣经。（读经之路，三三至三五页。）

问答：

一 人要把圣经读得好，有那两个基本条件？

二 在读经的事上，人有那三方面的预备？

三 为什么一个有重生的灵的人，还必须属灵，才能读圣经？

四 对一个读经的人来说，奉献与心要敞开，眼睛要纯一，顺服要继续有何关系？

五 读经的时候，应当熟悉哪三个习惯？