健康话语的规范
第二系列 追求的指引
第九课 神圣启示的高峰（一）神经纶终极的目标
诗歌：补1004首
读经：
弗一10 为着时期满足时的经纶，要将万有，无论是在诸天之上的，或是在地上的，都在基督里归一于一个元首之下。
罗八29～30 因为神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。祂所预定的人，又召他们来；所召来的人，又称他们为义；所称为义的人，又叫他们得荣耀。
启二一9 拿着七个金碗，盛满末后七灾的七位天使中，有一位来对我说，你来，我要将新妇，就是羔羊的妻，指给你看。
启二一10～11 我在灵里，天使带我到一座高大的山，将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。城中有神的荣耀；城的光辉如同极贵的宝石，好象碧玉，明如水晶。
壹 “经过这么多年，神叫我只知道这一件事，就是神成为人，为要使人在生命和性情上，但不在神格上，成为神。这是我唯一的负担，我唯一的信息。”
贰 神永远的经纶，乃是要使人在生命和性情上，但不在神格上，与祂一模一样，并使祂自己与人成为一，使人与祂成为一，因而使祂在彰显上得以扩大并扩展，使祂一切神圣的属性得以彰显在人性美德里─提前一3～4，弗三9，一10：
一 神所喜悦的是要与人成为一，并使人在生命和性情上，但不在神格上，与祂一模一样─弗一5，9。
二 神以特别的方式造人―照着祂的形像，按着祂的样式造人，并给人造灵，使人可以接触祂并接受祂─创一26，二7，亚十二1。
三 神成为人，为要大量复制祂自己，而产生一个新的种类―神人的种类─约一1，14，十二24。
参 我们虽然是凡俗有罪的人，但借着重生、圣别、更新、变化、模成、得荣这六个步骤，我们就被作成为神：
一 我们已经重生，由神而生，成为神圣种类里的神人─约一12～13，三5～6。
二 神的灵把神圣别的性情分赐到我们里面各部分，用神圣别之性情的元素，渐渐圣别我们里面的每一部分─罗六19，22，十五16，帖前五23。
三 神的灵把常新不旧、历久不衰之神的属性灌注到我们里面的各部分，使我们得以更新─多三5下，罗十二2上。
四 我们渐渐新陈代谢的被神长子生命的元素所变化，直到我们变化成为祂荣耀的形像─林后三18，罗十二2。
五 模成神长子的形像，乃是在基督的生命里得拯救，脱离己的样式，也就是说，脱离己的彰显，己的样子─罗八29。
六 得荣乃是神完整救恩的一步，神在这一步要用祂生命和性情的荣耀，完全浸透我们的身体─罗八30，帖后一12，启二一10～11。
肆 神成为人，好使人在生命和性情上，但不是在神格上成为神，这是整本圣经的要素，是圣经这“盒子”里的“钻石”，也就是神永远的经纶─创一26，约十二24，罗八29：
一 神借着成了肉体而成为人，有分于人的人性─约一14。
二 人借着变化而成为神，有分于神的神性─林后三18：
1 有分于神的生命─约三15，西三4。
2 有分于神的性情─弗一4，彼后一4。
3 有分于神的心思─弗四23，腓二5。
4 有分于神的所是─林后三18下，弗三8。
5 有分于神的形像─林后三18上，罗八29。
6 有分于神的荣耀─罗八30，来二10。
7 有分于神儿子的名分─弗一5，罗八23。
8 有分于神的显出─罗八19。
9 有神的样式─约壹三2。
10 成为神类─神的种类─约一12，罗八14，16。
伍 我们要完成神永远的经纶，就需要神把祂自己在基督里建造到我们里面，把祂自己在基督里作到我们里面，作我们的生命、性情和构成，使我们在生命和性情上，但不在神格上，成为神─撒下七12～14上，罗一3～4，弗三17上，约十四23，西三10～11：
一 撒母耳记下七章十二至十四节上半节内在的意义，乃是三一神在祂经过过程并终极完成的三一里，正在把祂自己作到蒙祂拣选并救赎之人里面。
二 我们需要神把基督建造到我们里面的构成里，好使我们整个人被基督重新构成─弗三17上。
三 基督建造召会，乃是借着进到我们灵里，并从我们灵里扩展到我们的心思、情感和意志里，而占有我们整个魂─太十六18，弗三17上。
四 作为基督身体的终极完成，新耶路撒冷是神性与人性的组成，调和、相调并建造在一起，成为一个实体─启二一2，10。
参考书目：过照着圣经中神圣启示高峰之生活实行的路，二八页；神在人里的行动，第二篇；撒母耳记生命读经，第二十五篇；异象的高峰与基督身体的实际，第二篇；基督的三个时期－成肉体、总括与加强；约伯记生命读经，第二十二篇。
职事信息摘录：
神成为人，好使人在生命和性情上，但不在神格上，成为神
神在已过的永远里只是神，但在成为肉体时，祂成为人。祂使自己成为人，使人在生命和性情上，但不是在神格上成为神。我们也许能说，我们在生命和性情上“像神”，但我们有没有胆量说，我们在生命和性情上“成为神”？我们必须看见，我们已经从神而生，是神的众子。你不是从人生的么？那么你不是人么？如果你不是人，那么你是什么？同样的，既然我们是从神而生，是神的儿子，那我们不是神么？你是从什么生的，你就是什么。如果你是中国人生的，你就是中国人。如果你是白人生的，你就是白人。既然我们是从神生的，我们就可以说，甚至我们应当说，在生命和性情上（但不是在神格上），我们乃是神。
在头四个世纪，教父们教导关于“成为神”（deification）的真理。他们清楚的指出，成为神的意思是，在基督里的信徒在神的生命并神的性情上，而不是在神格上，已经成为神。祂是独一的神，在祂的神格里让人敬拜，但我们只在生命和性情上，而不是在神格上是神。我们都必须清楚，今天我们是神人。别人应当能感觉我们是人加上一些东西。他们也许不能具体说出我们是什么，但他们能感觉我们另有一些东西。最后，当我们说一点关于基督的事，他们就都会看见，我们所另有的东西就是基督自己，就是神。这就是神人的见证。（神在人里的行动，二六至二七页。）
成为神─在生命和性情上（但不在神格上）成为神
这就带我们到成为神这件事─神的目的是要使信徒在生命和性情上（但不在神格上）成为神。亚他那修（Athanasius）在主后三二五年奈西亚大会的时候，论到成为神的事说，“祂（基督）成为人，为要使我们成为神。”虽然许多神学家和基督教的教师都熟悉“成为神”（deification）一词，但是在已过十六个世纪，只有少数人敢教导关于在基督里的信徒成为神的事。
我不是受到任何关于成为神之教训的影响，我乃是自己从圣经里读出，神的目的确实是要使信徒在生命和性情上，但不在神格上，成为神。譬如，约壹三章二节说，“亲爱的，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明；但我们晓得祂若显现，我们必要像祂；因为我们必要看见祂，正如祂所是的。”这一节很清楚的启示，我们要像神一样。
神使我们像祂，乃是借着将祂的生命和性情分赐到我们里面，彼后一章四节说，“得有分于神的性情。”约翰一章十二至十三节说，我们是神用祂的生命所生的、所重生的。我们既是神的儿女，我们就是“小神”，有神的生命和性情，但没有祂的神格。神格是独一的；祂是唯一该受敬拜的。
我们已经由神而生，今天有神的生命和性情，所以我们是部分的像祂。有一天当祂来时，我们要完全的，并整个的像祂。
大卫是合乎神心的人，这是很好的，却是不彀的。神要得着一班能说“我不只是合乎神心的人，我在生命和性情上（但不在神的神格上）是神”的人。一面，新约启示，神格是独一的，唯有神独自有神格，当得敬拜。另一面，新约也启示，我们这些在基督里的信徒，有神的生命和性情，并且我们要在生命和性情上成为神，但绝没有祂的神格。（撒母耳记生命读经，二○二至二○三页。）
人成为神─经过重生、成圣、更新、变化、模成和得荣
那么神怎样叫人成为神呢？神用祂自己作生命把我们重生之后，就在我们里面继续用祂生命的灵作圣别、更新、和变化的工作。神成为人，是借着成为肉体。人成为神，是借着变化。当主耶稣在地上作人的时候，祂曾登山改变形像。那一次的变化，是突然的变化。但是我们成为神的变化，不是突如其来的，乃是一生的变化，一直变化到模成祂的形像。最后就和祂一同进到荣耀里，就是我们的身体得赎；那是我们全人最后一步的得赎，把我们带进荣耀里。我们乃是经过重生、成圣、更新、变化、模成和得荣，而成为神。到这一步，约壹三章二节说，祂再显现的时候，我们必要像祂，正如祂所是的。
这个过程的结果，就产生一个生机体。这生机体就是神与人联合相调，把神作成人，再把人作成神。这个生机体就着三一神中间的父来说，是父的家，也就是神的家；就着三一神中间的子来说，乃是基督的身体。家是叫神有住处，身体是叫神有彰显。最终的结果就是新耶路撒冷。这给我们看见，神怎样成了人，以后祂也怎样把人作成神，叫人过一个神人的生活。我们今天所过的神人的生活，就是耶稣基督在地上，经过死而复活所过的典型生活。在约翰福音里，耶稣基督在地上的人生，是在死而复活以前的生活。我们在书信里所过的基督徒生活，所过的神而人者的生活，是在死而复活之后的生活。在复活里，我们是天天在变化。（异象的高峰与基督身体的实际，二七至二八页。）
我们这些神人有神圣的权利，有分于神的神性
我们这些神人有神圣的权利，有分于神的神性。“有分于”一词的意思不只是有分，更是有分而得着享受。这指明我们有所得着，并且我们享受我们所得着的。我们这些神人有神圣的权利，有分于神的神性，不是有分于天堂。我们都需要看见，我们能有分于神的神性，就是有分于神。
我们人为神所造，乃是为着这个目的。人是照着神的形像，按着祂的样式所造的。（创一26。）…然而，人在被造的时候没有神的生命。但如今我们既是神人，由神所生，成为神的儿女，我们就有权利有分于神的所是，甚至在生命、性情和彰显上（但不在神格上）成为神。
我们这些神人也有神圣的权利有分于神的性情。…神在基督里拣选我们，乃是有特别的目的─使我们成为圣别。（弗一4。）圣别的意思不仅是成圣，分别归神，也是与一切凡俗的不同、有别。神是圣别的，而我们是凡俗的。只有神与一切不同，与一切有别。因此，祂是圣别的；圣别是祂的性情。神的目的是要使我们成为圣别，像祂是圣别的一样。（彼前一15～16。）成为圣别就是有分于神圣别的性情。神既拣选了我们，要使我们成为圣别，祂就将祂自己这圣别者分赐到我们里面，使我们全人被祂圣别的性情充满并浸透，借此使我们成为圣别。对我们这些神所拣选的人，成为圣别就是有分于神的性情。（彼后一4。）因此，我们不仅得以有分于神的生命，也得以有分于神的性情。
因着我们借着重生成了神人，所以我们也有权利有分于神的心思。这就是说，我们虽是人，却能有神圣的心思。（腓二5。）…我们需要让基督的心思成为我们的心思。这样，我们就可以有基督的心思。
以弗所四章二十三节…里的灵乃是信徒重生的灵，调和了神内住的灵。这样调和的灵扩展到我们的心思，就成了我们心思的灵。调和的灵越多渗透我们的心思，浸透我们的心思、占有我们的心思，我们的心思就越像神的心思。这就使祂的心思成为我们的心思，这也就是有分于神的心思。（基督的三个时期─成肉体、总括与加强，四三至四六页。）
我们成为神，好成为三一神团体的彰显
当我们运用灵作属灵呼吸的时候，我们就享受、接受、并吸取神圣的本质，带着神圣的素质、神圣的元素、以及神圣的彰显。这会使我们成为神，也就是说，以经过过程之三一神为构成，使我们在生命和性情上，但不在神格上，成为神。就这一面的意义而言，我们可以说信徒要成为神，这个过程要终极完成于新耶路撒冷。
你知道新耶路撒冷是什么？新耶路撒冷乃是蒙神拣选、救赎、重生、圣别、变化、并荣化而得以成为神之子民的组成。在神这一面，三一神已经成为肉体成了一个人；在我们这一面，我们正在成为神，以经过过程并终极完成之三一神为构成，好使我们能在生命和性情上成为神，作祂团体的彰显，直到永远。这是最高的真理，这也是最高的福音。（约伯记生命读经，一四一页。）
问答：
一 什么是李常受弟兄惟一的负担、惟一的信息？
二 请试述神永远的经纶。
三 人借着哪些步骤，在生命与性情上成为神？
四 “人借变化而成为神，有分于神的神性”的内容有哪些？
五 我们要如何完成神永远的经纶？其终极目标为何？