健康话语的规范
第三系列 基要的真理
第十一课 圣灵的所是（二）
诗歌：215首
读经：
出三十22 耶和华晓谕摩西说，你要取上品的香料，就是流质的没药五百舍客勒，香肉桂一半，就是二百五十舍客勒，菖蒲二百五十舍客勒，桂皮五百舍客勒，都按着圣所的平，又取橄榄油一欣；按作香之法调和作成圣膏油。要用这膏油抹会幕，和法柜，桌子，与桌子的一切器具，灯台，和灯台的器具，并香坛，燔祭坛，和坛的一切器具，洗濯盆，和盆座。要使这些物成为圣，好成为至圣；凡挨着的都成为圣。要膏亚伦和他的儿子，使他们成为圣，可以给我供祭司的职分。
启五6 我又看见宝座与四活物中间，并众长老中间，有羔羊站立，像是刚被杀过的，有七角和七眼，就是神的七灵，奉差遣往全地去的。
约二十22 说了这话，就向他们吹入一口气，说，你们受圣灵。
徒一8 但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚，直到地极，作我的见证人。
八 复合的施膏之灵：
1 调着独一的神作基本元素，就是基督的神性，由一欣的橄榄油所预表——出三十24下。
2 调着神的神圣三一，由三个五百舍客勒单位的香料所预表——出三十23～24上。
3 调着基督的人性，由四种香料所预表。
4 调着基督的死及其杀死的功效，由没药和香肉桂所预表——出三十23上。
5 调着基督的复活及其驱逐的能力，由菖蒲和桂皮所预表——出三十23下～24上。
6 成为一种膏油，为着膏抹一切与敬拜神有关的人与物——林后一21，约壹二20，27。
7 作圣灵，印涂基督的信徒——弗一13，四30下，林后一22上：
a 将经过过程之三一神的神圣元素，分赐到信徒里面，并用这元素浸透他们。
b 将信徒变化成为神的基业——弗一11。
九 经过过程之三一神素质的灵和经纶的灵：
1 神素质的灵，生命的灵，吹到信徒里面作神圣生命的神圣素质——罗八2，约二十22。
2 神经纶的灵，能力的灵，浇灌在信徒身上作神圣能力的神圣素质——徒一8，二2，4，17。
十 在启示录里，那灵乃是七灵——启一4～5上，四5，五6：
1 七倍加强的灵，为着应付在黑暗时代里召会的堕落。
2 列为神圣三一的第二者，而不是第三者，指明那灵的加强——启一4～5上。
3 是在神宝座前焚烧的七灯，以执行神圣的行政，为着神圣经纶的终极完成——启四5。
4 是羔羊的七眼，乃我们救赎主鉴察的部分，鉴察在万国中的众召会，为要建造祂的身体，使新耶路撒冷的建造得着终极完成，成就神永远的经纶——启五6，二一1～3。
5 成为向众召会说话的那灵——启二7，11，29，三6，13，22。
十一 终极完成的灵，作经过过程之三一神的终极完成——约七39，启二二17：
1 那灵是经过过程之三一神的终极完成，新妇是蒙救赎、重生、变化的三部分人，二者成为婚配。
2 作终极完成之神的那灵，与变化过的三部分人，要成为婚配，作一个属天宇宙的对耦，直到永远。
参考书目：那灵同我们的灵，第四、五章；晨興聖言─神新約職事極重要的內容（二），第七篇。
职事信息摘录：
复合的施膏之灵
倪柝声弟兄教导我们，我们要经历罗马六章里基督的死，就必须进到罗马八章里对那灵的经历。我们只有在那灵里，才能经历基督的死。但是在倪弟兄早期的职事里，他告诉我们，要经历基督的死，我们必须算自己是死的。那是根据罗马六章十一节。以后他发现，这样的算没有效果。这样的算是宣道会创办人宣信（A. B. Simpson）所强调的。然而，若没有那灵，算是无效的。你越算自己是死的，你就越活。（那灵同我们的灵，四○页。）
调着独一的神作基本元素
基督包罗万有的灵作复合的施膏之灵，最好的预表是出埃及三十章里所说到复合的膏。（见出埃及记生命读经，一九八七至二一○八页。）这预表启示，复合的施膏之灵调着独一的神作基本元素，就是基督的神性，由一欣的橄榄油所预表。（24下。）
调着神的神圣三一
复合的施膏之灵调着神的神圣三一，由三个五百舍客勒单位的香料所预表。（23～24上。）这三个五百舍客勒单位中间的一个，分成两个各为二百五十舍客勒的单位；这表征神圣三一的第二者在十字架上被裂开，被钉死。
调着基督的人性
复合的施膏之灵也调着基督的人性，由四种香料所预表。
调着基督的死及其杀死的功效
那灵调着基督的死及其杀死的功效，由没药和香肉桂所预表。（23上。）
调着基督的复活及其驱逐的能力
由菖蒲和桂皮所预表（23下～24上）之基督的复活及其驱逐的能力，也是复合的施膏之灵的元素。菖蒲是一种从沼泽地或淤泥地往上生长的芦苇，所以表征主耶稣从死亡之地起来。桂皮在古代用作驱除虫蛇的驱虫剂，因此表征基督复活的驱逐能力。
成为一种施膏的膏油
以上所有元素调在一起，就制造成为一种膏油，为着膏抹一切与敬拜神有关的人与物。（出三十25～30，林后一21，约壹二20，27。）
作圣灵，印涂基督的信徒
在新约里，我们看见复合的施膏之灵作圣灵运行，印涂基督的信徒。（弗一13，四30下，林后一22上。）印涂的意思就是涂抹。一个人把他的印盖在一样东西上，那个盖印就是膏抹。那灵是活的印，用神圣的元素浸透我们。我们必须祷告说，“主啊，求你不要只印我一次，乃要一直的浸透我。我需要你的印涂，我需要你的浸透。”当我们凭那灵活着，我们就感觉有一样东西在我们里面浸透我们，而那个浸透就是继续不断的印涂。这印涂将经过过程之三一神的神圣元素，分赐到信徒里面，并用这元素浸透他们。这印涂也将信徒变化成为神的基业。（弗一11。）我们这些罪人竟能变化到这样一个地步，神把我们看作是祂的基业，这真是不平常的事。我们原是罪的构成，怎能成为神的基业？当然，这其中包含了变化。
以弗所一章十一节说到我们成为神的基业，这与基督的救赎有关。（7。）我们曾失落在罪中，但基督的救赎把我们从罪中带出来归给神。然后我们成了在基督里的人。基督成了我们的范围，在其中祂的元素一直在浸透我们，那个浸透就是那灵的印涂，把我们变化成为神的珍宝。今天在基督里，神把我们看作是祂的珍宝，成为祂的基业。赐生命的灵用神圣的元素膏抹我们，印涂我们，并浸透我们。这浸透就是分赐，而这分赐正在变化我们，使我们成为神的珍宝。我们若每天，甚至每时刻都在灵里行事为人，我们就在这印涂、这浸透之下，将我们变化成为珍宝，作神的基业。
作印涂的灵，成为信徒的凭质
印涂的灵成了信徒的凭质，（弗一14，林后一22下，）保证神是信徒的基业，并使信徒预尝神作他们的产业。我们是神的基业，神也是我们的基业。为了使我们成为神的基业，我们需要印涂。为了使我们得着神作我们的基业，我们需要凭质。在古时，“凭质”的原文是用于土地的买卖。卖主给买主那片土地的一些泥土作为样本。因此，根据古代希腊文的用法，凭质也是样品。圣灵乃是我们将要从神完满承受之产业的样品。（那灵同我们的灵，四三至四六页。）
经过过程之三一神素质的灵和经纶的灵
神素质的灵是生命的灵，吹到信徒里面作神圣生命的神圣素质。（罗八2，约二十22。）神经纶的灵是能力的灵，浇灌在信徒身上作神圣能力的神圣素质。（徒一8，二2，4，17。）终极完成的灵有这两方面：里面素质的一面，和外面经纶的一面。主耶稣在复活那一日，将素质的灵吹到祂的门徒里面作生命。然后过了五十天，在五旬节那一日，祂将能力的经纶之灵浇灌在门徒身上。素质的灵是为着我们里面的生命和生活；经纶的灵是为着我们外面的职事和工作。“经纶的”，意思是为着神的经纶，为着神的工作，以完成祂的计划。主耶稣也在这两方面经历那灵。祂从那灵而生，充满了那灵，并为那灵所构成。但是当祂三十岁出来为神作工，以完成神的经纶时，圣灵以鸽子的形状降在祂身上。（太三16。）这是那灵经纶的一面，为要使基督完成神的经纶。（那灵同我们的灵五三至五八页）
七灵
启示录启示七灵是七倍加强的灵，为着应付在黑暗时代里召会的堕落。甚至在第一世纪末期，召会就已经堕落了。使徒保罗、彼得、和约翰在他们的著作里，都曾对付这样的堕落——特别是在提摩太后书、彼得后书、和约翰壹、贰、叁书。在第一世纪末，召会的堕落就开始了，一直继续到今天。
在已过十九个世纪里，神一直在施行祂的经纶；另一方面，撒但也一直在进行他的混乱。撒但的混乱和神圣的经纶是并行的。最终，撒但的混乱要除灭在火湖里，神圣的经纶要终极完成于新耶路撒冷。在宇宙中有白昼也有黑夜。当你看见召会在白昼，情形很美好的时候，你要预备好遇见黑夜。但是当你在黑夜的时候，你不要灰心；白昼不久就要来临。因着在黑暗时代里的堕落，神已经使祂的灵加强了七倍。
当主耶稣在地上三十三年半的时候，祂凡事都是凭那灵而行，但是那灵只是一灵。对五旬节时早期的使徒而言，那灵也只是一灵。但在启示录时代，那灵加强了七倍。这样加强的灵，乃是为要使我们有活力，在召会堕落时作得胜者。在第一世纪末，要得胜并不容易。今天对我们而言，也是一样。在这黑暗的时代，我们需要七倍加强的灵。许多基督徒珍赏四福音和使徒行传所记载彼得那时候的光景，但他们应当更珍赏我们今天所有的。我们今天所经历的，乃是七倍加强的灵。要作得胜者，我们需要这样的灵。
是羔羊的七眼
七灵是羔羊的七眼，乃我们救赎主鉴察的部分，鉴察在万国中的众召会，为要建造祂的身体，使新耶路撒冷的建造得着终极完成，成就神永远的经纶。（启五6，二一1～3。）至终，赐生命的灵，就是复合的灵，成了七倍的灵，作羔羊的七眼。这暴露了一种错误的教训，这种教训说基督和那灵是分开的。七灵是基督的眼睛。你的眼睛怎能与你分开？你的眼睛是你的一部分。人的眼睛是为着观看并灌输；当你看一个人，你就观看他，而你看着他，就把你的一些东西灌输到他里面。今天七倍的灵乃是我们救主的眼睛。祂观看我们，并借着祂的七眼，将祂一切的丰富灌输到我们里面。
成为向众召会说话的那灵
七倍加强的灵乃是向众召会说话的那灵。主写给七个召会的书信是在启示录二、三章里。在每一封书信的开头，乃是主耶稣说话，（二1，8，12，18，三1，7，14，）但是在每封书信的末了却说，那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。（二7 ，11，17，29，三6，13，22。）
终极完成的灵，作经过过程之三一神的终极完成
在基督复活以前，神的经纶只是一个计划，还没有完成。等到基督来了，并且借着死而复活，完成了神的经纶之后，现在要实施了，所以就把父、子、灵提出来了。计划是开始，完成是过程，实施乃是总结。总结在哪一位？不是在父身上，也不是在子身上，乃是在灵身上。但这不是说，总结在灵身上，就和子或父没有关系了。因为父的化身就是子，子的实化就是灵，所以说到灵是总结的时候，灵就包括子，也包括父。（那终极完成的灵，一五页。）
圣经整体的启示，乃是给我们看见一对宇宙夫妇爱的故事，就是那创造宇宙和万有的主宰，经过成为肉体、历尽人生、钉死十架、从死复活、升上高天种种过程的父、子、灵三一神，终极成为那赐生命之灵者，与经过创造、救赎、重生、变化、得荣的灵、魂、体三部分人，终极构成彰显神之召会者，成为婚配，在那无尽的永世里，以那神圣、永远、荣耀无比的生命，过那神人调为一灵，卓越绝顶、福乐盈溢的生活。（新约恢复本，启二十二171。）
最终，那灵是经过过程之三一神的终极完成。这是在祂升天之后，也就是在祂完全经过过程之后，三一神的终极完成。这样的一位灵和新妇成为一对宇宙的夫妇，一同说话。（启二二17上。）（那灵同我们的灵，五八页。）
问答：
一 请根据圣经说明“复合的施膏之灵”的成分与其功用？
二 请根据圣经说明启示录里那灵为什么要成为“七灵”？
三 请根据圣经说明经过过程之三一神“素质的灵”和“经纶的灵”有何分别？