健康话语的规范

第三系列　基要的真理

第十五课 神圣的三一分赐到三部分的人里

诗歌：补118首

读经：

罗八2 　 因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。

罗八6下　心思置于灵，乃是生命平安。

罗八11 然而那叫耶稣从死人中复活者的灵，若住在你们里面，那叫基督从死人中复活的，也必借着祂住在你们里面的灵，赐生命给你们必死的身体。

壹 人的三部分与其目的：

一 人的三部分—灵、魂与体—帖前五23，来四12。

二 灵的三部分—良心、交通和直觉—罗九1，八16，约四24，罗一9：

1 良心—为着我们分辨对错，称义或定罪—林前二11。

2 交通—为着我们接触神并与神交通。

3 直觉—我们灵中直接的知觉或感觉。

三 魂的三部分—心思、情感和意志：

1 心思—是为着思想、筹算、知道以及想念—诗十三2，诗一三九14，哀三20。

2 情感—是为着我们的爱—撒上十八1，歌一7。

3 意志—使我们有自己的目的和选择，并且立定心意。

四 人各部分的目的：

1 身体的目的—是为着我们的生存，为着我们接触物质的世界—林前六13。

2 魂的目的—主要是返照主并彰显主，为着我们接触心理的世界—林后三18。

3 灵的目的—接触主，接受祂，并盛装祂，为着我们接触属灵的世界—约四24，林前六17，提后四22。

贰 经过过程之三一神，终极成为生命之灵的律：

一 生命之灵，乃是复合的灵—出三十23～25。

二 这生命之灵的律，乃是终极完成的三一神，有生命自然的功能，也有生命自动的能力—罗八2～4。

叁 生命之灵的律在信徒三部分里的运作分赐：

一 开始于信徒的灵里：

1 由神的灵居住在信徒里面—罗八9。

2 就是基督的灵—那是灵的基督—安家在信徒的灵里—罗八9下～10上。

3 使信徒的身体因罪而死，灵因义是生命—罗八10下。

二 继续在信徒的魂里：

1 由于信徒将魂中的心思置于灵上—心思置于灵乃是生命—罗八6下。

2 使居于信徒灵里之神圣的分赐，得开展到信徒的魂里，使信徒的心思变化，魂得更新—罗十二2中。

三 完成于信徒的身体里—罗八11：

1 由于使基督复活者的灵，得以安居在信徒的灵与魂里。

2 使那叫基督复活者，能借祂安居的灵，将祂神圣的分赐，扩增到信徒的身体里。

3 使信徒必死的身体也得到神圣生命的供应并浸润。

参考书目：人的各部分，第一章；关于神圣分赐更深的研读，第三至四篇。

职事信息摘录：

人的三部分—灵、魂与体

新约里有一节很重要的经节，就是帖前五章二十三节：“且愿和平的神，亲自全然圣别你们，又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督来临的时候，得以完全，无可指摘。”人有三部分：灵、魂与体。

人很容易把灵与魂搞混了。有些人以为灵与魂是同义辞，但神的灵在神的话中清楚陈明，灵与魂乃是两个不同的实体，并且我们人有三部分。这三部分由两个连接词连在一起：“灵、与魂、与身子。”在希腊原文里也是如此。文法结构清楚地指明，灵与魂不同，正如魂与身体不同一样。魂不是体，灵也不是魂。这些乃是“一个”人的“三个”不同的部分。

圣灵在这节里所用的次序是很重要的。首先提到的部分是灵，然后是魂，然后是体。外面我们有体，里面我们有灵；这两者之间，居中的乃是魂。从里到外是灵、魂、体；从外到里是体、魂、灵。

另有一经节，就是希伯来四章十二节，指明我们人的这三部分，以及它们之间的不同：“因为神的话是活的，是有功效的，比一切两刃的剑更锋利，能以刺入、甚至剖开魂与灵，骨节与骨髓，连心中的思念和主意都能辨明。”魂与灵不是“一个”实体，因为这节指明它们可以被剖开。魂是魂，灵是灵，这两者能分开，正如骨髓能与骨节分开一样。骨髓是在骨节里，但骨髓不是骨节，骨节也不是骨髓。它们属于身体，并且和灵与魂一同被提起。所以在这节里，我们再一次看见这三部分¬—灵、魂与体。（人的各部分，三至八页。）

灵的三部分—良心、交通和直觉

正如我们的身体有许多部分，我们的灵和我们的魂也有许多部分。我们的灵由三者所构成—良心、交通和直觉。良心是为着我们分辨对错，称义或定罪；比较罗马九章一节与八章十六节，就证明良心是我们灵的一部分。交通是为着我们接触神，并与神交通；这由约翰四章二十四节和罗马一章九节指明。直觉的意思是，我们的灵里有直接的知觉或感觉，而不管环境或理由。林前二章十一节指明，我们的灵能认识我们的魂所不能认识的。我们的魂凭理由或凭环境知道事情，但我们的灵不需要这些就能领悟事情。这就是直觉，是我们灵中直接的知觉。

魂的三部分—心思、情感和意志

魂也有三部分。主要的一部分，心思，是为着思想、筹算、（诗十三2、）知道、（一三九14、）以及想念。（哀三20。）在心思里我们有思想、主意、观念、推理、明白、知识等。魂的另一部分，情感，是为着我们爱（撒上十八1，歌一7。）或恨，（撒下五8，）喜欢或不喜欢，欢喜（赛六一10，诗八六4。）或苦恼。（撒上三十6，士十16。）我们情感一切的感觉，无论积极的或消极的，都是在我们魂里的这一部分。意志也是魂的一部分，我们借着这部分有自己的目的和选择，（伯七15，六7。）并且立定心意。（代上二二18。）当我考虑或推理时，是用心思。当我感觉快乐或忧愁时，是在情感里。当我决定作一件事时，乃是意志在作用。心思、情感和意志，乃是魂的三部分。

诗篇五十一篇六节启示，我们人里面有“内里的各部分”和“隐密的部分”。比较希伯来八章十节与耶利米三十一章三十三节，就证明心思是“内里的各部分”之一。“内里的各部分”之其它部分必是情感和意志。因此，我们魂的所有部分就是我们人“内里的各部分”，而我们的灵乃是“隐密的部分”。（人的各部分，三至四页。）

生命之灵，乃是复合的灵

出埃及三十章二十三至二十五节说到复合的圣膏油。复合的圣膏油是由一欣的橄榄油，加上四种香料组成的。一欣的橄榄油是指独一的神，橄榄油表征神的灵借着基督受死的压榨而流出来。橄榄油是膏油的基础，是与香料调和的基本成分。四种香料分别表征神创造里的人性，有基督宝贵的死、死的甜美与功效、基督的复活、复活的能力与馨香。所以，这复合的圣膏油，表征主死而复活后所成的那灵。在这灵里，有神性，有人性，有主的死、主的复活，也有主的救赎。这复合之灵供应的成分，真是全备又超越。（腓一19下。）（关于神圣分赐更深的研读，三三至三四页。）

这生命之灵的律乃是终极完成的三一神

今天我们这些罪人，只要一悔改、相信主耶稣，求告祂的名，那包罗万有、复合、赐生命的灵就进到我们里面，作我们的生命，因而产生奇妙的改变。这时，我们重生了，我们已经不再是自己，我们里面有了主耶稣。得救前，你是你，一个马来人或中国人；得救后，表面看来你还是你，事实上在你里面多了一位主耶稣。按我们天然人来说，我们是不同的，有中国人、马来人和美国人；但按我们信主得救后那里面的人来说，我们都是一样的，都是里面有神的人。神在我们里面，是灵，是生命，也就是那律。如今，在我们每一个基督徒里面都有一个律，就是三一神经过成为肉身、为人生活、钉十字架、死而复活，所成功之包罗万有赐生命之灵的律；而这生命之灵的律，乃是终极完成的三一神。（启二二17上。）（关于神圣分赐更深的研读，三四至三五页。）

三一神在信徒三部分里的分赐

三一神父、子、灵，如何把祂自己作到我们这有灵、魂、体三部分的人里面？首先是基督进到我们的灵里，使我们的灵活过来。这时，我们的魂因着罪仍旧是死的。然后，我们若常把心思置于灵，灵就会进到我的心思里，使我们的心思也满了灵，成了神圣的生命。这样，我们就不仅灵里有生命，心思里也有了生命。末了，那叫基督从死人中复活的，要借着祂住在我们里面复活的灵，赐生命给我们必死的身体，叫我们的身体也有生命。先是我们的灵有生命，再是我们的魂有生命，然后是我们的体得着生命。这就是三一神将祂自己分赐到我们这三部分之人里面的故事；这也就是宇宙中最大、最深的奥秘。

三一神把祂自己这样作到我们里面来的工作，就是分赐。祂这分赐一点也不粗野，是很文雅、柔细的。只要你承认自己是个罪人，并且相信主耶稣，这位三一神，父、子、灵就进入你里面，作了你的生命并一切。你是个丈夫，祂就作你爱妻子的“爱”；你是个妻子，祂就作你顺服丈夫的“顺服”。你能爱妻子，是因着耶稣；你能顺服丈夫，也是因着耶稣。你的谦卑、温柔、忍耐都是耶稣。耶稣作了你的一切。

不仅如此，因着祂在你里面的分赐，你渐渐就会知道祂是你的头，你在祂眼前就象妻子一样。你会明了祂是你的主，祂有真正的主权。这一位在你里面的三一神是你的生命和一切，也是你的头、你的丈夫、你的主。不仅如此，祂就是你的律，一个生命之灵的律。这律是个了不起的东西。你看电风扇在那里转，是因电风扇里面有一个电的律。电从发电厂输送到这房子里，接到电风扇里面，并且接上一个开关。所以当你要电风扇转动时，不需要拿个竹竿来转电风扇，只需要打开开关，电风扇自然就转动，凉风也就吹来了。

你今天作基督徒，过基督徒的生活，是用竹竿转电风扇，还是打开开关，让电扇转动？有人常祷告主帮助他，加力量给他，好能孝敬父母，不发脾气。实在说来，那个祷告就是用竹竿转电风扇。你有没有看见，你不需要用竹竿去转电风扇；你要看见有一件事已经完成了，就是发电厂的电已经装到你这房子里了。电风扇有了，开关也装上去了，你无需再作什么，只要去把开关打开，电风扇就转了。（关于神圣分赐更深的研读，五二至五五页。）

问答：

一 请根据圣经，说出人的三部分与其目的为何？

二 三一神如何把祂自己作到人里面呢？

三 生命之灵的律在信徒三部分里是如何运作分赐？