健康话语的规范
第三系列 基要的真理
第二十课 基督的再来
诗歌：754首
读经：
徒一11 诸位，加利利人哪，你们为什么站着望天？这离开你们被接升天的耶稣，你们见祂怎样往天上去，祂还要怎样来。
启三3 所以要回想你是怎样领受，怎样听见的，又要遵守，并要悔改。若不儆醒，我必临到你那里如同贼一样。我几时临到，你也绝不能知道。
启一7 看哪，祂驾云降临，众目要看见祂，连刺祂的人也要看见祂；地上的众支派都要因祂捶胸哀哭。是的，阿们。
壹 基督再来的应许：
一 祂怎样往天上去，祂还要怎样来—徒一11。
二 那要来的就来，必不迟延—来十37。
贰 再来的定义主耶稣实在具体的来：
一 祂是驾着云升天的，祂也要驾着云再来—徒一9，太二四30，二六64，启一7。
二 祂是在橄榄山升天的，祂也要在橄榄山再来—徒一11～12，亚十四4。
叁 神所截定的七十个七—但九24～27：
一 第一截是七个七，从亚达薛西王二十年算起，从出令重建耶路撒冷，到重建完成，共四十九年—尼二1～8。
二 第二截是六十二个七，从耶路撒冷重建完成，到受膏者（弥赛亚—基督）被剪除，共四百三十四年：
1 就在那一年的正月十四日逾越节那一天，主耶稣被钉十字架。
2 之后这七十个七就隔断了。经过一段相当长的时间，才来到末七，这间隔的时期就是召会时代，也叫恩典时代，又叫作奥秘时代。
3 这个时代是以基督两次的来临为其开端和结束。
三 这末七的来到，是开始于敌基督与以色列人立七年的盟约：
1 一七之半，敌基督要毁约，止息以色列人向神的祭祀与供献，并逼迫敬畏神的人—但九27，启十二14～17。
2 他要在圣殿中立起可憎的偶像代替神，他要大行毁坏，造成荒凉—太二四15。
3 直到基督来到地上，用祂口中的气除灭他，并用祂来临的显现废掉他—帖后二8，启十九19～20。
肆 基督的回来，有隐密的一面和公开的一面—启三3，十六15，一7，十八1：
一 在祂回来隐密的一面—巴路西亚（Parousia）。基督要像贼一样，临到那些爱祂的人，把他们当作宝贝取走—太二四43：
1 基督隐密来临的时间，没有人知道—太二四36，42，二五13。
2 基督来临隐密一面的地点，乃是在云里来到空中—启十1，帖前四17。
3 基督隐密的来临，乃是给儆醒信徒的赏赐—启二28，太二四42，44。
二 在祂回来公开的一面—依皮反尼亚（Epiphania）。基督要带着能力和极大的荣耀来临，为地上的众支派所看见—启一7：
1 这公开一面的时间，是在大灾难末了，末次号筒吹响的时候—启十八1，太二四15，21，27，帖前四16，林前十五52，帖后二1～4，8。
2 基督回来公开一面的地点，乃是驾云来到地上—启一7，十四14，太二四30，亚十四4，徒一11～12。
3 基督公开来临时，祂要带着得胜的圣徒，在哈米吉顿与敌基督和他的军队争战—启十九11～21，十七13～14，十六12～16，亚十四3，5，帖后二8。
伍 基督来临和世代终结的兆头：
一 大灾难—太二四21，路二一34～36，启三10。
二 敌基督—太二四15，帖后二3～4，8。
三 无花果树—太二四32～33。
四 圣徒被提—太二四39下，帖前四16～17，路十七34～36。
陆 信徒对基督来临的态度：
一 爱慕—提后四8。
二 等待—腓三20。
三 以此为勉励—提后四1。
四 儆醒预备—太二四42～44，二五13。
1 在生命上警醒，预备油在器皿里—太二五1～3。
2 在服事上忠信，运用主给我们的恩赐—太二五14～30。
五 祈求得胜—路二一36。
参考书目：圣经要道，第六十题；神命定之路最新的陈明与基督来临的兆头，第六篇，第七篇。
职事信息摘录：
你们见祂怎样往天上去，祂还要怎样来
这里所说的“来”，原文是“儿叩卖”（erchomai），意即“来”。这叫我们看见，主的再来，乃是实在的来，不是寓意的，象有些人所以为的。历来在基督教中，有些人以为圣经中所说主的再来，不过是寓意的，并不是实在的来。他们说，信徒死了，灵魂去见主，就是主再来了。但这里告诉我们，主的再来，要象祂升天一样的实在。祂怎样升天，祂也要怎样再来。祂是驾着云升天的，（徒一9，）祂也要驾着云再来。（太二四30，二六64，启一7。）祂是在橄榄山升天的，（徒一11～12，）祂也要在橄榄山再来。（亚十四4。）
神所截定的七十个七
在这里我们要先说到但以理写这卷书的背景。约在主前六O六年，巴比伦王尼布甲尼撒攻陷耶路撒冷，将以色列人全数掳去，但以理也在其中，当时他还只是一个十几岁的少年人。他爱神、敬畏神，为神的圣城和圣殿，在神面前刻苦己心，一天三次向神祷告感谢。就在以色列人被掳七十年将满的时候，他从耶利米书得知，神定耶路撒冷荒凉的年数七十年为满，于是就披麻蒙灰向神祈祷恳求。神就差使者对但以理说，“为你本国的名和你的圣城，已经截定了七十个七，要终止过犯，了结罪恶，赎尽罪孽，带进永远的义，封住异象和预言，并膏至圣之处。”（但九２４，另译。）
这七十个七分为三截。第一截是七个七，从亚达薛西王二十年算起；（尼二1～8；）先是古列王打败了巴比伦，在神的感动下，下诏以色列人归回，重建圣殿，之后亚达薛西下令重建耶路撒冷；从出令重建耶路撒冷，到重建完成，共四十九年，耶路撒冷城就连街带濠，重新建造起来。（但九25。）第二截是六十二个七，从耶路撒冷重建完成，到受膏者（弥赛亚─基督）被减除，共四百三十四年。就再那一年的正月十四日逾越节那一天，主耶稣被钉十字架。以后必有一王的民来毁灭这城和圣所；结局必有洪水，并一直到底的争战；荒凉的事已经定了。（但九26。）这样，第一截加上第二截就是六十九个七。（神命定之路最新的陈明与基督来临的兆头，四八页。）
之后这七十个七就隔断了。经过一段相当长的时间，才来到末七；其间的时候有多长，无从查考。这间隔的时期就是召会时代，也叫作恩典时代，又叫作奥秘时代。这个时代是以基督两次的来临为其开端和结束。
那么，这个世代究竟到甚么时候为止？末七什么时候来到？圣经清楚启示，这末七的来到，是开始于敌基督与以色列人立七年的盟约；一七之半，敌基督要毁约，止息以色列人向神的祭祀与供献，并逼迫敬畏神的人。（但九27，启十二14～17。）他要在圣殿中立起可憎的偶像代替神，他要大行毁坏，造成荒凉，（太二四15，）直到基督来到地上，用祂口中的气除灭他，并用祂来临的显现废掉他。（帖后二8，启十九19～20。）根据圣经的明言和启示，末七的来到与以下几件事有关：敌基督和复兴的罗马帝国，以色列的复兴，包括圣殿的重建，大灾难，以及圣徒被提。（神命定之路最新的陈明与基督来临的兆头，四九至五十页。）
回来隐密的一面—巴路西亚（Parousia）
我们要明了主的再来，必须明白“巴路西亚”这个字的意思。我们如果不明白这个字的意思所指着的来临，乃是一段时间的同在，我们就不能明白，为什么主的再来，那个来的时间是那样长，从大灾难前就开始来，一直来到大灾难末了，最少有三年半之久。同时，我们也就不能明白，为什么圣经有的地方说主再来的光景是在大灾难之前的，有的地方说主再来的光景是在大灾难末了的。我们若看见主的再来，乃是一个“巴路西亚”，乃是一段时间的同在，这些问题就自然得着解答了。因为主的再来，乃是一段时间的同在，所以从开始到完成，那个来的时间就需要那样长。因为主的再来，乃是一段时间的同在，所以开始时的光景是在大灾难之前的，完成时的光景就是在大灾难末了的。
所以，圣经给我们看见，主的再来，乃是实在的来，乃是祂亲自从天降下，向人显露出来。祂这个来，就祂对信徒而论，乃是一段时间的同在，开始于大灾难之前，完成于大灾难末了，历时最少有三年半之久。到大灾难末了，祂这个来临的同在，就显现出来，也就是祂来到地上，向人显现出来了。所以祂的来临，在开始的时候是隐藏的、秘密的，在末了的时候就是显明的、公开的。我们要明了主的再来，就必须把这些讲究都领会，都记牢，才可以；否则我们就不能清楚。
回来公开的一面—依皮反尼亚（Epiphania）
前面所看过那些地方的圣经，说主再来的情形，要象夜间的贼一样，是隐秘的，是除了那些儆醒等候的人，没有人能看见的。这些地方的圣经，又说主再来的情形，要像闪电一样，是显明的、公开的，是人人都能看得见的。这好象圣经所说的，有了矛盾。但这不是矛盾，乃是说到主再来的两面情形。因为主的再来有两面，一面是隐藏的、秘密的，一面是显明的、公开的。秘密的一面，就是“巴路西亚”；公开的一面，就是“依皮反尼亚”。主的“巴路西亚”，主来临的同在，是在大灾难前就隐秘的开始了。从那时，主就开始来把得胜的信徒，偷偷的提去，与祂同在，象贼把宝贝的东西偷去一样。爱主得胜的信徒，在主看如同宝贝。当大灾难要临到地上之先，主就在人没有想到的时候，来偷偷地、隐秘地，把祂所心爱的这些得胜信徒，提到天上，与祂同在。祂这样作，就好象把祂这些心爱的信徒偷去了一样。等祂把他们偷去，提去以后，人才发觉他们不在了。这好象贼把东西偷去，等到人发觉的时候，东西已经不在了。将来在大灾难前，主来把得胜的信徒偷着提去，就是这样。这是祂再来隐秘一面的情形，也就是祂的“巴路西亚”开始时的情形。
另一面，等到大灾难末了，主要从天降下，显现出来。到这时，祂驾云降临，显现在天空，要象闪电一样，地上的人都能看见祂。这是祂再来公开一面的情形，也就是祂的“巴路西亚”显现出来时的情形。
所以，主的再来，有隐秘的一面，有公开的一面。隐秘的一面，是只有那些爱祂、儆醒等候祂来的得胜信徒，才能知道，才能有分的。公开的一面，是所有的人都能看见，所有的信徒都能有分的。所以我们要有分于主再来隐秘的一面，要从开始就有分于主的“巴路西亚”，我们就必须作一个儆醒预备，等候主来的得胜者。否则，我们就只能有分于主再来公开的一面，只能在主的“巴路西亚”快要完成的时候，有分于主的“依皮反尼亚”，就是主来临的显现。（圣经要道，一六四三、一六四六至一六四九页。）
信徒对基督来临的态度
爱慕，等候，以此为勉励
我们既知道主的再来是如此宝贵，就该爱慕主的显现。（提后四8。）圣经末了结束在：“主耶稣啊，我愿你来！”（启二二20。）从新约的记载，我们不难发现在使徒们的心目中，他们一直认定，主必快来，他们也过着预备主再来的生活。在召会历史上，我知道和受恩教士就是过这样的生活。在一九二五年最后一天，倪弟兄去找她一同祷告，她祷告说，“主啊，难道你真要让一九二五年过去么？难道你真要等到一九二六年才再来么？然而，在这末了的一天，我还求你今天就来！”不久倪弟兄在路上遇见她，她又向他说，“真希奇，为何到今天，祂还没有来！”不要想我们既清楚主来临的兆头，就可以松懒，先爱世界，到了末七再追求主。没有这么便当的事。要相信主是可畏的。在路加十二章主说了一个比喻，有一个财主努力积攒钱财，要叫魂享用快乐；神却对他说，无知的人哪，今夜必要你的魂。（路十二16～20。）我们能有每一个今天，实在都是主的恩典。所以只要还有今天，只要气息尚存，我们就当爱主，爱慕祂的显现，热切等待主来，（腓三20，）并且常以此事为勉。
保罗在提后四章一节对提摩太说，“我在神并那将要审判活人死人的基督耶稣面前，凭着祂的显现和祂的国度，郑重地嘱咐你。”那是保罗将要殉道之时的劝勉。他说他美好的仗已经打过了，当跑的赛程已经跑尽了，当守的信仰也已经守住；在审判台前他必要得公义冠冕的赏赐；这冠冕也是赐给凡爱慕祂显现的人。（提后四6～8。）他以审判和国度提醒提摩太，也提醒我们，要过一个爱慕主显现的生活，这会叫我们不灰心、不退后、不软弱，忠心到底。
留意申言者预言的话
我们看过也清楚知道这一切的预言之后，就需要留意并儆醒，如同留意照在暗处的灯，直等到天发亮，晨星在我们心里出现。（彼后一19。）主象日头公开来临之先，要在黑暗最深时，像晨星一样向那些渴望祂显现的人显现。经上的话犹如信徒的明灯，传输属灵的光，照耀在我们的黑暗里，引导我们进入光明的白昼，直到主的显现。
时候已经短少了！看看圣经的预言，对照现今的世局，主来临的日子实在近了，末七即将来到。现在的关键是：我们要把自己埋在世界里，还是摆在主的手中。要知道，我们一旦把自己埋在世界里，扎了根，再要拔出来就不容易了。在这不多的年日里，我们应当预备自己，作一个爱主、事奉主的人，天天复兴、得胜，让世界过去，全心等候主来。（神命定之路最新的陈明与基督来临的兆头，五六、六四至六六页。）
问答：
一 试述七十个七与基督在来的关系。
二 基督的回来有哪两面？
三 基督来临和世代终结有怎样的兆头？
四 信徒对基督来临应有怎样的态度？