健康话语的规范
第四系列 新路的实行
第十八课 如何在聚会中申言
诗歌：629首
读经：
林前十四1 你们要追求爱，更要切慕属灵的恩赐，尤其要切慕申言。
林前十四23 所以若全召会聚在一处的时候，众人都说方言，有不通方言的，或是不信的人进来，岂不说你们癫狂了么？
林前十四24 但若众人都申言，有不信的，或是不通方言的人进来，他就被众人劝服，被众人审明了。
林前十四31 因为你们都能一个一个的申言，为要使众人有学习，使众人得勉励。
壹 申言的含意：
一 为基督和神说话，说出神和基督，将神和基督供应并分赐给人―弗三2，9。
二 在林前十四章，申言并不包含预言―林前十四3，24。
贰 按林前十四章的方式申言，乃是在召会聚会中实行的，且是为着召会的建造―林前十四23～24，4～5。
叁 按林前十四章的方式申言，使有追求的人得以超越，而建造召会―林前十四12。
肆 所有的信徒都能、都有义务、都当切慕申言：
一 所有的信徒都能申言―林前十四24，31，罗十二6～8。
二 所有的信徒都有义务申言―林前十四23～24，罗一14～15。
三 所有的信徒都需要追求、寻求、并切慕申言―林前十四1，12，39。
伍 按林前十四章方式申言的构成：
一 对神、基督、和属灵事物的认识与经历。
二 将我们对神、基督、和属灵事物的认识与经历说出来的口才。
三 在神圣光照下，对我们所处情形与环境的眼光。
四 内住之灵即时的感动，激励我们的灵说话―代下十五1，结十一5，提后四22。
参考书目：申言的实行，第一至三篇。
职事信息摘录：
申言的含意
从六十年前倪弟兄开始，我们就已经清楚的知道，林前十四章的申言不是指预言和预测。按着林前十四章的意义申言，乃是指为神和基督说话，并说出神和基督。说出神和基督乃是将神和基督供应给人，并分赐给人。我们将神和基督供应给人，与侍者供应食物一样。将神和基督分赐到人里面，可能和供应人多少有些不同。侍者有可能得罪人，以致人不吃他所供应的食物。这样的侍者虽然供应食物，却没有将食物分赐到人里面。照样，话语的执事可能将基督供应人，却没有将基督分赐到人里面。另一面说，乳养的母亲不仅将食物供应给她的小孩，也将食物分赐到小孩里面。小孩有时候不想吃给他们的食物，但母亲有办法强迫他们吃。我们必须学习不仅讲说神和基督，也说出神和基督。不仅如此，在说出神和基督时，我们不该只是将神和基督供应给人，也该将我们所说出的分赐到他们里面。
有经验的医生有技巧的把药物分赐到病人里面。因着主的怜悯，我通常有把握当人听我的信息时，他们就接受了分赐。即使他们反对着、批评着、拒绝着离开，他们已经得着了“注射”。我有把握我至终会看见这样分赐的结果。
“说出”含示分赐。保罗是拔尖的分赐者。他知道当他向人讲说时，他是将一些东西分赐到人里面。在以弗所三章二节，他说“神恩典的管家职分”已经赐给了他。在原文里，以弗所三章二节的“管家职分”一词与三章九节的”安排”同字。这里的原文是oikonomia ，奥依克诺米亚，指为着分赐的一种安排。“安排”（dispensation）一词就是指这种安排，而“管家职分”是指神分赐的事奉。当我们读任何一段保罗的著作，就有一些东西分赐到我们里面。他有一种特别的技巧，借着说出基督而分赐基督。当他说出基督时，他就将基督分赐给人。主今日的职事也是分赐的职事。我们读了职事的一页书，就无法避免接受基督的”注射”。
申言也是预言，预告，预测
申言也是预言，预告，预测。在旧约，以赛亚书有六十六章，耶利米书有五十二章，这是两长卷申言的书。然而这两卷书只有一小部分预言，大部分的章节都是为神说话并说出神来。其它申言的书也是一样。在撒迦利亚书中有一些预言，但该书所包含的主要是说出基督。在保罗的著作中也有些预言，但保罗的著作所包含的大部分是为神说话并说出神，也就是借着说话，将神和基督分赐到信徒里面。
在林前十四章，申言并不包含预言
在林前十四章，申言并不包含预言。这可由三节和二十四节得证实。三节说，”但那申言的，是对人讲说建造、勉励和安慰。”建造、勉励和安慰都不是预测。建造是为着召会，勉励是为着工作，安慰是为着我们日常的生活。为着召会，我们需要建造；为着工作，我们需要勉励；为着我们日常的生活，我们需要安慰。这些确定不是预测。
二十四节说，”但若众人都申言，有不信的，或是不通方言的人进来，他就被众人劝服，被众人审明了。”在这一节里，申言不是预言，乃是劝服人，审明人，使他们清楚自己的光景。当不信的或不通方言的人进到聚会中时，他可能会不清楚，误以为他与神的关系是对的；但借着听众人申言，他就清楚了。这申言劝服他并审明他。（申言的实行，三至五页。）
所有的信徒都能、都有义务、都当切慕申言
林前十四章三十一节说，”因为你们都能一个一个的申言。”这一节是整本圣经里最清楚的经文之一。这一节说所有信徒都能申言，都有申言的性能。性能是指天生的才能。狗没有说人话的性能；牠们只有吠叫的性能。但人类有说话的性能。我们是基督身体的肢体，都能一个一个的申言。罗马十二章六至八节提到七种恩赐，其中包括申言，并说这些恩赐是照着所赐给各肢体的恩典而有不同。但这几节经文是说到在聚会之外的恩赐运用。我们在基督的身体里，在聚会之外有不同的恩赐和功用。罗马十二章的恩赐不是在聚会中运用的恩赐。在聚会中众肢体都能申言。（林前十四24，31。）
在我们中间有许多圣徒可能觉得，除了他们之外，人人都能申言。然而，这是没有例外的。我们可能不是很有口才，但我们仍然可以申言。三十一节不是说，“你们都能很有口才的申言。”在这一节里没有这样的助动词。这一节只是说，“你们都能…申言。”我们如何说并没有关系；只要说就够了。主要我们众人都说话。我们五年多来一直讲说聚会与事奉的新路，但我们在新路上的进步很慢，因为我们没有都说话。如果我们都肯说话，新路的实行立即就会在我们中间出现。（申言的实行，六至七页。）
按林前十四章方式申言的构成
申言的第一个基本构成乃是个人对圣经的认识
要得着这样的认识，我们需要按字面熟悉神的话。我们甚至应当记住圣经中许多重要的经节。譬如说，我们应当记住创世记、诗篇、马太福音、约翰福音和希伯来书这几卷书的头一节。我们也应当记住约翰三章六节、十六节和三十六节，约翰十四章二十六节和十五章二十六节，约翰十五章十六节和罗马十五章十六节这些经文。此外，我们需要想出一个特别的方法，使我们能记住重要经文的卷名和章节。（申言的实行，二八至二九页。）
要有个人对圣经的认识，我们必须不仅在字面上认识圣经的内文，更要认识神话语的深意和属灵的意义。许多人能肤浅的明白象约翰三章十六节这一类的经文，但他们不知道这些经文的深意。几乎每一个人都能按字面，就着白纸黑字明白一节经文，但一个人必须有眼光，有更深的看见，才能洞悉更深的意义。圣经中几乎所有的经文都有更深的意义。象约翰三章十六节这样的经文，不仅有表面的意义，也含有更深的东西。圣经是深奥的，没有人能完全明白圣经。在表面之下有许多的隐秘和奥秘。我们若只是表面的明白圣经，我们就不会有充分的领会。圣经的深奥是无止境的。（申言的实行，二九至三○页。）
申言的第二个基本构成，是个人的生命经历
我们必须有个人生命的经历。认识的本身是空洞的，我们的认识应当充满了我们的经历。
在基督徒生活中，有两类的经历。头一类是个人在事物上，和环境遭遇上，对主的作为和祝福的经历。在主日上午的聚会中，许多的见证和这一类的经历有关。许多圣徒在物质或财物上经历主怜悯的作为，和主的祝福。但这些怜悯的作为和祝福不是恩典。恩典不是在物质的范围。恩典乃是三一神自己化身在基督里，赐给我们作生命，给我们享受。
我们需要有第二类的经历，就是个人在信心里操练灵，而经历神的救赎和救恩、基督和召会、传扬福音、在家聚会中滋养初信者（餧养小羊）、在排聚会中成全圣徒、为着建造召会而申言等。我们在这一类的经历，就是在生命的经历上，该有许多的见证。即使是我们的身体得医治，也是在物质界的事。更好的是，一位弟兄见证，他多年在属灵的死沉里，但因着圣言而得复兴，变得欢腾洋溢，并出去探访人使他们得救。这样一位弟兄可能见证说，在他得复兴之前，他不能帮助别人成为活的，但自从他得了复兴，他所接触的每一个人也得了复兴。这才是照着个人的生命经历而有的申言。（申言的实行，三七至三八页。）
问答：
一 申言的含意是什么？
二 申言的目的是什么？
三 信徒对申言应有的正确认识是什么？
四 如何构成一篇申言稿？