健康话语的规范

第四系列　新路的实行

第二十课 财物奉献

诗歌：488首

读经：

提前六17 你要嘱咐那些今世富足的人，不要心思高傲，也不要寄望于无定的钱财，只要寄望于那将百物丰富的供给我们享受的神。

林后九6～7 还有，少种的少收，多种的多收。各人要照心里所酌定的，不要作难，不要勉强因为神喜爱乐意施与的人。

玛三10 万军之耶和华说，你们要将当纳的十分之一，全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。

壹 神的赐与：

一 不要寄望于无定的钱财，乃要寄望于那将百物赐与我们享受的神─提前六17。

二 我们得救属神的人，在物质上的昌盛发达，都是来自神─约参2。

三 将神赐给我们的奉献给神─林后九10。

贰　主的吩咐：

一 不要为自己积蓄财宝在地上，只要为自己积蓄财宝在天上─太六19～20。

二 不要心思高傲，也不要寄望于无定的钱财─提前六17～19。

叁　主的应许：

一 你们要给人，就必有给你们的，用十足的量器，连摇带按，上尖下流的倒在你们怀里─路六38。

二 施比受更为有福─徒二十35。

三 少种的少收，多种的多收─林后九6。

四 你们要将当纳的十分之一，全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容─玛三10。

肆　用途：

一 为召会的需要─出三十11～16，弗二22，林前三16～17。

二 为推广福音─腓一5。

三 供给主的仆人─腓四15～16。

四 供给有需要的圣徒─罗十二13，加二10。

伍　数量：

一 各人要照所得的昌盛拿出来─徒十一29，林前十六2。

二 少种的少收，多种的多收。各人要照心里所酌定的，不要作难，不要勉强，因为神喜爱乐意施与的人─林后九6～7。

陆　作法：

一 先把自己献给主和关心我们的使徒，再要求有分于这样的恩典和交通─林后八4～5。

二 不要让左手知道右手所作的，好叫你的施舍可在隐密中，你父在隐密中察看，必要报答你─太六1～4。

参考书目：生命课程卷二，第二十四课；晨兴圣言，财务奉献与主今日的行动。

职事信息摘录：

神的赐与

不要寄望于无定的钱财

从人因着堕落，和神出了事，离弃了以神作人一切的地位，财物就变成堕落人类生活中一件要害的事。因此人就在这种情景中，落到只认财物，不认神，只知倚靠财物，不知倚靠神，甚至事奉财物，以财物为神，让财物顶替了神的黑暗中。神的仇敌撒但魔鬼，也就趁机利用人这种堕落的光景，进来诱骗人，为着发财得利而敬拜财神一类的偶像，他就可在这些偶像的背后，得着人当给神的敬拜和事奉。所以主耶稣才对我们说，一个人“不能事奉神，又事奉玛门”。（太六24。）主这话里的事奉，原文指我们前一课所看见作奴仆的事奉。这说出撒但以财物，一面诱人敬拜他，一面又置人于财物的奴役中，正如俗语所说的守财奴。但我们蒙了神的怜悯，得着了主的救恩，把我们从撒但权下救出来，叫我们转向神。（徒二六18。）我们这样蒙了神的救恩之后，在我们现实的生活中，就面对一个事实，就是我们对撒但已往所用以迷惑我们和一切世人的财物该如何？我们对这财物的存心该如何？态度该如何？尤其应该怎样对待这财物？还像我们在未得救以前的旧生活中一样呢？还是随着神叫我们脱离撒但的权下转向祂的救恩，而对财物也有一个转变呢？对这事，神的话在圣经中有清楚的指导。（生命课程卷二，一七○至一七一页。）

信徒需要恩典，胜过玛门和物质的权势

所有堕落的人类，都在玛门和财物的辖制之下。（太六19～21，24～25，30，十九21～22，路十二13～19。）五旬节那天，在圣灵的能力下，所有的信徒都推翻了金钱的辖制，实行凡物公用，按所需用的分给各人。（徒二44～45，四32，34～37。）但由于信徒堕落天性的软弱，（参五1～11，六1，）这种实行并没有持续很久，到使徒保罗的时候就已经过去了。因此，信徒需要恩典，胜过玛门和物质的权势，释放这些物质，脱离撒但的管辖，好献给主，以完成祂的定旨。复活的生命乃是全备的供应，能使信徒活出这种生活，一种信靠神而不信靠财物，不为着今天而为着将来，不为着今世而为着来世（路十二16～21，提前六17～19）的生活，一种推翻了短暂无定之钱财霸占的生活。

复活也是胜过玛门和财物的能力

对付收集馈送是紧随着论到复活生命之实际的一章之后，这是非常重要的。复活不仅是胜过罪与死的能力；复活也是胜过玛门和财物的能力。因此，在论到复活这一章之后，保罗立刻转到财物的事上。

在林前的第二段，即十一至十六章，保罗对付一些在神圣行政范围里的事。这段落开始于神的作头，结束于一件表面看似无关紧要的事─给圣徒的物质馈送。我们是否真在神的行政里，真为着神的行政，并且真正执行神的行政，可以从我们与物质事物的关系，以及我们如何处理我们的金钱上试验出来。我们若以属世的方式使用我们的金钱，那么我们不论如何谈论复活，都不是真正在神的行政里。我们在神圣的行政里的程度，决定于我们对金钱和财物的态度如何。

在这一卷对付属灵、属天事物之属灵书信的末了，保罗至终转到财物这件非常实际的事上。谈论元首权柄是很容易的，“赞美主，我在基督的元首权柄之下！基督是我的头。对于祂的元首权柄，我没有任何难处。”但是你能说，对于保罗在十六章所题出的事，你没有难处么？我们可以谈论复活的得胜，胜过罪与死，但是在复活里的得胜，胜过你如何使用金钱与财物么？…为这缘故，保罗在神的智慧里，提到复活之后，立刻对付供给的事。（哥林多前书生命读经，七四二至七四五页。）

主的应许

奉献财物犹如撒种

林后九章六节说到主在生物界所立的一个自然定律。这定律也含有主的应许。奉献财物犹如撒种。撒种是有收成的，少种的少收，多种的多收。在人看奉献财物，是把财物给出去了，那知在神看奉献财物乃是撒种，必会有收成，少奉献的少收，多奉献的多收。我们应该相信主这定律中的应许。（生命课程卷二，一七四页。）

照九章六节所说，那吝啬着撒种的，也必吝啬着收获；那带着祝福撒种的，也必带着祝福收获。六节有一个思想，就是为着别人的好处而撒种。但有那一个农夫在田里撒种时，会想到他是为别人撒种？大多数农夫只想到为自己撒种。然而，这样的撒种不是带着祝福撒种。…当我们给人钱财时，我们是在撒种，而这撒种不是为我们自己，乃是为别人。我们若带着祝福向人撒种时，我们就要从神收取祝福。

每当我们带着祝福向别人撒种时，我们必从神收取祝福。不仅如此，我们所收的要远超过所撒的；通常有三十倍，甚至百倍的收成。这不是神奇发生的事，乃是一种自然律。神是用神迹来控制祂子民中间的生活供应。因此，没有一个基督徒家庭能富过几代的。但是，撒种是照着自然律，不是照着神迹。在这件事上，神不必行什么神迹。我们都必须撒种，都必须给与。我们给的越多，收的也越多。然而，我们这样作时，不应该迷信的去作，目的想要为自己多聚敛一些钱财。

收取和撒种的这两个例子，与保罗在这几章的深邃思想有关。在林后九章，这深邃的思想乃是：我们基督徒在给与的事上，要有撒种的观念。我们若不给与，我们就不是在耕地，不是在撒种。再者，我们也不该吝啬的撒种。根据自然律，我们若吝啬的撒种，也必吝啬的收获。我们都要带着祝福向别人撒种。根据自然律，我们若带着祝福向别人撒种，也必带着祝福从神收获。这样的祝福必远超过我们所撒的。…主总是尊重祂所命定的自然律。

我们应当多种，才能多收；目标不是使自己富有，结果乃是对神生出洋溢的感谢。我盼望在要来的日子中，许多圣徒能成为人对神感谢的因素。这意思是说，你们的给与会使人洋溢出对神极大的感谢。倘若主恢复中的圣徒都愿意慷慨的给与，主的恢复就不会有物质上的缺乏。不仅不会有缺乏，更要借着许多圣徒，洋溢出对神的感谢。因此，我们都要操练给与，而这给与是由收取和撒种所完成的。（哥林多后书生命读经，四九七页、五○一至五○二页；晨兴圣言─财物奉献与主今日的行动，六六至六七页。）

用途

1.召会的需要─在旧约，神要祂的百姓以色列人，每人都献给祂赎命银，为神的居所，就是会幕和圣殿用。（出埃及记三十11～16。）

2.为推广福音─“你们从头一天直到如今，在推广福音上所有的交通。”（腓立比一５。）

3.供给主的仆人─“腓立比人哪，你们也一次两次的，打发人供给我（使徒保罗）的需用。”（腓立比四15～16。）

4.供给有需要的圣徒：“在圣徒缺乏上要有交通”(罗马书十二章13。)

“要我们记念穷人”(加拉太二10。)

数量

1. “按照…得昌盛的情况，各自定义赠送，去供给…你们个人要照所得的昌盛，

拿出来…“（使徒行传十一29，林前十六2。）

2. “少种的少收，多种的多收。个人要照心理所酌定的，不要作难，不要勉强，因为

神喜爱乐意施与的人。“（林后九6-7。）

作法

1. “向我们要求这供给圣徒的恩典和交通，并且…凭着神的旨意神，先把自己给了主， 也给了我们。“（林后八4～5。）

2. “你们要小心，不可将你们的义〈施舍〉行在人前，故意叫他们注视﹔不然在你们诸天之上的父面前，你们就没有赏赐了。所以你施舍的时候，不可在你前面吹号，向那假冒为善的人在会堂里和巷道上所行的，为要得人的荣耀。我实在告诉你们，他们已经充分的得了他们的赏赐。但你施舍的时候，不要让左手知道右手所作的，好叫你的施舍可在隐密中，你父在隐密中察看，必要报答你。”（马太六1～4。）

问答：

一 对于财物奉献，首先我们要有什么正确的态度？

二 信徒奉献的财物有那些用途？

三 实际上在奉献财物时有什么该注意的点？