健康话语的规范
第四系列 新路的实行
第二十一课 新约中的领导
诗歌：372首
读经：
启一5 并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督，归与你们。祂爱我们，用自己的血，把我们从我们的罪中释放了。
彼前五2～3 务要牧养你们中间神的群羊，按着神监督他们，不是出于勉强，乃是出于甘心；不是为着卑鄙的利益，乃是出于热切；也不是作主辖管所委托你们的产业，乃是作群羊的榜样。
来十三17 你们要信从那些带领你们的，且要服从；因他们为你们的魂儆醒，好象要交账的人；你们要使他们欢乐的作这事，不至叹息；若叹息，就与你们无益了。
壹 基督的为首身分：
一 基督已经被神立为主为基督─徒二36。
二 基督已被高举，作一切掌权者的元首─徒五31。
三 基督已被立为地上君王的元首─启一5。
四 基督已被设立向着召会作万有的头─弗一22。
五 基督是召会的头─西一18。
六 基督在神的为首之下，是各人的头─林前十一3。
贰 在召会生活中的领导：
一 长老在召会生活中殷勤带领─来十三24，罗十二8。
二 长老在教导圣徒上劳苦─提前五17上，三2。
三 长老牧养召会─神的群羊，按着神监督他们，不是作主辖管他们，乃是成为群羊的榜样─彼前五2～3。
四 当得圣徒的重看、信从、敬奉─帖前五12，来十三17，提前五17下。
叁 在职事中的领导：
一 在新约职事中，彼得在犹太人中间带头─加二7下。
二 在新约职事中，保罗在外邦人中间带头─加二7上，罗十一13。
三 在新约职事中的领导，重在新约的教训，过于重在新约职事中带领的人：
1 领头的人在指示他们同工的行动上，不是严格的─参林前十六12。
2 领头的人在新约职事的教训上，是严格的─参提前一3～4，约贰9～11。
四 神在领头人身上的代表权柄：
1 为着建造人，并不是为着拆毁人─林后十三10。
2 在他们的教训上─林前四17下～21，七17下，十六1，十一2，帖后三6，9，12，14。
3 在他们处理召会的难处和事务上─林前一10，五11～13，十一34下。
4 在他们责罚圣徒的不顺从上─林后十6。
5 在他们选立长老并对付长老的事上─徒十四23，多一5，提前五19～20。
肆 神在召会治理上的行政：
一 不是专制，也不是民主，乃是神治。
二 在旧约以色列人中间神治的行政：
1 借着祭司职任同乌陵、土明─出二八29～30，民二七15～23。
2 借着申言者的配搭─撒上三1，19～21。
三 在新约众召会里神治的行政：
1 借着住在使徒与长老灵里的那灵，使徒与长老都是新约的祭司，有新约教训的启示─徒十五6，23，28，二42，帖前五12，提前三2，五17。
2 借着新约申言者的配搭─徒十三1。
参考书目：使徒的教训与新约中的领导，第二章；真理信息，第三章。
职事信息摘录：
基督的为首身分
关于新约的领导，圣经首先说到基督的为首身分。全宇宙独一的头就是主耶稣基督。
基督已经被神立为主为基督
基督已经被神立为主为基督。（徒二36。）主是神，祂一直是主。（路一43，约十一21，二十28。）然而，在祂成为肉体时，祂成了人；创造主成了受造之物。祂是人，在复活里将祂的人性带进神里面以后，才在升天里被立为主。不仅如此，祂是神所差并所膏的一位，祂生下来就是基督。（路二11，太一16，约一41，太十六16。）但连这样的一位，也是在祂的升天里面。才正式被立为神的基督。
人若没有耶稣，就没有主人。耶稣也在祂的复活和升天里被立为基督，以完成神的使命，神的计划和永远的经纶。主是拥有者，基督是实行者。祂是拥有万有的一位，祂也是完成神使命的一位。（使徒的教训与新约中的领导，一八至一九页。）
在召会生活中的领导
新约的领导包含召会中的长老和那些在职事中带头的人。说召会中没有领导是不正确的。甚至在正确的家庭生活中也有领导。父母不在家时，大哥或大姊便留下来作其它儿女的领导人。若父母和较大的儿女都不在家时，作褓姆的就要陪着其余的儿女，作他们的领导人。在各种情况中都需要领导人。长老在召会生活中殷勤带领。（来十三24，罗十二8。）所有的长老都是召会中的领导人。没有领导人，我们就无法有次序井然的召会生活，有这么多的安排。反之，我们在召会生活中会有混乱。
召会生活中的领导得以执行，乃是借着长老在教导圣徒上劳苦，（提前五17，三2，）以及长老牧养召会─神的群羊，按着神监督他们，不是作主辖管他们，乃是作群羊的榜样。（彼前五2～3。）召会中领头的人必须在凡事上带头。他们必须在群羊中作领头的羊，就是头羊。当群羊中前头的羊行动时，其余的羊就跟随。然而，前面的羊一无所作时，全群就都停顿。会所中的洗手间若需要整洁，长老该带头整洁。长老也该首先出去登门访人传福音。长老若出去传福音，召会中许多人会跟随他们。长老当得圣徒的重看、信从、敬奉。（帖前五12～13，来十三17，提前五17。）给长老的敬奉可包括物质的供应。有些长老没有为着生活而带职业，因为他们太忙于召会的事。他们没有收入，他们凭信而活。圣徒当给他们一些物质的供应，藉以敬奉他们。这是召会生活中正确的次序，有正确、美丽的光景。
在职事中的领导
在新约职事中，彼得在犹太人中间带头
在新约职事中，保罗在外邦人中间带头
新约的领导也包含在职事中的领导。在新约职事中，彼得在犹太人中间带头。（加二7下。）在行传前十二章，我们可以看见彼得在职事中带头。在行传后十六章，在新约职事中，保罗在外邦人中间带头。（加二7上，罗十一13。）
在新约职事中的领导，重在新约的教训
过于重在新约职事中带领的人
在新约职事中的领导，重在新约的教训，过于重在新约职事中带领的人。在这国家的领导重在宪法，过于重在总统职权。政府中决定的因素是宪法。同样，新约的领导不重在彼得或保罗，乃重在他们的教训。彼得或保罗若偏离了他们的教训，圣徒就不会跟随他们。召会跟随使徒的教训，召会也跟随使徒，因为使徒有新约的教训。使徒遵守他们的教训，他们在他们的教训里，他们也与他们的教训是一。（使徒的教训与新约中的领导，二一至二四页。）
神在召会治理上的行政
甚至在旧约以色列人中间，神为着祂的治理也有行政，以完成祂的定旨。神在新约召会的治理上，也有祂的行政。
不是专制，也不是民主，乃是神治
神的行政既不是专制，也不是民主，乃是神治。专制是独裁政权，民主是由人民管理。按人说来，民主非常好，但把民主带到召会中，就带进人的意见。这就象启示录三章里在老底嘉的召会。老底嘉在原文的意思是“平民的意见”。在美国的政府中，众议员和参议员代表各州发表人民的意见。神在召会中的行政不是这样。神在召会中的行政乃是神治。（使徒的教训与新约中的领导，二八页。）
在新约众召会里神治的行政
在新约众召会里神治的行政，乃是借着住在使徒与长老灵里的那灵，使徒与长老都是新约的祭司，有新约教训的启示。（徒十五6，23，28，二42，帖前五12，提前三2 ，五17。）旧约大祭司胸牌上的乌陵和土明，豫表那住在我们接受之灵，重生之灵里揭示的灵，圣灵。这两个调和在一起的灵，就是今日的乌陵和土明。每当作新约祭司的使徒和长老来到主面前，为着主在召会中的治理等候祂时，他们必定会从主得着一些光和一些话。借着这种方式，我们就有神在召会治理上的说话，以完成祂神治的行政。
现在我们需要来看，在地方召会中对这交通的实际应用。每当地方召会的长老来到主面前时，他们乃是祭司。因为他们担负长老的责任，他们就想要知道如何带头，如何教导，如何牧养，如何监督并如何作榜样。因此，他们必须一同祷告，等候主。他们祷告并交通时，内住的灵就会在他们里面说话，并光照他们。在他们重生的灵里，他们会得着一些出于主的东西。然后他们会领悟，主要他们如何带头、牧养、监督并作榜样。因为这可能不是这么充分或刚强，所以召会中有申言者。申言者的说话加强长老对神旨意的领会。长老和申言者这样尽功用，就为着神在祂召会中的治理，构成一种行政，以完成祂永远的定旨。（使徒的教训与新约中的领导，三○至三一页。）
信从带领的人
希伯来十三章十七节说，“你们要信从那些带领你们的，且要服从；因他们为你们的魂儆醒，好象要交账的人；你们要使他们欢乐的作这事，不至叹息；若叹息，就与你们无益了。”我们都要信从带领的人。这并不是说，长老们操权管辖我们；而是说，因为那些人年长，经历丰富，他们带领，我们就需要跟随他们。信从就是跟随。
论到长老，彼得说，“也不是作主辖管所委托你们的产业，乃是作群羊的榜样。”（彼前五3。）长老们带领是借着作榜样，不是借着作主辖管圣徒。长老们若看见地板还没有吸尘，他们不应该坐在宝座上，招呼仆人来为他们吸尘。反之，他们该领头来吸尘，作榜样给其它的人跟随。
虽然长老们不该作主辖管神的群羊，但彼得的确说，“年幼的，要服从年长的。”（彼前五5上。）此外，有时候年长的也需要服从年幼的。如同彼得说，“你们众人彼此相待，也都要以谦卑束腰。”（彼前五5中。）因此，不仅年幼的要服从年长的，而且众人，包括年长的，都要谦卑的彼此服从。这是一幅何等美丽的图画！这与堕落的心思里对领头身分的天然观念完全不同。召会里的领头身分不是象建立巴别城的宁录一样的作头；反之，这是一种建造身体的领头身分。（真理信息，三三至三四页。）
问题：
一 关于新约的领导，圣经首先说到基督有那些为首的身分？
二 新约的领导包含哪些人并如何领导？
三 神在召会治理上有什么样的行政？