健康话语的规范

第四系列　新路的实行

第四课 如何使用人生的奥秘传福音

诗歌：664首

读经：

约十五2 凡在我里面不结果子的枝子，祂就剪去；凡结果子的，祂就修理干净，使枝子结果子更多。

约十五16 不是你们拣选了我，乃是我拣选了你们，并且立了你们，要你们前去，并要你们结果子，且要你们的果子常存，使你们在我的名里，无论向父求什么，祂就赐给你们。

徒十一24 这巴拿巴原是个好人，满有圣灵和信心，于是许多人加添归主。

壹 积极的迫切─约十五2上，太二五24～30，提后四1～2。

贰 绝对的奉献─罗十二1。

叁 无间断的住在主里面─约十五4～5。

肆 完全被话浸透─西三16。

伍 为着被素质和经纶的灵充满而有的祷告—徒十一24，四31。

陆 带着基督的权柄出去─太二八18～19。

柒 叩访有功效的律：

一 祷告、认罪、对付罪、被圣灵充满。

二 操练智能的说话。

三 学习抓住机会。

四 操练坚定持续。

捌 人生的奥秘：

一 第一把钥匙：神的创造―解开人类生存之奥秘─创一26，罗九23～24，帖前五23。

二 第二把钥匙：人的堕落―解开人性善恶之奥秘─罗七18，20，弗二1，西一21，罗六12。

三 第三把钥匙：基督的救赎―解开神人生死之奥秘─西二9，约一1，14。

四 第四把钥匙：神的分赐―解开信主耶稣之奥秘─约一14，林前十五45，约壹五12，彼前一3，罗八29～30。

参考书目：迫切并专一为福音而活，第三章；速兴起传福音，第五篇；人生的奥秘；活力排的训练与实行，第七篇。

职事信息摘录：

积极的迫切

多数的长老都不竭力，反而只作例行公事。我若只作例行公事，就不能这么频繁的出外尽职，召开这么多特会，也不能出版这么多书。这在这里与你们的交通，关系到主恢复的前途。这是生死悠关的。我们真的爱主吗？我们真的是为着祂，和祂的恢复吗？我们若的确是这样，就该忘记例行公事，竭力劳苦作得更多。我虽然是个年长弟兄，我仍然在研究。我的点在这里：没有劳苦、工作，就没有结果、无法获利。在商界要赚大利的人不会浪费他们的时间。任何一日只工作八小时的人，都不能致富。他只能作个雇员，谋个生计。我们中间谁愿为主的恢复劳苦？（实行主当前恢复的路，四一至四二页。）

绝对的奉献

因为十字架的两方面－死与复活，都是由信心来接受的。一达到这一点，跟着而来的就是献给祂。在复活里祂是我生命的源头－实在说祂就是我的生命；所以我只好把一切都献给祂，因为一切都不是我的，乃是祂的。但是我若不经过死，我就没有什么可以献给神，我也没有任何能使神悦纳的东西献上，因为祂已经在十字架上定罪了一切属于旧创造的东西。死亡已经除去所有不能奉献给祂的东西，所以惟有复活能使我们有所奉献。将自己献给神的意思就是说，从今以后，我认为我整个生命乃是属于主的。（正常的基督徒生活，八六页。）

无间断的在主里面

主说，“你们要住在我里面，我也住在你们里面。”（约十五4。）住在主里面，意思就是枝子留在树上。枝子留在树上，就让树里面的汁浆，其中所包括生命、性情里一切的丰富，全都供应到枝子里面。这样一供应，枝子就能长大；一长大就会有流露、有表现，这个表现就是结出累累下垂的果子。严格的说，“累累下垂”乃是形容葡萄树的枝子所结的果子；因为桃树或苹果树的枝子，都不能结出累累下垂的果子，只有一种树的枝子所结的果子是累累下垂的，就是葡萄树。如果葡萄树的枝子每枝只结一粒葡萄，只有一粒葡萄挂着，那就很难看。再者，葡萄树的每一枝子至少都有好几串，而一棵葡萄树又有许多枝子。所以当葡萄树被架起来时，极目望去全都是累累下垂的葡萄串。这给我们看见，葡萄树的枝子不为着别的目的，乃是为着结果子。（信徒聚会并事奉的正路，六七至六八页。）

完全被话浸透

说话的确是一件奇妙的事；要知道，没有神的话就等于没有神。蒙主怜悯，我从得救那一天起，就爱上了这本圣经。六十多年来，我天天都在读圣经。我越读，越觉得圣经可爱、可宝贵，其中所说的，实在奥妙。我花了十一年半的工夫，把新约二十七卷的每一字，都对照希腊文重新考虑过，也把英文的翻译再作修订，并且每一节的经文，在可能范围内，都写了批注。经过这样的过程，我对圣经的敬佩与欣赏，达到了极点。人实在无法说出那么精深奥妙的话，只有主耶稣能将这话发表给我们。（为神说话，二九至三十页。）

为着被素质与经纶之灵充满而有的祷告

我们如何能被三一神充满？乃是借着彻底的祷告并认罪。当你们接受全时间训练时，你们都愿意重新奉献。这虽然很好，但最宝贵的，还是你在百忙中，找出一段时间，个人跪到主面前去，有一个彻底认罪的祷告。开头你可以向主说，“主啊，赦免我，虽然我所有的罪你都赦免了；但得救到今天，我从来没有这么一次彻底的认罪，也从未这么彻底的对付。今天我愿意把我所有的罪，在你面前彻底的承认一次，把我所有的罪都承认出来。求你光照我！”

你祷告时，不要寻求感觉。你要信主的灵与你同在；你不必按着次序，只要照着你里面所觉得的，或照着你的记忆，一件一件的向主认罪，直到你再无可认，从感觉、记忆里都没有了。然后你应该相信，就在这时，你灵里已被三一神终极的完成所充满。从你作基督徒开始，你就应当有一次这样彻底的认罪。在医学上，这相当于为着你的健康，更换你全身的血轮，以除净你身体里一切的细菌和污秽。你们每个人都需要这样在里面被圣灵充满。

圣灵在你里面有多少充满，在于你给祂有多少空间。你里面的空间越多，圣灵充满得就越多。如同空气充满瓶子有多少，在于瓶子的空间有多少；若是瓶子里有半瓶土，空气就只能充满一半的空间，但瓶子里的士倒出来越多，空气就越充满。照样，你越倒出你里面的罪污，越把里面的污秽清理掉，圣灵就越充满你；随倒随充满。等你把污秽全倒空了，你也就完全被圣灵充满了。（作主合用的器皿，一二○至一二一页。）

运用基督的权柄出去

我们传福音不仅是去叩访“熟门，”也可以将亲友或同事、同学带到排聚会。在会中，我们不要说一些客套、寒喧的话，乃要运用主的权柄照着主的吩咐去作，带他相信、受浸、得救。要相信我们在主的名里所作的都是算得数的。马太二十八章十九至二十节告诉我们，主已得着天上地上所有的权柄，祂吩咐我们要去，“使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里。”所以我们不要胆怯，只要凭着信心说，“耶稣基督今天吩咐我，要你相信祂。”他若说他不懂怎么信，就带他祷告，呼求主名，然后对他说，呼求主就是信了，接着就要他立刻去受浸。我们切不要想把人讲清楚了再带他受浸，重生人的乃是主，不是时间。我们乃是先把人浸到三一神里，然后再把主所吩咐我们的教导他们。（神命定之路最新的陈明与基督来临的兆头，十七至十八页。）

叩访有功效的律

祷告、认罪、对付罪、被圣灵充满

当我们去社区、校园叩访时，也要知道怎样去叩访。首先，我们每次出去的时候，都必须先有够多而彻底的祷告，直到我们被圣灵充满。我们一转到灵里向主祷告，里面就明亮，感觉很多不对的地方，如同到了镜子跟前，看见自己的本相。这时我们就要认罪，认得越多越好；这就叫我们对付罪。等我们认到无可再认时，那也就是圣灵充满你的时候。我们里面的过犯、罪恶都倒出来了，自然圣灵就充满全人。这样，你就得着胆量去叩访。

被圣灵充满有如呼吸。呼吸乃是一件时时的事。三分钟不呼吸，我们就会呜呼哀哉了。所以每次出去探访人，我们都要先好好祷告。昨天出去祷告过，今天出去还要再祷告，再一次好好进到主面前蒙光照。我们天天在这个世界行走，都会受到玷污，都需要一再得洁净。这如同洗手。虽然我不太作整洁，也尽量不去摸污秽的东西，但是每天我最少都要洗手七、八次。同样的，不管你昨天在主面前祷告得怎么透彻，认罪认得多么彻底，今天你要出去探访，把主带给人，你还得再好好的祷告。这个工夫是省不得的，必须确实的出代价摆上。我们若是郑重的作这事，就会发现只有三、五分钟是不够的。（速兴起传福音，八七至八八页。）

操练智能的说话

叩访的时候，也要注意我们的态度，千万不要冒冒失失的，却要谦卑有礼，温和又恭敬，庄重而不草率。同时要学习说话简洁不啰嗦，热切而不冷淡。如果你太啰嗦，又很机械式，人家可能立刻就关门，或者推辞。所以要操练说话爽快、直接、热切而有礼。如果人家回答你：“我没有空。”你也不要放弃，就说，“只花您一分钟。”结果可能因着这一分钟，他就相信，并且受浸了。就是因为的确有这样的事，所以我们才有一分钟福音。（速兴起传福音，八九至九○页。）

学习抓住机会

我听见有圣徒见证，他所叩访的那个人对他说很好。我就告诉弟兄们，那时候就该打结，请他一同祷告；一祷告他就会相信接受，然后就为他施浸。若是不捉住那个时机，还要再谈，恐怕机会就被打掉，这笔“生意”就无法成交了。但是有弟兄说，恐怕时机还是早了一点，还有些生疏。这意思是说，不是人家不肯祷告，是你不肯祷告；不是人家放不下脸来祷告，是你放不下脸来代告。我这些话都是经验谈。从前我去带人时也是这样，带到一个节骨眼，就是不敢代祷告，心里直想还早了一点，算了罢。这一算了，有时就算了一辈子，再也没机会见到了。（速兴起传福音，九一至九二页。）

操练坚定持续

不只全时间受训者，我盼望从现在起，每位长老、同工都得开始操练叩门探访。这是我们第一项该有的操练。也许我们不能每天出外叩访，但有一件事是我们能作的，就是定规每周要有二至三个钟头出外叩访。并且不是仅仅访问那些我们熟识的人，更是访问不认识的人。我们应该把自己所在地区所有的门都叩过。不要担心，也不要忧愁，只要我们肯去实行，一定会成功。（速兴起传福音，九三至九四页。）

人生的奥秘

我们需要出去传高品的福音。我们出版的小册子“人生的奥秘”实在有效，数千人已经借着这本小册子得救。在这本小册子里的乃是中心的路，从神创造人开始，向人陈明高品的福音。人的各部分是以三个圆圈的图陈明出来，使人看见人有灵、魂和体。这本小册子揭示神的心意是要进到人的灵里，使这作容器、器皿的人能盛装神。这个神经纶的高品福音，会得着有思想、受教育的人。每一个人受了教育之后，几乎都会思想人生的意义。在受训者介绍这本书之前，许多人都说他们没有兴趣。但受训者说，“只要给我们三十秒，读读「人生的奥秘」。”这个题目吸引人。听完第一页之后，许多人说很好。当你听到“很好”，就表示那个人是平安之子。当他说，“很好”或“不错”，那就是你向他说“我们来祷告”时。然后你可以翻到小册子的后面带他祷告，并呼求主名。接着，就读小册子后面受浸的部分，给他看马可十六章十六节─相信与受浸，然后带他在他的浴缸里受浸。运用主所赐给你天上地上的权柄，不管这个人的身分、地位是什么，他将是一只小羊羔，同意去换衣服，并进入水里。在受浸时，我们要很有力的祷告：“主，我们把这人放进你里面，我们将他浸入三一神里。”这就是在十五分钟内，使人受浸的路。（迫切并专一为福音而活，四三至四四页。）

接触人上该有的学习

你也该学习，绝不要与人争执、辩论。争执和辩论不能成就什么事。另一面说，你不要太快的同意人，也不要同意他们所说的一切。不然他们会以为你是“好好先生”。你必须给人看见你的谨慎。当你不随便，当你谨慎时，这会加重你说话的分量。不然，对方就会认为你的话是轻的，没有分量的。

在接触人时若先有约定，总是有帮助的。但这不是说我们只可在约定后接触人。我们应当在任何时候与人说话。主自己是我们出去接触人的因素、原因、和目的。祂会尊重我们所作的，并且祂今天是在我们里面的那灵。当我们出去接触人时，我们必须信主是与我们同去的。我们的说话就是祂的说话，我们乃是将祂说到人里面。我们绝不可忘记将基督供应给人。我们绝不可忘记将神，就是活的神，传给人。即使我们只对人讲一分钟的话，我们仍然该供应基督，并将神传给他。

我们还有一件重要的事要学习，就是在恰当的时候带人与我们一同祷告。这好比烹饪，你必须知道在什么时候停止烹煮，不然，你所烹煮的会太生或过熟。所有好的厨子都知道什么时候停止烹煮。在一次福音大会之后，慕迪接触一个不信的人。在那人刚要祷告的关键时候，另一个人走进来。屋外正在下雨，这人带着雨伞进来。雨伞的声音打岔了要祷告的人。在那个打岔之后，那人就不肯祷告接受主。这给我们看见，在适当的时候与人一同祷告，是多么重要。

你也必须学习不要徒然浪费你的时间。当你接触人时，你该一直辨别，是否该使这人成为你经常接触的对象。请人吃饭是好的，但不要太快或太早这么作。你接触一个人好几次之后，可能觉得时机已经成熟，可以邀请这人到你家，或者接受他的邀请。你每一次接触人，都不该轻率的随便去作。

不仅如此，你应当一直为你所接触的人祷告。不要说你没有时间。即使你真的很忙，你仍然可以在要出门的时候祷告说，“主啊，帮助我今天遇见合式的人。”在你开车上班的路上，你可以继续祷告。这是真实的祷告，不是例行公事的祷告。定时的祷告当然很好，但是在你出门或开车的时候祷告，可能更有效。无论你在那里，你都可以祷告。要在主面前记念所有你接触的人，并为他们祷告。（活力排的训练与实行，九五至九七页。）

问答：

一 请根据圣经，简述信徒为何要传福音？

二 信徒该如何传福音？

三 叩访有功效的律有哪些？

四 请简述人生的奥秘四把钥匙的内容重点。