健康话语的规范

第四系列　新路的实行

第七课 初信者晨兴圣言第一周
调和的灵与呼求主名

诗歌：210首

读经：

林前十五45下　末后的亚当，成了赐生命的灵。

林前六17　 但与主联合的，便是与主成为一灵。

罗十12　因为犹太人和希利尼人并没有分别，众人同有一位主，祂对一切呼求祂的人是丰富的。

罗十13 因为“凡呼求主名的，就必得救。”

壹 基督徒的生活在于灵：

一　我们灵的根源乃是神，人的灵是神特别造的，以完成神造天地的目的─约四24，亚十二1。

二　我们的灵是器皿，可以接触并盛装是灵的神─创一26，创二7。

三　基督已经成为赐生命的灵，在我们灵里作我们的生命和生命的供应─林前十五45下，六17，提后一6～7。

貳 我们需要操练灵，建立呼求主名的生活：

一　呼求主名乃是享受主的路─林前一2下，罗十12下。

二　呼求主名就是运用灵祷告，是我们属灵的呼吸─帖前五16 ～19。

三　天天呼求主名，在灵中生活行动─提后二22，罗十12～13。

参考书目：属灵的实际第一、五篇；那灵同我们的灵，第一、八章；主的恢复─吃，第二至四篇；生命的基本功课，第二课；主观经历内住的基督，第一至二章，第四、九章；关于生命与实行的信息〈上册〉，第九篇；使徒行传生命读经，第十四、六十一、六十四篇；呼求主的名；加拉太书生命读经第三十三、三十九、四十三篇；腓立比书生命读经，第三十四篇。

职事信息摘录：

人的灵是神特别造的，以完成神造天地的目的

人的灵是神特别造的，以完成神造天地的目的。撒迦利亚十二章一节说，神铺张诸天，建立地基，造人里面的灵。撒迦利亚将三样东西摆在一起：天、地、人的灵。诸天是为着地，地是为着人，而人有灵是为着神。因此，人是神创造的中心，而人的中心是他的灵。（那灵同我们的灵，九至一○页。）

人的灵与天地并重

在神眼光中，宇宙间有三个大的东西：天、地、人。在宇宙中，神注意天，神注意地，神也注意人的灵。所以你不要轻看你自己；你里头有灵，你的灵与天、地并立。神需要天，神也需要地，神更需要你的灵。我们若看见我们人的灵是何等重要，我们真要跳跃起来！

为什么神把我们人的灵列为与天地并重？因人的灵是装神的器皿。天是为着地；没有天，地就不能生存，地上的一切，如阳光、雨水都是得自于天。地是为着人；地上生产的一切东西，（粮食、水、维他命，）恰巧应付人的需要，叫人得以生存。人里头最宝贵的东西就是灵，人的灵是为着神的，是用来装神的。天为着地，地为着人，人为着神。

人有灵。许多人，甚至基督徒，不知道在人里头有灵。…(但) 灵是什么？这非常难说。连我们的心都很难认识。人有几个心？有生理的心，还有心理的心。不光神是个奥秘，连你我自己都是一个奥秘。越宝贝的东西越奥秘。例如：电、生命、原子能，看不见，却是实际。在我们里头，最奥秘的东西就是灵。（主的恢复－吃，一○页。）

我们的灵是器皿，可以接触并盛装是灵的神

圣经也启示我们，神乐意将祂自己调到人里面，这就是神创造人的目的。创世记告诉我们，神造人，是照着祂自己的形像，按着祂自己的样式；（创一26；）…神所以将人造得和祂一模一样，就是为要把祂自己装到人里面。然而，神将自己装到人里面的过程并不简单，因为神太深奥了。神是个灵，人里面若没有灵，祂这个灵就不能装到人里面。圣经告诉我们，当神创造人的时候，不仅照着祂的形像造人，并且在人里面造了一个灵。（创二7，亚十二1。）何等奇妙，在人里面有一个受造的灵；而神本身是一个非受造的灵，并且这灵还是永远的灵。为着这非受造的灵，永远的灵，要进到我们人里面，神就为我们创造了一个灵。

神是灵，敬拜祂的，必须在灵里

人里面有了灵，人的灵才能作器皿盛装祂，才能作一个机关接触祂。这个人的灵，接受神的灵，就能和祂的灵，灵灵相交，成为一个。人和神接触、发生关系，完全不在心思、情感、意志里；人接触神，和神发生关系，乃是在于灵。主耶稣说，神是灵，敬拜祂的，必须在灵里。（约四24。）因为神是灵，我们必须用灵才能接触祂。（属灵的实际，四五至四六页。）

在罗马九章二十一、二十三节，保罗告诉我们，神创造人，就是要产生、创造人作器皿，完成神的定旨。神创造人作器皿盛装祂，就象窑匠用泥作器皿盛装东西。林后四章七节也表达这个思想。使徒保罗认为自己是瓦器，要盛装宝贝，这宝贝就是基督，就是神。因此，在罗马九章和林后四章，我们能看见清楚的异象：人是神所创造的，要作祂的器皿盛装祂。（生命的基本功课，一四页。）

罗马九章二十一节，是保罗根据创世记二章七节写的。保罗了解最初神是用泥土造人，而这个泥土所造的人，就是一个器皿。但这个器皿不是为着盛装牛奶或水，乃是为着盛装荣耀的神。所以保罗在罗马九章二十三节说，“且要在那些蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上，彰显祂荣耀的丰富。”…我们是瓦器，为着盛装神。当神进到我们里面时，我们就成了荣耀的器皿。人是神造的，为着盛装神。这种观念是任何别的书所没有的；除了圣经全世界没有一本书有这样的记载。

基督已经成为赐生命的灵，

在我们灵里作我们的生命和生命的供应

基督为要作我们的生命，就必须成为灵，祂也实在已经成了那灵。“末后的亚当，成了赐生命的灵。”（林前十五45下。）那位成为肉体，活在地上三十三年半，被钉在十字架上，并且从死里复活的耶稣，祂在复活里已经成了赐生命的灵。基督今天是灵，我们里面也有灵，所以我们能经历祂。主的灵和我们的灵，二灵相调，二灵相交。这就如同过电，只有金属品才能过电。若是我们犯了罪，我们与祂之间就有了绝缘体，过不了电。这时，我们必须在祂面前悔改，从我们灵里向祂敞开，向祂认罪。这样就把罪的隔阂除去了，我们就立刻和主灵又能相通了，也就能再次经历祂在我们里面的拯救，主耶稣对我们就不再是道理，乃是实际。祂是那灵，如今已经进到我们灵里，使我们天天经历祂作我们的拯救。（主观经历内住的基督，七、一○页。）

呼求主名乃是享受主的路

保罗告诉提摩太，“要逃避青年人的私欲，同那清心呼求主的人，竭力追求公义、信、爱、和平。”（提后二22。）这里我们看见，呼求主名在执行神经纶的事上有确定的地位。我们要执行神新约的经纶，就需要不断的呼求主名。我们不仅该个别的呼求，也该同那清心呼求主的人一起呼求祂。（使徒行传生命读经，六四六页。）

呼求主是圣经的作法，这定然不是我们发明的。呼求主不是新约的新作法，乃是开始于人类的第三代以挪士，（创四26，）接着还有其它许多人。（见徒二21注1。）

如果我们读旧约，从创世记四章到以赛亚十二章，就会找出呼求主名的方式。以赛亚特别指明，我们需要喜乐的呼求主：“所以你们必从救恩的泉源欢然取水。在那日，你们要说，当称谢耶和华，呼求神的名，将祂所行的传扬在万民中，提说神的名已被尊崇。”（赛十二3～4，另译。）我们欢乐的呼求主名，便从救恩的泉源取水。

呼求主名是以听得见的声音呼求祂

〔使徒行传〕二章二十一节的“呼求”这辞，原文是以听得见的声音呼叫，甚至象司提反一样大声呼喊。（徒七59～60。）从这点我们看见，呼求主名是以听得见的声音呼求祂。这不是我们所发明的教训或作法，这是合乎圣经的事实。如果你研读新约圣经恢复本关于“呼求”的长注，（徒二21注1，）你会看见这作法多么合乎圣经。呼求主完全是根据旧约和新约的启示。…这是主的话和我们经历中的事实。我鼓励你们试试看。（使徒行传生命读经，一二五至一二六页。）

呼求主经历祂亲密的同在

呼求主乃是实际，因为我们呼求主便摸着主。保罗在有关呼求的经文里说，“这话与你相近，就在你口里。”（罗十8。）实在说来，这里的“话”就等于主。因此，这话是近的，就是说主是近的。每当我们呼求主名，我们就经历祂的相近，经历祂亲密的同在。

我们怎么知道主与我们相近？是借着呼求主知道的。我们与人争论或争辩，不能叫人信服主是与他相近的。我们越争论，主似乎离得越远。但倘若我们不争论，却呼求祂的名几遍，就会觉得祂是近的。我们若继续呼求，就会了解祂不仅是近的，甚至就在我们里面。我们越呼求主，祂就越成为我们的享受。借着呼求祂，祂也成为我们在各种处境中的平安、安息、安慰与解答。这不仅仅是道理或肤浅的教训，乃是给我们经历的真理。（使徒行传生命读经，六一四至六一七页。）

天天、时时来实行呼求主名

呼求主名不仅仅是一个道理，它非常的实际。我们需要天天、时时来实行。我们绝不该停止这样属灵的呼吸。我们盼望更多主的百姓，尤其是初信的，能够开始实行呼求主。今天许多的基督徒已经发现，借着呼求主名，他们能够认识祂，被带进复活的大能里，经历祂自然的拯救，并且能够与祂合一行动。不论在什么景况，在什么时间，都要呼求：“哦，主耶稣！”你若实行呼求主的名，就会看见这是享受主丰富奇妙的路。（呼求主的名，二○页。）

问答：

一 请根据灵的根源、盛装神的器皿与基督三方面圣经根据，说明基督徒的生活在于灵。

二 请根据圣经，说明建立呼求主名的生活，就是操练灵实际之路。

三 如何建立呼求主名的生活？