圣经真理入门三百六十五题

第四系列　灵与生命

第二十五题　关于几种不同的得救

诗歌：247

读经：

弗二8-9 你们得救是靠着恩典，借着信；这并不是出于你们，乃是神的恩赐；也不是出于行为，免得有人夸口。

腓二12 这样，我亲爱的，你们既是常顺从的，不但我与你们同在的时候，就是我如今不在的时候，更是顺从的，就当恐惧战兢，作成你们自己的救恩，

在神面前的永远的得救

第一种的得救，是在神面前的永远的得救。这是在我们一信主的时候就得着的。这是说到我们从罪孽的审判，律法的咒诅，死亡的威胁，地狱的刑罚，撒但的权势下被拯救出来。这也是说到我们的过犯得蒙赦免，我们的罪孽得蒙洗净，我们得了称义，得了成圣，与神和好了。这也是说到我们得了重生，得了主永远的生命，我们的灵活过来了，圣灵住在我们的里面。我们得着这样的拯救，完全是本乎神的恩典，与我们的行为毫无关系。以弗所二章八至九节说，“你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。”提后一章九节说，“神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按祂的旨意，和恩典。”提多书三章五节说，“祂…救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照祂的怜悯。”行传十五章十一节说，“我们得救，乃是因主耶稣的恩。”

这一种的得救是永远的；一次得救了，就永远得救。希伯来五章九节说，“祂既得以完全，就为凡顺从祂的人，成了永远得救的根源。”主所为我们成功的救恩是永远的，所以我们的得救也是永远的。

在人面前的得救

马可十六章十六节说，“信而受浸的必然得救。”这里所说的得救不是指着永远的得救说的。因为这一节的下一句是说，“不信的必被定罪。”上文说信而受浸的必然得救，下文为什么不说不信、不受浸的必被定罪呢？下文说到定罪的时候，把受浸摆开不说，这就是说明上文所说的“得救”不就等于下文所说的“不被定罪”。不被定罪完全是信的问题。得救就要信而受浸。所以马可十六章十六节所说的得救，不是指着不被定罪的永远的得救说的。那么，这是指着什么说的呢？这是指着在人面前的得救说的。一个人光是相信，没有受浸，在他里面虽然是有了永生，但是在世人眼中，还不知道他是一个得救的人。必须他起来受浸，宣告他的罪已经得了赦免，宣告他是一个属乎主的人，人纔能知道他是一个得救的人，他纔能从世人中分别出来。所以受浸的得救是指着在人面前的得救说的。

天天的得救

腓立比二章十二节说，“就当恐惧战兢，作出你们自己的救恩。”我们的得救不是我们自己所作成的，我们的得救乃是因着神的恩典白白的得着的。这里是说，“作出你们自己的救恩。”我们已经得救了，我们就要在生活上活出我们所得着的救恩来。当我们一信主的时候，我们就得着了神的生命，神借着圣灵已经居住在我们里面，我们的立志行事都有神在我们里面运行，为要成就祂的美意（腓二13）。那么，我们在生活上就要活出神的生命来，就要天天时时顺服神在我们里面的运行而活着。这不是一下子能作得到的，这是需要一天过一天恐惧战兢活出来的。

患难中的得救

还有一种得救，是在患难中，神所给我们的拯救。保罗说，“祂曾救我们脱离那极大的死亡，现在仍要救我们，并且我们指望祂将来还要救我们”（林后一10）。这里所说的得救，不是指着在神面前永远的得救说的。这里所说的得救，乃是接着上文八第、第九节说下来的。保罗是说到他和他的同工们，在亚西亚遭遇苦难，被压太重，力不能胜，甚至连活命的指望都绝了，他们自己也断定是必死的，在这样极大的困难、死亡之中，神把他们拯救出来。过去神曾这样拯救他们，现在仍要拯救他们，他们并且指望神将来还要拯救他们，神要在环境中搭救他们脱离一切的患难。

身体的得救

当主再来的时候，我们的身体要得赎，要改变形状，与主自己荣耀的身体相似（腓三21），这在圣经中也叫作得救，这是身体的得救。罗马八章二十三节说，“我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。”接下去第二十四节就说，“我们得救是在乎盼望。”二十四节的“得救”就是指着二十三节的“身体得赎”说的。身体的得赎是要等到主再来的时候纔得着的，所以需要盼望。在我们信主的时候，我们已经得着了永远的救恩，我们的灵已经活过来了，但是我们的身体仍然在旧造里叹息、劳苦，受败坏的辖制，有病弱衰老的痛苦。等到主再来的时候，祂要使我们这旧造受辖制的身体得赎、改变，进入新造自由的荣耀。

魂的得救

我们人是分作灵、魂、体三部分的（帖前五23），所以我们的得救也有这三部分的得救。我们灵的得救是在我们一信主的时候，因着圣灵的重生而得着的。神赦免了我们一切的罪，圣灵进入我们里面，叫我们这已死的灵活过来。我们身体的得救是在主再来的时候，主用大能使我们这卑贱的身体变成荣耀的身体。除了这两部分以外，我们的魂也需要得救。那就是我们在将来进入千年国度，与主一同作王，主赏赐我们，叫我们的魂与祂一同享受国度里的快乐。

马太十六章二十五节说，“凡要救自己魂的，必丧掉魂；凡为我丧掉魂的，必得着魂。”这里所说的得救不是指着永远的得救说的，因为它不是因着信而白白得着的。这里所说的得救是需要出代价的，是因着丧掉魂，牺牲魂，而得着魂。这是说到一个蒙主拯救的人，因着肯舍己，背十字架跟从主，为着主牺牲自己的魂，就得以进入千年国，与主一同享受快乐（二五21，23）。魂是人感觉快乐或痛苦的地方。人为着主的缘故，忍受痛苦，牺牲暂时的快乐；到主来的时候，就要享受主的快乐。人的魂也就是人的自己。人今天肯为着主的缘故舍去自己，将来主要把真实属乎自己的东西赐给我们（路十六11～12）。

提后四章十八节说，“主…也必救我进祂的天国。”彼后一章十至十一节说，“你们若行这几样，就永不失脚。这样，必叫你们丰丰富富的，得以进入我们主救主耶稣基督永远的国。”魂的得救就是蒙拯救进入天国—主救主耶稣基督永远的国（倪柝声文集第一辑第二十册，一八五至一八七、一九○至一九六页）。

参读：倪柝声文集第一辑第二十册，福音问题，第四十九问；彼得前书生命读经，第七篇；腓立比书生命读经，第三十五篇。