圣经真理入门三百六十五题

第四系列　灵与生命

第五题　相信

诗歌：251

读经：

约一12 凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就赐他们权柄，成为神的儿女。

罗十9 就是你若口里认耶稣为主，心里信神叫祂从死人中复活，就必得救。

在那灵的圣别和人的悔改之后，接着就是人的相信。没有一个真实的相信，前面是没有悔改的。同样，也没有一个真实的悔改，后面是没有相信的。有相信，就证明有悔改；有悔改，就必定有相信。此二者是紧紧相联，不能有此无彼，或无此有彼的。

相信的意义

世人所说的悔改，和圣经所说的悔改，二者的意思是不同的。照样，人所说的相信，和圣经所说的相信，二者的意义也是两样的。人所说的信，不过是赞成并承认。但圣经所说的信，是超过这些的。

接受

圣经所说的相信第一乃是接受。约翰福音一章十二节说，“凡接受他（主耶稣）的，就是信他名的人。”这表明，接受就是信。所以相信，不只是赞成，不只是承认，更是接受。一个人光是赞成福音的道，赞成主耶稣替人受死，替人赎罪，还不能算作相信。就是他承认福音，承认主耶稣的救赎，也不能算作相信。相信虽然包括赞成和承认，但相信的本身却是接受。赞成的，不一定是接受的；承认的，也不一定是接受的。但接受的，却一定是赞成的，也一定是承认的。所以必须是接受，纔是相信。人必须用他的心把基督接受到他里面，作他的救主，这纔是真实的相信。

基督是太初就有的话，话就是神（约一1），也是真光，来到世间，要照亮一切的人（约一9）。如今祂在复活里，成了包罗万有赐生命的灵（林前十五45下）。所以人能借着相信接受祂，将这是话，是神，又是光者接受到他们里面，与他们联合为一。

信入

相信不仅是接受，也是信入（约一12，三15～16，36）。接受是把基督接受到自己里面，让祂调进来；信入是进入基督里面，与祂联合。一个真正相信主耶稣的人，就是一个因信进入祂里面，与祂联合的人。所以圣经说，一个得救的人，是在基督里的（林后五17）。

相信的举动

心里相信

人相信的第一个举动乃是心里相信。人若心里信神叫主耶稣从死人中复活，就得著称义（罗十9～10）。圣经没有叫人信主耶稣的死，只叫人信祂的复活。因为祂的死，是人所共认的，但祂的复活，若没有圣灵的启示，就没有人能信。祂的死，是在客观方面代替人赎了罪；祂的复活，是在主观方面赐给人生命，叫人与祂联合。若没有主观方面的联合，客观方面的代替就与人无关。所以人必须信神叫祂从死里复活，得与祂联合，纔能得着客观方面的代替而得救。不然，所信的必是枉然，自己仍在罪里（林前十五14，17）。所以当初使徒们传福音，特别传主的复活，作主复活的见证（徒一22，二32，三15，四33）。

保罗在罗马书十章十节指明，人心里相信，就得著称义。所以，心里相信神叫主耶稣从死里复活的结果，乃是得著称义，就是得着神将祂的义算为信祂之人的义。

口里承认

人相信的第二个举动乃是口里承认。人若口里承认主耶稣，就得着救恩（罗十9～10）。人相信，不只要心里相信神叫主耶稣从死人中复活，也要在人面前口里承认主耶稣。因此人要因信得救，就需承认主耶稣，呼求祂的名，结果乃是得着救恩（罗十13）。神造人乃是将人造成适合于盛装祂的器皿（创一26～27，罗九23）。所以人既是一个有口的器皿，就该大大的张口，好得着基督（诗八一10）。人要得救，就需要呼求主名。当人呼求祂的时候，人就得着基督作救恩，有分并享受祂的丰富。所以人有一颗心，能相信神叫主耶稣从死人中复活，好信入祂，得与祂联合；人也有一个口，能呼求主耶稣，好接受祂，并得着祂的救恩和丰富。

信是接受神新约经纶的钥匙

在信徒里面这宝贵的信，就是由神所赐，借着圣灵作能力，基督作元素，信徒所分得的信，乃是接受神新约经纶（提前一4）的钥匙。这就像神借着天使与摩西（加三19）赐给以色列人外面的律法，是旧约经纶的钥匙，用以看守神的选民，好达到即将显示的信，并作训蒙的师傅，引他们到基督那里，使他们得以因信称义（23～26）。同样，神赐给信徒宝贵的信，是神新约经纶的钥匙，开启一切关乎生命和敬虔的事。信徒可以因信得与神圣的性情有分（彼后一4），享受神一切的所是，并得以在神圣性情的发展里，借着神的美德，尽享其丰富，至终达到神的荣耀（真理课程，六七至六九、七九至八一、八四页）。

参读：真理课程一级卷三，第三十至三十一课；圣经要道，第五题。