职事信息鸟瞰（下）—五十二周

第十周　神圣的经纶与撒但的混乱（一）

诗歌：补充1004首

读经：创一1～2起初神创造诸天与地，而地变为荒废空虚，渊面黑暗。
26神说，我们要按着我们的形像，照着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜、和全地、并地上所爬的一切爬物。

撒但的混乱总是与神圣的经纶并行的

我们必须看见，在圣经里，并在我们的经历中，撒但的混乱总是与神圣的经纶并行的。我们似乎是交替的在经纶和混乱之间，在混乱和经纶之间。甚么地方有神圣的经纶，甚么地方就有撒但的混乱。甚么地方有神，甚么地方也就有撒但。撒但不是在神之后，跟着神，撒但乃是在神的旁边。我们可以说，神是在“中心线”上，而撒但是在“边线”上。

在亚当以前的时代里

在亚当以前有一个时代。在那时代里，就是在亚当以前的时代里，就有神圣的经纶和撒但的混乱。

在亚当以前的时代里，创造诸天与地一事，属于神圣的经纶（创一1，伯三八4～6）。神从无有中创造了诸天与地。神整齐有序的创造，激动天使歌唱欢呼。

撒但，就是天使长，背叛了神，并且三分之一的天使也同他联合背叛（赛十四12～15，结二八13～18，启十二4）。

撒但背叛之后，神就进来审判。宇宙在神审判之下变成混乱：诸天变成黑暗，地变为荒废虚空（伯九5～7，创一2上）。因为撒但的背叛不仅玷污了地，也玷污了诸天，所以地和诸天都受了神的审判。诸天变成黑暗，地变为荒废虚空。那就是混乱。

在恢复的宇宙里

在亚当以前之时代撒但的混乱之后，神进来恢复宇宙。在恢复的宇宙里，我们也看见神圣的经纶和撒但的混乱。创世记一章二节下半不是说到神的创造，乃是说到祂对混乱之宇宙的恢复。

首先，神恢复诸天，特别是诸天的光，并恢复地，特别是地的地土（创一2下～19）。光是为着产生生命，并为着保守生命，使生命长大。地土也是为着产生生命。

在恢复的宇宙里，神创造了人，以彰显祂的形像，并代表祂的权柄（创一26～28）。神照着祂的形像造人，使人能彰显祂，并赐人权柄，使人能代表祂。

神把人摆在生命树前（创二8～17）。生命树预表基督是神圣生命的具体表现。因此，当神将人摆在生命树前的时候，祂乃是指明人应当以在基督里的神为生命，以完成神圣的经纶。

在恢复的宇宙里，接着神圣经纶之后，我们又有了撒但的混乱。在旧造里撒但的混乱，开始于撒但这蛇试诱人吃善恶知识树（创三1～5）。善和恶都是属于同一棵树，如今我们在同一个人身上，可以看见善，也可以看见恶。创世记三章六节和七节给我们看见，人受了骗而堕落了。这是在恢复之宇宙中的混乱。

在兴起人的新族类里

我们现在继续来看，在兴起人的新族类里，神圣的经纶和撒但的混乱。旧的族类已经混乱了，所以从混乱的人类里，神兴起了新的族类，以亚伯拉罕为首。

创世记十一章三十一节和十二章四节告诉我们，神将亚伯拉罕从拜偶像之地召出来，带他进入神应许之地。神应许之地就是美地。

神也应许亚伯拉罕，万国要因亚伯拉罕的后裔（就是基督作神圣经纶的中心与普及），得福音之福（创十二2～3，十八18，二二18）。正如女人的后裔是基督，亚伯拉罕的后裔也是基督。

亚伯拉罕、以撒、雅各筑坛献祭（预表基督）给耶和华，并如同客旅在帐棚里过生活，仰望神圣经纶的终极完成（创十二7～8，二六25，三三18～20，来十一9）。他们筑坛，将神所要的，就是作基督预表的祭物，献给神。他们支搭帐棚，指明他们从来没有定居在地上，他们乃是旅行的人，是在地上作客的。他们仰望新耶路撒冷，就是有根基的城，也就是神经纶的终极完成。

亚伯拉罕娶夏甲为妾（创十六1～5），结果带进了夏甲和她儿子以实玛利的消极故事（二一8～10）。以实玛利被神赶出，夏甲也被摆在一边，因为她是妾，不是正确的妻子。雅各带同全家下埃及，结果使以色列族落在埃及的奴役和暴虐之下（出一8～14）。祝福不随着我们下埃及（世界），乃是随着我们出埃及，并且一直往前，直到我们达到神经纶的终极完成—新耶路撒冷。

我们不该沮丧，撒但的混乱要结束，神圣的经纶要达到终极的完成

基督徒的生活与神圣的经纶和撒但的混乱都有关系。基督徒的生活是经纶与混乱、混乱与经纶的历史。我们早晨亲近主的时候，经历了经纶，但随后在一天当中，可能又经历混乱。

今天地上满了混乱，到处都是混乱。社会里的每一部分都是混乱。然而，我们不该沮丧。除了撒但的混乱之外，还有神圣的经纶。撒但的混乱要结束，神圣的经纶要达到终极的完成。撒但混乱的结局乃是火湖，神圣经纶的终极完成乃是新耶路撒冷。（李文集一九九一年至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第一篇）

彼此问互相答：

1. 在亚当以前的时代里，就有神圣的经纶和撒但的混乱，具体怎么说？

2. 基督徒的生活是经纶与混乱、混乱与经纶的历史，请分享这一周关于这两面的经历？

3. 今天地上满了混乱，社会里的每一部分都是混乱，我们的态度应当是怎样的？