全然奉献为着神家的建造

第一系列　神的梦—永远的伯特利

第一篇　神的梦—永远的伯特利

读经：创二八11～12、16～19上，约六57、63，赛二二15～22，箴二九18上，徒二六19，弗一17～18，启二一2、9～10

壹　神的梦乃是祂永远定旨的梦，要得着伯特利的实际；神在这宇宙中只作一件事—建造祂永远的居所，使祂得着永远的彰显—创二八11～12、16～19上，太十六18：

一　梦的原则乃是不可能的事在梦中发生在我们身上—参路一37，十八27，诗一二六1：

1　在圣经里，梦（dream）和神所给人的异象（vision）是相近的；雅各作的梦，成了他的异象（创二八10～17）；约瑟的梦，也成了他的异象（三七5～11）。

2　在圣经里，“异象”是指一个特殊的景象；它是说到一种特别的看见，即荣耀、里面的看见，也是说到我们从神所看见的属灵景象；每一个属灵的异象，都是一个梦；每一个属灵的经历，也都是一个梦—徒二六19，太十六17，结一1，八3。

二　每一个属灵的梦的中心，总是基督这梯子，祂是那将天带到地，并将地联于天的一位—约一51。

三　基督是那位“住在永远”者，“从太初”而出，要将祂自己建造到人里面，并将人建造到祂自己里面，使祂能与人互相内住，并使基督能作“一切，又在一切之内”—赛五七15，六六1～2，弥五2，约十四2、20、23，十五4～5，西三10～11。

贰　基督是伯特利的实际，是神永远定旨的梦每一方面的实际—创二八10～22：

一　基督这赐生命的灵在我们灵里乃是天梯，将神带进我们里面，也将我们带进神里面，使我们成为团体的神人，就是召会作为一个新人，也就是神家的实际，有神作人的家，人作神的家—弗二15，西三10～11，诗九十1，赛六六1～2，约十四23。

二　在神新约的经纶中，基督既已来到，我们就必须“听祂”，并且“只见耶稣”；“惟独耶稣”是神属灵的殿（召会作团体的新人）独一的构成成分—可九7～8。

三　那作到我们里面、我们凭祂得安息的基督，成了柱子，作神的建造—神的家—的材料和支撑；借着基督作活石在我们里面生长，我们就成为神家中的柱子，集体的作基督（神家之实际）的团体柱子—王上七21，加二9，启三12，提前三15。

四　基督乃是神家的实际，我们需要认识、经历、享受祂，并将自己给祂这位伊勒伯特利—“神家的神”，使祂能完全以祂自己顶替我们，好成就祂永远的定旨—创三五7。

叁　神的渴望，祂的梦，是要我们借着吃基督而被基督顶替；那在耶稣身上是实际者，乃是借着我们吃基督以享受基督，而成为基督身体的实际—约六57，徒九4～5，林前十二12，西三10～11，腓一19～21上，参诗十六11：

一　我们被基督顶替而活基督，不是一种交换的生命，乃是一种接枝的生命，在其中，基督活在我们里面，借着我们、凭着我们而活，并与我们同活—罗十一24，六4～5，加二20。

二　主耶稣“因”父活着，作神的奴仆以彰显父，使我们可以“因”基督活着，作神的众奴仆以彰显基督；食物供应我们，使我们可以“因”其供应而活着；我们要“因”食物活着，就必须吃食物—约六57，十七4，腓一19～21上，加六17～18：

1　因为主耶稣一生的日子都吃奶油（预表最丰富的恩典）和蜂蜜（预表最甘甜的爱），所以祂能拣选神纯全的旨意（“善），拒绝此外的一切（“恶”）—赛七14～15，达秘新译本。

2　主耶稣享受父作祂供应的因素以彰显父，并作祂加力的因素以实行父纯全的旨意—约一14～17，五19～20，八29，十六32，十七26，参路二12，腓二8。

3　我们要因基督作我们的食物活着，就必须天天吃祂这属天的奶油（预表最丰富的恩典），和属天的蜂蜜（预表最甘甜的爱），好让祂作供应的因素活在我们里面，使祂得着彰显，并作加力的因素在我们里面运行，以成就祂的美意—13节，出三8，彼前二2，诗一一九103。

4　主对我们所说的话，就是灵，就是生命；我们吃、消化并吸收祂的话，祂的话就“成了”我们心中的欢喜快乐（奶油作最丰富的恩典，与蜂蜜作最甘甜的爱），成为供应并加力的因素，使我们顺从神而涌流神—约六63，七38，耶十五16、19，徒二十32，弗四29，赛五五11。

三　我们必须借着享受并供应基督而被基督顶替，作神的奴仆牧养神的召会，使神的梦，神永远的定旨，得着应验—徒二十19、28，罗一1，加六17，可九7～8，弗三11：

肆　我们需要祷告，求主把我们都带到高山，把我们每一个人都从自己里面释放出来，提到一个新的境界，一个超越的境地，是我们从前所没有达到的，好叫我们能有一个超脱的眼光来看神这荣耀的异象—启二一9～10：

一　我们每一个人都需要祷告，并且持续祷告，直到我们因着极其喜乐，并因着我们的灵被高举且超越到三层天上而癫狂；那时，你会忘掉你的名字，忘掉你是谁，并且忘掉你在那里；我们每个人都需要有这种经历—徒一14，二1～4、16～17上，十一5。

二　当我们看见了荣耀、属天的异象之后，我们就会彻底改变，我们整个人生的观念、态度、论调、思想都和从前完全不同；这异象会使我们癫狂，我们的生活方式也会改变—徒九3～9、11～12、20、22，腓三4～8。

三　属天的异象夺取我们、重构我们、管制我们、指引我们、限制我们并支配我们—箴二九18上。

四　有异象，就有道路；荣耀的异象总是带领我们走一条路，使我们放胆往前；属天的异象指引我们朝向神的目标，就是基督身体的建造，以终极完成新耶路撒冷—徒二六18～19，弗四16，启二一9～10。

职事信息摘录：

神在这宇宙中只作一件事，就是建造祂永远的居所

神的经纶不是为着救恩。救恩既不是神经纶的目标，也不是神经纶的完成。这不过是手续，过程，以达到神的目标。神的目标乃是建造祂永远的居所。这建造就是今天的召会，永世里的新耶路撒冷。

神在这宇宙中只作一件事，就是建造祂永远的居所。祂对任何别的事都没有兴趣。创造和救恩都是为着这目的。凡祂所赐给我们的福分也都是为着这目的。然而，很多基督徒把别的事物，就如救恩、属灵、圣别和得胜，当作目标。但这些不过是个别、个人的家，并不是神的建造。属灵是一所个别、个人的房屋。你若不关心神的目标，甚至你的得救也会成为个人的家。我们若对神的目标有清楚的看见，对今天的光景就要感到忧伤。几乎每个基督徒都在建造自己小小的家。对有些人，方言是一所小屋；对有些人，圣别是一所房屋；还有些人，属灵对他们乃是小棚。今天，几乎没有基督徒关心神的建造。因此，我们有胆量说，我们在主的恢复里，是惟一关心神建造的基督徒。我们若是都关心神的建造，神就要在我们中间行大事。（创世记生命读经，第七十七篇）

伯特利的梦

雅各在伯特利的梦不是出于他，乃是完全出于神。雅各已经失去一切，完全失望。他无望无家，然而，令他大感意外，在他失望之中，梦来了。这梦是什么？这梦就是异象，就是看见。在我们的经历中，梯子在那里，但我们没有看见。现在我们有了视力，看见了一直在那里的梯子。这就是雅各的梦的意义。

每一个属灵的经历都是一个梦。我无法告诉你这些年来我作了多少梦。进到召会生活是一个梦，认识召会的实行也是一个梦。许多时候我们说，“天哪，这个经历真好！这必是个梦。我得了怎样的梦！”我们的梦越多越好，因为梦越多，我们接触并享受那梯子也越多。（创世记生命读经，第六十八篇）

梦的原则

梦的意义是什么？梦的原则乃是不可能的事在梦中发生在你身上。我们的得救是一个梦，那是我们属灵生命中的第一个梦。虽然得救是件不可能的事，但是我们得救了。进入召会生活也是一个属灵的梦。每一个进入召会生活的人都有过一个梦，在梦中不可能的事发生了。我喜欢这些属天的梦。（创世记生命读经，第七十二篇）

神借着梦向人启示异象

在圣经里，梦（dream）和神所给人的异象（vision）是相近的。雅各作的梦，成了他的异象（创二八10～17）；约瑟的梦，也成了他的异象（三七5～11）。在圣经中，还有许多其他的人，在梦中看见异象。

一九二五年四月我得救了，从那时起，我就爱主，切慕认识圣经。那时正值我年轻力壮，思想和心智都正在开发。然而，主抓住了我，使我甘心乐意，把自己一生最精华的青春，完全摆在祂和祂的话语上。我因此从圣经里，读出了梦，读出了异象。

我想谁都会作梦，所以梦应该是毫无意义的；然而，圣经却用梦向我们启示神的异象。所谓“异梦”，就是人在梦中看见一个景象，这个景象是不平凡的，因此称作异梦。异象的英文是vision，意思是指一个景象，如同电视（television）播放许多不同的景象。（李常受文集一九八六年第二册，福乐的人生，第六篇）

每一个属灵的梦的中心总是基督这梯子

每一个属灵的梦的中心总是基督这梯子，祂是那将天带到地，并将地联于天的一位。每当我们里面深处觉得被带到天上，并且联于天，与天成为一，天也与我们成为一，那就是对基督的经历。我们应当把胜过罪和软弱的想法忘掉。正确生命的经历乃是梦见基督这天梯，已经立在地上，并且将我们带到天上。不要想去胜过罪，或克服软弱。当你接触这梯子，你就在天上，天就是你的。在天和地，地和天之间会有许多交通。你要得着你所需要的，一切消极的事物都要在你脚下。这就是经历基督作天梯。

不要祷告求梯子降到你这里。无论你祷告或不祷告，只要你是神所拣选的人，并且有一个与神心意一致的愿望，迟早你会被迫来到伯特利，在这里你要作梦。这梦的目的总是叫我们看见基督是梯子。这天梯产生伯特利，神的家，召会。在创世记二十八章十至二十二节这里，我们看见产生召会的基督。这真是个梦。（创世记生命读经，第六十八篇）

基督是雅各所见梯子的实际

梯子是雅各之梦的中心、焦点。这梦乃是启示基督，因为基督是雅各所见梯子的实际（约一51与注）。基督作为人子，在祂的人性里乃是梯子，将天（神）带到地（人），并将地与天联合为一（参约十四6）。我们重生的灵是神今日的居所（弗二22），是基督这天梯立在地上的基础（提后四22）。因此，我们一转向我们的灵，就经历基督作梯子，将神带给我们，也将我们带给神（见来十19注1）。这梯子所在之处，有敞开的天、变化过的人、这人身上的膏油涂抹、以及用这人所建造神的家。基督作天梯的结果是伯特利，就是召会，基督的身体；这梯子的终极完成乃是新耶路撒冷。（圣经恢复本，创二八12注2）

是赐生命之灵的基督成为天梯

这位是赐生命之灵的基督成为天梯，在伯特利—神在地上在信徒灵里的居所—把天带到地，并把地联于天（创二八11～22，约一51）。雅各逃离他哥哥以扫的时候，夜里作了一个梦，他看见异象，有一个梯子立在地上，梯子的头顶着天。他称那地方为伯特利，就是神的家。梯子把天带到地，并把地联于天。在约翰一章末了，耶稣说，神的使者要上去下来在人子身上，指明祂就是那梯子（51）。

雅各的梦和主耶稣的预言都应验在我们身上。我们是神的家，伯特利的一部分，把天带到地，并把地联于天。我们需要领悟，作为基督的复本，我们是把天带到地，并把地联于天的天梯。我们向罪人供应基督，他们就会珍赏基督并接受基督。这就是把天带到地。然后我们帮助他们长大，我们就把他们联于天。我们每天都该是把天带到地，并把地联于天的人。这是伯特利，就是我们重生的灵，和神所居住的内室。（李常受文集一九九四年至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第六篇）

成为建造神家的材料和支撑

神渴望在地上得着一个家，并且祂的心意是要将祂所呼召的人变化成石头，作祂建造的材料。在雅各之梦的记载里，石头（创二八11、18、22）、柱子（18）、神的家（17、19、22）和油（18），是特出的项目。石头象征基督是基石、顶石和房角石，为着神的建造（赛二八16，亚四7，徒四10～12）。石头也象征变化过的人，由基督这变化人的元素所构成，成为建造神家的材料；神的家就是今日的召会（提前三15），要终极完成于新耶路撒冷，作神和祂所救赎之选民永远的居所（启二一3、22）。在11节，雅各用作枕头的石头，表征基督神圣的元素借着我们对祂主观的经历，构成到我们这人里面，成为给我们安息的枕头（参太十一28）。雅各从梦中醒来，把所枕的石头立作柱子，表征那作到我们里面、我们凭祂得安息的基督，成了神的建造—神的家—的材料和支撑（参王上七21，加二9，启三12）。最后，雅各浇油在柱子上面，油象征那灵作为三一神的终极完成临到人（出三十23～30，路四18），柱子象征变化过的人与三一神是一，并且彰显三一神。那石头成了伯特利，神的家（19、22）。神的家是神与祂所救赎的人相互的居所（约十四2、23）—人作神的居所（赛六六1～2，林前三16，弗二22，来三6，启二一3），神作人的居所（诗九十1，约十五5，启二一22）。因此，神的家是由神与人调和为一所构成。在神的家里，神在人性里彰显祂自己，并且神与人都得着相互并永远的满足和安息。（圣经恢复本，创二八12注1）

神不再仅仅是个人的神；
祂如今是团体身体的神，神家的神

在创世记三十五章以前，神是称为某人的神，例如，亚伯拉罕的神或以撒的神。祂是个人的神。但在创世记三十五章七节有“伊勒伯特利”（El—Beth—el），就是神家的神。祂不再仅仅是个人的神；祂如今是团体身体的神，神家的神。很多基督徒只经历神是他们个人的神，少有经历神是神家的神。你对于神是团体身体的神，有多少经历？我们都必须这样经历神，经历祂对我们不仅是个人的神，也是神家的神。这二者之间有很大的不同。

创世记三十五章是从对神个别的经历到对神团体的经历一个根本的转弯。在本章之前，没有提到伊勒伯特利。在第一章启示以罗欣，在第二章启示耶和华，以后神告诉雅各，祂是亚伯拉罕的神，以撒的神。但在三十五章，我们看见一个新的神圣名称—伊勒伯特利，神家的神。

神告诉雅各说，他的名不再是雅各，乃是以色列的意义。神对雅各说，“你的名……要叫以色列”（创三五10）。而雅各似乎对神说，“你的名是伊勒伯特利。”今天你是谁？是雅各还是以色列？以色列是什么意思？若回答以色列的意思是“与神摔跤者”就太道理了；以色列是召会人，而伊勒伯特利是召会生活。我们是在召会生活中的召会人。这不是道理，这是经历。召会人是一班被神充满的人，召会生活是神的团体生活。召会人是一班被神充满的人，共同生活来享受神并彰显神。这是在伊勒伯特利的以色列。（创世记生命读经，第八十篇）

神用基督顶替一切人事物

以赛亚十三至二十三章是说到耶和华对列国（包括耶路撒冷）的审判及其结果。这里神视以色列如同列国。解开以赛亚书这段话的钥匙，乃是神的“解雇”和基督的顶替。在神的审判里，祂开除、解雇了一切人事物。按照以赛亚书，神一切的管教和审判都是解雇。列国所有的君王，包括巴比伦王和亚述王，都是神兴起的。祂委派了他们，或说雇用了他们，至终祂也解雇了他们。他们是祂委派的，但他们却被证实不够资格，且犯了许多错。因此，时候到了，神就出来干预要解雇他们。在这雇用又解雇之后就有顶替。谁来顶替？基督，以马内利，要来顶替。

神不仅解雇列国的王，祂也解雇舍伯那，就是王家里的家宰（赛二二15），而用预表基督的以利亚敬来顶替（赛二二20～24，启三7）。神也解雇了一切器具和器皿，一切的杯子、瓶罐（赛二二25）。

在这里有一幅图画，给我们看见在整个宇宙中，一切在神家以内并以外的，都要被解雇，而由基督来顶替。列国、家宰、以及神家里一切的杯子和瓶罐，都需要被顶替。神用以马内利来顶替这一切。祂用基督顶替了一切人事物。这就是为什么这里揭示基督是父，是家宰，是荣耀的宝座，也是钉在坚固处的钉子，一切器具、器皿—所有神子民享受神的属神之物—都挂在祂身上。我们在此看见，凡不是基督的人事物，神都解雇。

我们不仅需要看见如何享受神作我们的救恩，也需要看见我们已经被神解雇，并由基督顶替了。神创造我们为人，但祂开除、解雇了我们这些人。虽然我们被解雇了，但我们仍然持守我们作人的地位，继续想要作人。我们需要看见神创造我们的时候，祂雇了我们，而当祂把我们摆在十字架上，与基督同钉的时候，祂就解雇了我们。我们都被神解雇了。加拉太二章二十节说，“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”神在十字架上把每一个人都解雇了，现今正用基督来顶替每一个人。

基督顶替我们，全然是一件接枝生命的事

在新约中，基督顶替我们，全然是一件接枝生命的事。这接枝的生命乃是约翰十五章里神救恩的最高点。基督是葡萄树，我们是枝子（约十五5）。我们这些野橄榄枝子，已经接枝到基督里面（罗十一17）。因此，我们与基督联结了，并且在这联结里基督顶替了我们。祂活在我们里面，与我们同活，借着我们并经过我们而活，借此就顶替了我们。我们活着，但不是我们，乃是基督在我们里面活着，并且我们是因信神的儿子而活。这指明与基督的联结。（以赛亚书生命读经，第十三篇）

吃我的人，也要因我活着

主说，“那吃我的人，也要因我活着”（约六57）。我们可以用聚会作比方。好比一场晚上的聚会，时间虽然已经很晚，众人都还聚精会神没有离开；而讲道的人还能站在讲台上讲，这是因为讲道的人早晨吃饱，中午吃饱，晚上也吃饱了，所以他能因他所吃的食物活着。若是前天他没有吃饭，昨天也没有吃饭，今天又没有吃饭，他就没有力气站在讲台上说话。为什么呢？因为没有进食，就无所凭以活着。然而，今天这个讲道的人吃饱了，他所吃的，就能叫他借以活着。同样的，你吃了主，你就有主的生命，你与主有了联结，主在你里面作了你的供应，你就因主活着。

中国人早先彼此见面问安时，常会问人：“吃饱了没有？”这话虽然土，却很合于生命的原则。因为人若不吃饱，什么事情都谈不上，根本没有办法生活，也没有办法作事。吃饱了，整个生活才有凭借；因为我们乃是借所吃的活着。今天我们作基督徒，不只要顾到身体吃饱，还要顾到灵里吃饱。所以，你们早晨见面的时候，不妨彼此问问：“弟兄，你灵里吃饱了没有？”“姊妹，你灵里吃饱了没有？”我们必须灵里吃饱了主，才能正常的因主活着。

我们信了主，就有主的生命，这是一次永远的；但我们若要一直凭祂活着，就需要天天吃祂，常常吃祂。这是一件很实际的事。我们不愿意讲许多高深的道，只愿意问你们，到底你们作基督徒，是不是一个天天吃饱喝足的基督徒？不要盼望懂得太多的道，却要基本的认识一件事，主对你乃是生命的粮食，你必须常常吃祂，天天享受祂（李常受文集一九六一至一九六二年第三册，神如何来作人的享受，第三篇）

要用超越的眼光来看荣耀的异象

在这一次的聚会中，我深深盼望弟兄姊妹，实在像一个被提的人，升到高处，超越了一切，用远大的眼光来看神的异象。你知道在启示录里面，当使徒约翰看见异象的时候，他看见巴比伦那败坏的城，乃是在旷野荒凉之地来看；但等他要看荣耀的圣城新耶路撒冷的时候，天使乃是把他带到高山去看。因为在平地眼光是不够的，他需要到高山，到高处，到超越的境地，才能有够远、够大的眼光。因此我在主面前实在迫切的仰望，主这一次也能把我们这些人都带到高山，带到高处，把我们每一个人都从自己里面释放出来，把我们每一个人都从自己的经历、自己的认识、自己已往的造诣里面提出来，提到一个新的境界，一个超越的境地，是我们从前所没有达到的，好叫我们能有一个超脱的眼光来看神这荣耀的异象。（李常受文集一九六一至一九六二年第一册，召会建造的异象，第一篇）

祷告到魂游象外

现在我们来看行传十一章五节，在那里彼得告诉我们一件奇特的事：“我在约帕城里祷告的时候，魂游象外，看见异象。”“魂游象外”一辞的希腊文，英语化就是“狂喜”（ecstasy）。狂喜可定义为：极其喜乐，灵被高举。你要狂喜，就需要癫狂。彼得祷告，他就魂游象外，就狂喜。他因着极其喜乐，灵被高举，就癫狂了。过去我曾有多次类似的经历。我们每一个人都需要祷告，并且持续祷告，直到我们因着极其喜乐，并因着我们的灵被高举且超越到三层天上而癫狂。那时，你会忘掉你的名字，忘掉你是谁，并且忘掉你在哪里。我们每个人都需要有这种经历。

你若从来没有这样的经历，祷告到魂游象外，到狂喜，你就只能被比作福音书中的彼得，但你不能被比作行传十一章中的彼得。我们都需要祷告，并且持续的祷告，释放我们的灵到如此地步，不知道自己身在何处，不知道自己是谁；但我们却满了喜乐、超越、癫狂，并且从自己里面出来。我们怎能有这样的经历？惟一的路是学习祷告，并且持续的祷告。当你的祷告把你带入一种经历中，可以称之为魂游象外，异象就必然会来到。那时，你整个人会改变。你的观念、你对主的事的领会，甚至你对话语的领会，都会不一样，因为你不再被遮蔽在小小的自己里，却从你自己里出来。如果你在洛杉矶的街上走，你会对洛杉矶有某种印象；但你若在空中往下看，你对那个城市的印象会相当不同。我们都需要从我们自己里出来，进入属天的异象，从上往下看事情。这样，一切就都会不一样，每件事对你都会很清楚。（李常受文集一九六九年第一册，在人的灵里事奉，第五章）

异象转变整个人生

我们有过荣耀的看见之后，会使我们整个人生的观念、态度、论调、思想都改变，和从前彻底不同。虽然同样是在吃喝、休息、工作，但是全人都已在转变，这是我们看见异象后的反应。我们无论看见什么异，都会有反应，譬如说，去动物园看见一隻凶猛的老虎，你一定会有反应。你所看见的那个异象，就叫你不能控制自己，你的观念要转变，你的行动、生活也就会不平凡。

我还记得我初得救，蒙主呼召时的光景，那时我就叫别人感觉不一样，不仅外人说我不一样，连我自己的家人也觉得我不一样了；他们或者以为我心情不好，也或者以为我没睡好觉，看见我似乎对什么事情都没有兴起了。我信你们中间不一定每一位都是这样，但恐怕好多弟兄姊妹也有同样的经历，就是别人察觉我们不一样了。不一定是信主当天转变，或许是三天之后，三个月以后，甚至是三年以后彻底转变了。总归有一天，因着神向显现，我们看见了属灵的景象，别人发现我们不一样了。这是世人没有办法形容的，这也是世人所不懂，所没有看见的。我们也知道，看见异象之后，会使我们的人生有转变。举例来说，从前很爱世界，但现在统统都舍弃：金钱没有味道了，服装没有味道了，享乐也没有味道了，一切好像都失了味。不仅如此，希奇的是在另一面，对主的话味道，对神有好感；不明瞭的人，就误会我们是精神有问题，因为我们的反应太不同、太不平凡了！但我们知道自己一点没有出差错，只因我们全人从里面有个转变。从那一天起，这世界对我们是变色了，而且实实在在是变了，这世界对我们一点味道也没有。可是另一面因着主，我们觉得人生满有味道，满了荣耀，也很有目的。这就证明我们都看见了荣耀的异象。

这位荣耀的神向我们显现，使我们人生有转变，这是无法改装，也是无法拒绝的。你可以暂时冷淡一点，暂时软弱一点，也暂时退后一点，下沉一点，但是你没有办法忘记那异象；就算你再回到世界里，想要爱世界，你里面的感觉都会不一样，你会觉得没有味道，神有时就会再兴起环境，把你带回来，将祂的荣耀再向你显现，使你再奉献自己，归与这位荣耀的神。（李常受文集一九八九年第一册，荣耀的异象与十字架的道路，第一篇）

看见属天的异象，
接受神终极的目的作我们惟一的目标

愿我们都仰望主，求祂将这些事启示在我们灵里，使我们从今起有一个属天的异象。这样，我们一旦看见属天的异象，就绝不能说我们没有看见。我们必须能够向宇宙说，“我故此没有违背那从天上来的异象”（徒二六19）。愿主恩待我们，使我们真看见，神终极的心意、永远的定旨、和终极的目标乃是要为基督得着一个身体，作三一神团体的彰显。今天我们必须接受这个作我们惟一的目标，并为这事将自己献上。愿主怜悯我们。（李常受文集一九六四年第二册，由基督与召会的观点看新约概要第四部分，第四十五章）