全然奉献为着神家的建造

第一系列　神的梦—永远的伯特利

第六篇　成全柱子使主的恢复得以扩展

读经：创二八16～19上，启三12，林前四15，加四19，西一28，弗四12、16，徒七23～25

壹　主的恢复正在开展，并要快速地开展，但主的恢复扩展的速度在于柱子；如果在要来的年日中，许多青年人被成全，主的恢复就要快速地开展—太二四14，徒一8，八4，约十七23，弗四12、16：

一　全世界向主的恢复都是敞开的；我恨我们没有那么多适当的人出去扩展主的恢复；我期待并盼望你们许多人被兴起，比我更为有用—徒一8，八4。

二　主的恢复需要大量的人；为了产生大量的人，我们必须带进青年学生，所以校园工作非作不可；你们要带大量的大学生进来，然后给他们有训练—太二八19，路十1～2。

三　我鼓励年轻人都去得学位；不要以属灵为不读书的借口，反倒要比世俗的学生更勤奋，得着最高的成绩，获得更高的学位；不要得着一个博士学位就停顿了，要得两三个博士学位—徒七23～25，二二3：

1　今天在主的恢复里，需要受过最高教育的人；青年人必须努力获得最好的教育—3节。

2　青年人若这样使用他们的精力，到三十岁时，他们就能像主耶稣一样开始尽职；如果许多人采取这种作法，我们就不会缺少建造柱子的人—代下一10。

四　你必须获得“推罗”知识，从“推罗大学”毕业；但在你得到“推罗”知识以后，你必须把“推罗”父亲放在棺材里，把他埋葬了，叫你的“但”母亲成为寡妇；这样，你就要属于拿弗他利支派，在复活里为神的建造所用—王上七14，代下二14。

贰　雅各的梦揭示，神渴望在地上有一个家，祂的心意是要将祂所呼召的人变化为石头，柱子，就是为着祂建造的材料—创二八10～22，太十六18，彼前二4～5，启三12：

一　虽然雅各在创世记二十八章是个抓夺的人，但我们来到四十八章的时候，看见这个抓夺的人，已经完全变化成为属神的人；这个属神的人就是柱子¬—二七36，三二28。

二　柱子只能在伯特利被成全；我们若没有进入召会，我们就不能被成全为柱子；我们是在伯特利，在召会生活中才被成全；当我们主观的经历基督，确定而绝对的在召会生活中之后，我们仍然需要很多的成全—提前三15，林后十三11。

三　今天我们都有黄金的机会，能被成全为柱子；抛开你的意见，爱主，接受祂作你的生命，作你的人位，并且在召会生活中凭祂活着；要天天被召会生活和神的话浸透；你们若这样作，我信几年之后，你们很多人会成为柱子—创一11，启三12。

叁　约瑟之梦的异象控制他的生活，并指引他的行为；约瑟登宝座之前，经过长期的试验；我们所必须经历的任何监禁，都是一种训练，受了训练以后，就不再是小孩，乃是在神的训练下合格的人—创三七5～28，三九1～四十23：

一　约瑟登宝座不是紧接着他的梦，反之，他先被出卖，接着被监禁—三七11上，18～28，三九19～20上。

二　没有人不受试炼和试验就能登宝座；约瑟受监禁的那些年是一种训练，一种操练，一段学习的时间，作为登宝座的预备—提后二12上，帖后一4。

肆　今天，我们所需要的是转观念，转制度，就是要自己学着会作，也要带别人作；我们都必须学习能带着别人一同事奉，像师父带徒弟那样—林前四15，加四19，西一28，弗四12、16：

一　传输异象：我的负担是向众圣徒释放神圣的启示；我的一切教训和信息，都是向众召会传输异象，让这异象来控制人—箴二九18，徒二六18~19，路四18。

二　作群羊的榜样：“也不是作主辖管所委托你们的产业，乃是作群羊的榜样”；“不可叫人小看你年轻，总要在言语、为人、爱、信、纯洁上，都作信徒的榜样”—彼前五3，提前四12。

三　我们要注意一个最基本的重点，就是在作的时候，一定要带着他们作；我们都需要花相当的工夫成全人—徒二十20，提后三14。

四　完全交托，背后监督—提后二2，徒二十32，彼前五2，林后十一28：

1　我们把事情交给别人作，是让他们作主，不是由我们治理；若是召会中每一件事，都交给弟兄姊妹作，这样就把人统统用上了—彼前五2。

2　所以，不要怕把事情交给别人作；你交了之后，要在背后监督，你就真能看出，他作得怎样；你一面交给他作，一面要在背后看他作—提后一1～2、6～8，二1～3。

五　若是让弟兄姊妹服事，他们出错了怎么办？关于这一点，我们的态度要开放一点，相信他们即使错，也不会错到那里—约十三38，二一15。

六　安慰和鼓励，背后供应—腓二1~2，彼前五10，罗一11：

1　“但那全般恩典的神，就是那曾在基督耶稣里召你们进入祂永远荣耀的，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，加强你们，给你们立定根基”—彼前五10。

2　你要像放风筝一样，在背后牵着线；作是他们作，但你还得给他们供应—提前一1～3。

七　赏赐：“到了牧长显现的时候，你们必得着那不能衰残的荣耀冠冕”—腓三14，提后四8，彼前五4。

伍　青年人必须起来，告诉全宇宙，已往的情况已经结束；青年人，要向主说：“主，怜悯我们，尽你所能的把我们作成柱子”—启三12，二一22：

一　神的恩典不仅能把你作成柱子，甚至能把你作成建造柱子的人—弗四11～12。

二　要满足主的需要，我们都必须向主祷告说，“主，为着你建造的缘故，把我作成柱子，和建造柱子的人”—启三12，二一22。

职事信息摘录：

主的恢复扩展的速度在于柱子

全球向着主的恢复都是敞开的，我们缺少人手

全球向着主的恢复都是敞开的，我们缺少人手。我们若有二百位全时间的工人去南美洲，还是不够。照样，我们若有二百位全时间的工人去非洲或欧洲，也还是不够。谁能将主恢复的门关闭？主告诉在非拉铁非的召会，祂拿着大卫的钥匙，祂将一个敞开的门放在他们面前，是无人能关的（启三7～8）。没有人能将主恢复的门关闭。谁为主的恢复在美国开了门？不是我开的，我没有资格开，也开不了。是主开的。谁在欧洲和南美洲开了门？是主自己。全世界向主的恢复都是敞开的。我恨我们没有那么多适当的人出去扩展主的恢复。我期待并盼望你们许多人被兴起，比我更为有用。（李常受文集一九八五年第三册，长老训练（五）—关于主今日行动的交通，第六篇）

为了产生大量的人，我们必须带进青年学生

现在主的恢复需要什么呢？请你们记得，主的恢复需要大量的人。为了产生大量的人，我们必须带进青年学生，所以校园工作非作不可。你们要带大量的大学生进来，然后给他们有训练。我们目前的训练还要加强。在安那翰一地训练的设备，大概最多只能容纳一百五十人。我们要充实我们的设备，好接纳更多的人受训练。

我们一面要训练人，一面要往外开展，特别是往欧洲去。到俄国和欧洲去开展的人，还是以白人，特别是美国人为主。不过从台湾去俄国的二十八位，也很受欢迎。现今在俄国的同工有一百多位，四分之三是美国人，四分之一是中国人，加上一些这两三年当地所兴起来的同工。我想以后这个比例应该是这样，从美国这里去三百白人，台湾就去一百人。这样的配搭，比光是美国人去，果效会更好。现在俄国许多城市都准备好了，只等人去。明年初他们就要从两大城市，莫斯科和圣彼得堡出发，分队去开展了。他们的开展队里，每一队有一个是俄国人，就是这几年兴起来能带头的，还有一个是美国人，另有一个是中国人。

我把这些交通给你们，是特别要你们弟兄们了解，台湾的训练也要加强，一定要选拔人才，必须是大学毕业的，英文好的，把他们带进来，好好的训练他们。训练二年之后，就可以出发了。美国的训练也是这样，都是选大学毕业的。台湾得人比较容易一点，美国得人不太容易。不过美国比台湾大。现在美国一共有二百多处召会，分散在各处，在大学里的工作也有开展，所以参加全时间训练的人数就一直在增加。他们一受完训练就可以去俄国了，也可以有一些人去波兰，还有其他各地。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，神经纶的总纲与神人该有的生活，第六篇）

青年人被成全，主的恢复就要快速的开展

主的恢复正在开展，我确信要快速的开展。但主的恢复扩展的速度在于柱子。我信在美国以及全地各大国家的主要城市，都会有召会。为此需要柱子。我盼望你们青年人看见这件事。你若看见这件事，你会说，“主啊，我不能否认，你已经派定我走你的路，我已经听见你今时的话语。我晓得我必须主观的经历基督，并且必须在伯特利，在召会生活中被成全。主啊，怜悯我，给我所需要的恩典。”

青年人，我的负担是要你们认识，你们的责任重大。如果在要来的年日中，你们很多人会被成全，主的恢复就要快速的开展。主借着你们要作许多的事！（创世记生命读经，第八十二篇）

青年人必须努力获得最好的教育

今天在主的恢复里，需要受过最高教育的人。青年人，你们必须努力获得最好的教育。你们每天的时间表要这样安排：睡眠七个半小时，吃饭一个半小时，运动一小时，读书八小时，作属灵的事六小时。你们若这样使用你们的精力，到三十岁时，你们就能像主耶稣一样开始尽职（路三23）。继续读书直到三十岁。如果许多人采取这种作法，我们就不会缺少建造柱子的人。

我鼓励年轻人都去得学位。不要以属灵为不读书的借口，反倒要比世俗的学生更勤奋，得着最高的成绩，获得更高的学位。不要得着一个博士学位就停顿了，要得两三个博士学位。也要学习说多种语言，得着“推罗”技能和“埃及”知识。要成为生物学、医学或核物理学博士。然后要让“推罗”父亲死去。我刚才告诉你们，我曾如何鼓励我的孙儿学医。现在我告诉你们我心头的真话。当他读完医学院时，我要说，“忘掉你作医生的事，使用你的医学训练解释圣经。”他的医学训练会使他非常有用。青年人，要获得最新的知识，从大学毕业，然后向你的“推罗”父亲说再见。从神学院毕业，然后说，“神学院，谢谢你，再见。我与你不再有关系，但我要用从你所得的技能。”

在复活里为神的建造所用

青年人，你们都必须读书。不要以一周三篇的生命读经信息为借口。你们必须用功读书，也必须读生命读经信息。不然我不会信任你，因为神不会信任你。你必须获得“推罗”知识，从“推罗大学”毕业。但在你得到“推罗”知识以后，你必须把“推罗”父亲放在棺材里，把他埋葬了，叫你的“但”母亲成为寡妇。这样，你就要属于拿弗他利支派，在复活里为神的建造所用。

你急于要作户兰吗？如果是，你就必须与“推罗”父亲有关系，学习“推罗”技能和行业，并获得“埃及人”的智慧。不要太早辍学。你应当得硕士学位，更好是得博士学位。所有召会的人都必须是有学问的人。我们不是不学无术的人，我们要受最高的教育。我们要获得一切“埃及人”的智慧，但我们不为“埃及人”工作，我们要为神圣的帐幕工作。我们应当能说，“我懂得医学、核子科学，但我不为此工作，我为召会的建造工作。虽然我学了一个行业，但我不为这行业所霸占，我在为我神的殿建造柱子。”为此，我们的“推罗”父亲必须死去，我们的“但”母亲必须是寡妇，我们必须属于“拿弗他利”支派，就是变化支派。要成为一个富有学问的人，但你的学问不要为着世俗的事业使用，要完全为着主建造的工作使用。你的生命和你的全人，不仅必须变化，也必须转换。你必须不再属于“但”或属于“推罗，”乃是绝对属于“拿弗他利。”像被释放的母鹿，我们要信靠神，行走在山顶上，并且为着召会生活活在复活里，说出生命、恩典、救恩、智慧、知识和建造的话。若是这样，我们就要成为建造柱子的人。（创世记生命读经，第八十五篇）

雅各从梦中醒来，把所枕的石头立作柱子

雅各的梦揭示神启示中最重要的一件事。神渴望在地上得着一个家，并且祂的心意是要将祂所呼召的人变化成石头，作祂建造的材料。在雅各之梦的记载里，石头（创二八11、18、22）、柱子（18）、神的家（17、19、22）和油（18），是特出的项目。石头象征基督是基石、顶石和房角石，为着神的建造（赛二八16，亚四7，徒四10～12）。石头也象征变化过的人，由基督这变化人的元素所构成，成为建造神家的材料（二12，太十六18，约一42，林前三12，彼前二5，启二一11、18～20）；神的家就是今日的召会（提前三15），要终极完成于新耶路撒冷，作神和祂所救赎之选民永远的居所（启二一3、22）。在11节，雅各用作枕头的石头，表征基督神圣的元素借着我们对祂主观的经历，构成到我们这人里面，成为给我们安息的枕头（参太十一28）。雅各从梦中醒来，把所枕的石头立作柱子，表征那作到我们里面、我们凭祂得安息的基督，成了神的建造—神的家—的材料和支撑（参王上七21，加二9，启三12）。最后，雅各浇油在柱子上面，油象征那灵作为三一神的终极完成临到人（出三十23～30，路四18），柱子象征变化过的人与三一神是一，并且彰显三一神。那石头成了伯特利，神的家（19、22）。神的家是神与祂所救赎的人相互的居所（约十四2、23）—人作神的居所（赛六六1～2，林前三16，弗二22，来三6，启二一3），神作人的居所（诗九十1，约十五5，启二一22）。因此，神的家是由神与人调和为一所构成。在神的家里，神在人性里彰显祂自己，并且神与人都得着相互并永远的满足和安息。（圣经恢复本，创二八12注1）

约瑟在登宝座并掌权以前，却是被监禁的

我来到美国之后，看见约瑟的梦的价值和宝贵，因为这梦是这几章的管治性观点。你若没有看见约瑟的梦的异象，你就只能知道这几章所包含的故事，此外你无法知道得更多。你无法知道这故事深处的意义。约瑟的梦控制并指引他的一生。约瑟这样超特的行事为人，乃是在这管治之异象的指引下，成熟生命掌权的一面。（创世记生命读经，第一百一十一篇）

约瑟先被出卖，接着被监禁

然而，约瑟在登宝座并掌权以前，却是被监禁的。这指明在登宝座以前有监禁。在约瑟的梦里，没有指明他要被监禁。那些梦必定使约瑟非常喜乐。他在梦中看见自己是站着的禾捆和照耀的星。约瑟对他的梦感到十分兴奋，就告诉他的哥哥们，没有想到这些梦得罪了他们。登宝座不是紧接着约瑟的梦。反之，约瑟先被出卖，接着被监禁。

约瑟若没有那些梦，可能不会有什么难处。但他作了两个梦，并且兴奋的去告诉他的哥哥们。约瑟作了这两个梦，并没有立刻登宝座，反而是被贬抑，被监禁。有些青年人也许以为他们若是跟从耶稣基督，又在主的恢复里，每件事就都是美妙的。然而，青年人需要一段监禁的时期。这对他们是非常重要的。我为着主所给我的监禁，真是感谢祂！

你的监狱也许是你的妻子。许多青年人进入召会生活时还没有结婚。在召会中你有机会作上好的选择。然而，在蜜月之后，你发现亲爱的妻子成了你的监禁。你也许会说，“发生了什么事？我结婚了，我不再自由了。”那是对的。你的丈夫或妻子就是你的监狱。每个婚姻和每个家都是监狱。为着这些监狱我们感谢主。我们许多人能作见证，这种监禁要持续很长的时间。我在这种监狱里已经多年了，并且因为我仍然需要监禁，所以我仍在监狱里。我仍有一些功课要学习。

你所必须经历的任何监禁，都是一种训练，作为登宝座的预备

青年人，要为这事预备好。在你开始寻求主以后，有些似乎不合理的事会发生在你身上。不要以为因着你爱主并寻求祂，每件事对你就都是荣耀的。不，有时候你会被误会，甚至被弟兄姊妹和长老误会。首先你会被出卖，然后你要忍受一段监禁的时期。我们都需要这样的监禁。然而，要确信，无论你在那里，神的同在必定随着你。

无论你在那里，你不是带来生命，就是带来死亡。对酒政而言，约瑟带来生命。在酒政的梦里，我们看见满了生命的葡萄树。但对膳长而言，约瑟带来死亡，因为膳长被飞鸟吞吃了。作约瑟不是微不足道的事，因为无论你到那里，人不是领受生命，就是遭受死亡。他们不是到满了生命的葡萄树所预表的基督那里，就是被空中飞鸟所代表的撒但吞吃了。在林后二章十四节使徒保罗说，“感谢神，祂常在基督里，在凯旋的行列中帅领我们，并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。”在十六节保罗说，“在这等人，就是出于死的香气叫人死；在那等人，就是出于生命的香气叫人活。”对酒政而言，约瑟带来官复原职。对膳长而言，约瑟带来死刑。无论何人接触你，对他不是生命，就是死亡。这是非常有意义的事。这就是约瑟的经历。

表面看来，当约瑟在监禁中，他是在受苦。然而，事实上，他不是在受苦；他是在学习宝贵的功课，并且经历登宝座所必需的事。没有在监禁中所学习的功课，约瑟这个青年人怎能在埃及登宝座治理全国？那是不可能的。约瑟被他的监禁所训练。他的监禁对他的确是一种操练。青年人，你所必须经历的任何监禁，都是一种训练，一种操练，一段时间的学习，作为登宝座的预备。为了登宝座，你需要经历被出卖和被监禁的苦难。没有人能越过这些苦难。没有一个主所使用的职事，不经过被出卖和监禁的。惟有借着被出卖和监禁，我们才有资格登宝座。你借着被监禁受了训练以后，就不再是小孩，乃是在神的训练下合格的人。（创世记生命读经，第一百二十篇）

要自己学着会作，也要带别人作

我们要问年长的长老们，有没有预备好接棒的人？若是没有，你们一退休，召会这“房子”岂不就要倒塌了。所以，同工们都应当看见这问题，在没有长老的地方，要成全出长老。在长老已经年迈，体力、精神都非常有限的地方，同工们就得有预备，快快成全新的长老，使他们可以慢慢接手，作长老的工作。若是不快快成全一批年轻长老，等年迈的长老一退去，长老的服事就会有空缺。所以，同工们都要看见这事，要带着别人作，教别人作，把人成全出来。否则我们的工作一旦达到饱和点，就无法繁殖扩增了。

今天，我们所需要的是转观念，转制度，就是要自己学着会作，也要带别人作。这个责任第一，在同工们身上；第二，在长老们身上。我们已过不是没有注意这事，虽然一再的题，但等到去作时，还是照着我们的习惯与个性，结果仍然没有作出人来。请记得，我们不是去代替，而是去带领人作。我们不仅要学作，会作，还要教别人作，这和我们的习惯完全相反。人都是习惯避难就易，就如水往下流一样。我们都习惯走容易的路，而教别人作的确不简单。所以，同工们在一个地方，一定要学习教别人作。（李常受文集一九七一年第一册，召会中的牧养与青年人的成全，第三篇）

学习能带着别人一同事奉，像师父带徒弟那样

有的人事奉只能自己事奉，不能带别人事奉。然而，每一个事奉的人，都当能带初蒙恩的人一同事奉，就好比师父带徒弟一样；这一个“带”是需要出代价的。圣经里（特别是新约）有许多事例说到事奉主的学徒。学习事奉主这件事，没有学校，却有工场；初蒙恩的人到召会中来，不是入学作学生，乃是到工场跟著作学徒。故此，所有事奉主的人都得有一个性格，不怕麻烦，不怕出代价的肯带新人一起事奉。

有些事奉的人就是孤独惯了、孤僻惯了；这种孤僻的性格，要让十字架破碎，不然的话，只能单独作自己的工作。在历史上，有许多事奉的人，就是事奉到一个地步，孤苦伶仃没有配搭，就像在工作上没有产生徒弟一样。没有一个好的商人，店铺开了十年之久，不产生一批后进；没有一个好的实业家，工厂经营了五年以上，还产生不出许多徒弟来。这就是圣经里所启示事奉的路。我们的事奉经过三年，就该服事出一些和我们一样事奉的人。

我们都必须学习能带着别人一同事奉，像师父带徒弟那样；能带着别人一同事奉的人，才能学真实的功课；凡不能带人的，都是不肯学功课的人。要让主的工作得着开展，所有事奉的人都得学功课、接受破碎、接受约束，好产生更多事奉的人。若是我们不能带人，我们的工作就没有实际，主的工作在我们身上也就没有出路。这是作工的路。（李常受文集一九五四年第三册，向律法死向神活，第七篇）

在话上劳苦，向众圣徒传输异象

我们中间可怜的光景是由于我们施行多方的控制，却从来没有在话上劳苦，向圣徒们释放一些异象，一些启示，使他们能有属天的异象来控制他们。我的负担是向众圣徒释放神圣的启示。我的一切教训和信息，都是向众召会传输异象，让这异象来控制人。这种控制不是人的控制，乃是借着属天的异象而有属天的控制。我鼓励所有的长老这样作。要从控制圣徒转到在话上劳苦。有些长老害怕失去长老职分。他们恐惧战兢要保有他们的地位，为要把所在地的召会摆在他们手下。（李常受文集一九八五年第三册，长老训练（五）—关于主今日行动的交通，第六篇）

作群羊的榜样

彼得在彼前五章说，长老不是要作主辖管所委托他们的产业，乃是作群羊的榜样（J)。这表明彼得自己也学习。作长老的是作信徒的榜样，不是作主辖管信徒。“作主辖管”在原文是“主”这个字的动词。因此彼得的意思是，长老们不是作弟兄们的主，乃是作他们的仆人。这个真理在我们中间虽巳相当清楚，但实际上，长老无形中似乎成了特别的阶级。

有人甚至告诉我，他们看见长老就害怕；要去见长老，敲长老室的门，还得鼓起最大的勇气。我们绝对不要给弟兄姊妹一种感觉，认为长老是特殊阶级，否则会扼杀圣徒的功能。外面的人把长老当作带领的人，我们无可责怪，但在召会中却不该如此。比方，长老不一定不能作整洁，只有年轻人才作整洁。从前我在烟台，就曾经带头洗厕所，那就是带头作整洁。洗厕所不一定要长老作，年轻人应该作；但不是说长老就不能作，有时长老带头作，是为了作群羊的榜样。召会生活中的一切事，该是长老们带头作，连整洁也是如此。（李常受文集一九八五年第二册，福音的普及与召会的治理，第十篇）

教人作，不要替人作

关于青年工作，我们要注意一个最基本的重点，就是在作的时候，一定要带着他们作。我们无论怎么作，都不要代替别人作。然而，我们常常都是自己作，而代替了别人作。这种作法，乃是一种天然的作法。如果是一个学习过的作法，就不是这样。学习的作法，乃是只要你一作，就是教别人作，带别人作。这个原则应用在青年工作上，尤其是万分的需要。

许多服事者都说到要如何带领青年聚会，并思索要如何进到学校，用什么方法进学校传福音等。其实青年工作，不需要想这种办法。若是青年工作需要我到学校去作，这个工作已经失败了。正常情形应该是学校有好多人得救了，我却从来没进过那个校门；不仅没进过校门，并且没有人知道是我带得救的，这才是真本事。作学生工作，非得学会这个不可。任何服事者没有学会这一套，都是天然、没有受过训练的作法。（李常受文集一九七一年第一册，召会中的牧养与青年人的成全，第七篇）

完全交托，背后监督

长老在召会中，对圣徒，第一，要牧养；第二，要监督。意即牧养之后，要交托人作事情，这不仅是教导，更是把事情交托给人。长老把事情交托之后，就要监督。监督的意思是长老完全不作，而是让弟兄姊妹作，让他们作主，出主张，长老不替他们作，不拿主意。譬如，长老交给一位弟兄作少年工作，他就不需要再去照管少年工作，而要让那位弟兄作，他只要在旁边作监督。若是召会中每一件事，都交给弟兄姊妹作，这样就把人统统用上了。

我们把事情交给别人作，是让他们作主，不是由我们治理。以中国已往的海关制度作比方，从前因着不平等条约，海关的关税权被英国政府取去，一定要由英国人作税务司。税务司才是真正的海关执行人员，中国政府只派一个监督去看管，而监督根本没有实权。我说这事的重点不在那个不平等条约，而是我们要培养弟兄姊妹个个都作税务司，同工、长老只作监督的。可惜，今天各处的同工、长老、家负责都像税务司，所有的事统统抓在手里，这不是召会应有的情形。越是长老越应该监督，越是责任多的越应该不作，而要学习让别人作，自己只作监督，这样就自然的把人带进服事了。

或许有人要问，若是让弟兄姊妹服事，他们出错了怎么办？关于这一点，我们的态度要开放一点，相信他们即使错，也不会错到那里。台湾各地召会都已经有一点上轨道，即使他们出错，也不会错得太离谱。然而，当他们真的有错时，就要监督他们，帮助他们。这样效果就更大，事奉的人也就更多了。（李常受文集一九七一年第一册，召会中的牧养与青年人的成全，第二篇）

让青年人自己作，服事者背后供应

我们在每一个学校，都应该作出人来，把工作作成他们的，而我们在背后给他们开导，给他们供应。比方，某个学校已经作出一班人来，有三十个，或至少十个，他们来在一起不知道如何聚会。这时，你就要给他们法宝，必要的时候还得去供应。然而你这个供应，不是你去带聚会，也不是去代替他们聚会。不是你来了，去见教务主任，请他借你一问教室聚会。然后，你就定规一周至少有一次聚集，请同学来聚会。时候到了，只有三、五个来，你就请同学多帮忙，去邀同学来。聚会时，就唱唱诗歌，奉行公事，你也好好准备了一篇道。这样作是没有用处的。你虽然花力气作工，好好预备题目，传讲信息，但这都是天然的作法。你求这个，求那个，花了很多工夫，却没有一个人是能作工的，个个都是捧场的，都是求来的。当然，这样作也可能有一点结果，因为主的怜悯，主的恩典像洪水一样，那里有主的话，那里就有一点祝福。你去传福音，讲主的话，圣灵也绝对会作一点工，但那并不是基础的工作。

请想一想，若是这样作，那个学校作不开？不仅是大学生，连国中生都会无往不利。总之，不要代替学生作，要在学生身上作工，然后让学生自己去作，即使作得乱糟糟的也没关系。你总是在背后看着，需要时就给与帮助。

千万要让学生们自己聚会，甚至是国中生也要放他们自己作，而你要在背后积极的供应、照料和指导。这在大学生不一定要花很多工夫，但越年幼的，越要花工夫。这不是要你出头带他们聚会，仍旧要他们自己聚会。你要像放风筝一样，在背后牵着线。作是他们作，但你还得给他们供应。这两个重点，一个是作法，一个是供应，两样都不容易学。无论如何，你总得有实在的东西供应人。这不是你每周到学校讲一篇道，就可以应付的；那不痛不痒的道是没用的。你要供应的，必须是人实在的需要。这在开头总是难一点，但过一段时间，你老练了，就容易了。起头虽难，但结果会超乎你的想像。（李常受文集一九七一年第一册，召会中的牧养与青年人的成全，第七篇）

青年人必须起来向主说：尽你所能的把我们作成柱子

尽管有反对、谣言和批评，主却在全美国开了门。祂给了我们一个敞开的门，是无人能关的。但我们缺少柱子。最近我们听到主在各地工作的一些见证。然而，我们没有柱子配合主的行动。欧洲的门也是敞开的，只是没有足够的柱子。我们必须承认，我们缺少柱子。这种缺欠是由于已往的情况。但从今开始，我们必须切断已往，继续向前。青年人必须起来，告诉全宇宙，已往的情况已经结束。青年人，要向主说：“我们青年人没有历史。我们都要起来。主，怜悯我们，在未来几年内，尽你所能的把我们作成柱子。”这是我的负担。我渴望看见几年之后，许多青年人都预备好被送出去。我们若有两根刚强的柱子到一个新地方，几个月之内就会打开另外三个地方。敞开的门总是这样繁增的。我们去一个地方，因着我们去了那个地方，又开了别的地方。这全靠柱子。

我们都要成为柱子或建造柱子的人

当你听到柱子的建造者，你也许会说：“我想我不会成为建造的人。只要神的怜悯和恩典把我作成柱子，我就很满足了。”但不要这样受限制，神的恩典是无限的。神的恩典不仅能把你作成柱子，甚至能把你作成建造柱子的人。虽然我不是说，我们都要成为柱子或建造柱子的人，但我信在要来的年日里，很多人，甚至有的姊妹，要成为柱子。你们现在若不信这话，我请你们等几年，那时你们就要看见，许多柱子在主的恢复里兴起来。到那时候，我要欢喜快乐。不仅如此，我信我们好些人要成为建造柱子的户兰。神需要这些户兰。在所罗门的时代只有一个殿建造了起来，但今天有许多地方召会需要建造。这个工程需要多少个户兰！每一地方召会至少需要一个户兰。什么时候在一个地方召会中有户兰，那个召会就在荣耀里。感谢主，在过去祂已经兴起了一些户兰；但我相信，祂在将来要成全更多的户兰。

这是今日召会的需要，我们要应付这种需要

你也许很熟悉摩西同约书亚（民二七15～23），以及保罗同提摩太（提前一1～3，提后一1～2、6～8，二1～3）的事例。摩西和保罗首先自己成为柱子，然后成为建造柱子的人。摩西建造约书亚，保罗建造提摩太。摩西实际上没有带领以色列人进入安息，乃是他所建造的柱子约书亚作了这事。同样，保罗建造了提摩太，提摩太就成为竖立的柱子，作召会的见证。在摩西和保罗的事例中，我们看见他们的“推罗”父亲死了。在腓立比三章，保罗说到他的宗教背景时，说：“从前我以为对我是赢得的，这些，我因基督都已经看作亏损”（7）。保罗在迦玛列脚前学了很多（徒二二3），但迦玛列，保罗技能的源头，必须断绝。然而保罗这个人还存在。此外，摩西和保罗都是在复活里。他们也都从“推罗”被带出来，到了神的建造所在的地方。就摩西而言，这个建造是帐幕。就保罗而言，这个建造是召会。历史记载，摩西和保罗在神的手中大有用处。他们不仅是柱子，也是建造柱子的人。这是今日召会的需要。要应付这种需要，我们都必须向主祷告说：“主，为着你建造的缘故，把我作成柱子，和建造柱子的人”（李常受文集一九八八年第三册，为主惜取少年时，第三章）