全然奉献为着神家的建造

第一系列　神的梦—永远的伯特利

第七篇　永远的伯特利—新耶路撒冷

读经：传三11，创二八16～19上，太十六18，启二一2～3，提前三15，约一51，十四6，弗四12、16，西二19

壹　“神造万物，各按其时成为美好，又将永远安置在世人心里。虽是这样，人并不能参透神从始至终的作为”—传三11：

一　神将永远安置在世人心里；“永远”乃是“神所栽种，历代以来就在运行的一种要有目的的感觉；日光之下，除神以外，别无什么可以满足这感觉”（扩大本圣经）—11节。

二　神按着自己的形像创造人，并在人里面造了灵，使人能接受祂并盛装祂；此外，神将永远（就是对永远之事的渴望）安置在人心里，使人寻求神这位永远者—创一26，二7。

三　因此，短暂的事物绝不能满足人；唯有永远的神，就是基督，能满足人心深处要有目的的感觉—弗一9、11，参林后四18。

贰　神在宇宙中正在作的只有一件事，就是建造祂永远的居所；我们需要被这个思想所光照，并完全被其充满—创二八16～19，太十六18，弗二20～22，启二一2～3：

一　创世记二十八章十至二十二节，是神在圣经里第一次启示祂的心意，就是要将祂自己与人建造在一起，并在地上得着一个居所，一个伯特利。

二　主的恢复乃是恢复生命与建造；生命是神自己，建造乃是在团体的身体中彰显神作生命─弗四18、16。

叁　雅各的梦乃是神目标的梦，也就是伯特利的梦，神家的梦，（创二八10～22，）这家就是今天的召会，（提前三15，）并要终极完成于新耶路撒冷，作神和祂救赎之选民永远的居所（启二一3、22）：

一　神有一个梦，那个梦就是要得着新耶路撒冷，一座建造的城，作为祂经纶的终极完成—启二一2。

二　主给祂恢复的异象，是一个包罗万有的异象，就是所有异象的终极完成─新耶路撒冷的异象—箴二九18上，徒二六18～19，二二15，启二一2、9～11：

1　圣经向我们所启示的，其总和乃是新耶路撒冷；新耶路撒冷乃是圣经整个启示的全部组成—创二八10～22，约一1、14、29、32、42、51，启二一3、22。

2　我们活出新耶路撒冷，是使我们成为新耶路撒冷；我们作出新耶路撒冷，是使我们凭涌流的三一神，建造新耶路撒冷—耶二13，约四14下，七37～39，启二二1～2上。

3　每一个地方召会该是新耶路撒冷的小影，每一个信徒该是“小新耶路撒冷”；凡归属于新耶路撒冷的，都该是我们团体和个人的经历—二一3、22～23，二二1～2、14、17上，三12，来十一10。

三　我们的梦就是要成为新耶路撒冷，作神经纶的终极完成—启二一9～10。

四　在祂成为伯特利的天梯的事上，基督对我们说出，神如何渴望在地上得着一个由蒙祂救赎并变化的选民所构成的家，使祂可以把天带到地，并把地联于天，使二者成为一，直到永远─约一51，创二八10～22：

1　基督在祂的人性里成了联结的梯子，把天（指神）与地（指人）联结为一─创二八12～17，约一1、51。

2　神的经纶要终极完成于这样一个梯子，一座城，而这座城乃是神在人里、人在神里的一个合并─启二一3、22。

3　每当我们转向我们的灵，我们就感觉基督把神（天）带给我们，并把我们联于神（天）；因此，基督这属天的梯子，乃是把神带给我们，并把我们联于神的阶梯─约十四6，弗二22。

五　今天在召会生活里，我们乃是在伯特利的实际里，应验了雅各的梦，这里有天梯、石头、柱子、神的家、以及油；这要终极完成于新耶路撒冷，作永远的伯特利，就是神永远的家—提前三15，启二一3、22：

1　神的家是由神与人联结、调和、合并在一起所构成的—约十四23，约壹四15～16，参徒十七24。

2　在神的家里，神在人性里彰显祂自己，并且神与人都寻得相互并永远的满足与安息—诗一三二13～14。

肆　今天神正借着祂职事的说话，恢复基督身体生机的建造；借着实行合乎圣经的聚会与事奉之路，主正在恢复四个主要的项目—弗四12～16：

一　主渴望恢复新约里福音祭司的职分—彼前二5、9。

二　主渴望恢复基督身体生机的建造—太十六18，弗四12、16，西二19。

三　主渴望恢复对基督身体一般肢体的成全，使他们成为基督身体上活的、主动的、尽功用的肢体—弗四11～16，来十24～25。

四　主渴望恢复众人都说话的彼此相互的召会聚会，好使基督的身体得着建造—林前十四4下，23上，26、31。

伍　圣经最难应验的一段，恐怕就是以弗所四章所题的建造召会，就是基督的身体；神今天的工作，乃是要建造这一个身体；我相信今天正是时候，我们正是让主完成这样恢复的一班人。

职事信息摘录：

神的喜悦是要得着许多儿子，终极完成为新耶路撒冷

神的喜悦是要得着许多儿子，终极完成为新耶路撒冷；为此，祂用特别的方式创造人。

神照着祂的形像，按着祂的样式创造人

根据创世记一章二十六节，神照着祂的形像，按着祂的样式创造人。

给人造灵，使人接受并盛装祂

不仅如此，神给人造灵，使人接受并盛装祂，好叫人凭祂而活，以祂作人的生命（由生命树所表征）和一切。（创二7。）人的灵是神的生命之气。创世记二章七节的“气”这字，原文与箴言二十章二十七节的“灵”同字；那里说，人的灵乃是耶和华的灯。

将永远栽种在他们心里

神照着祂的形像，按着祂的样式创造人，并给人造灵，使人接受并盛装祂。传道书三章十一节也说，神将永远安置在世人心里。在这宇宙中的事物，主要的有两类：暂时的事物和永远的事物。保罗在林后四章十八节说，“我们原不是顾念所见的，乃是顾念所不见的，因为所见的是暂时的，所不见的才是永远的。”这一节是对所罗门在传道书三章十一节之话的正确解释。智慧的王说，神造万物，各按其时成为美好，又将永远安置在世人心里。这与我们人的经历是相合的。一个人无论多么富有或成功，他仍然觉得虚空。人有一个深的渴望，要得着永久的事物，而惟有永远的事物才是永久的。扩大本英文圣经说，在人心里的这永远，乃是“神所栽种，历代以来就在运行的一种要有目的的感觉，然而在日光之下，除神以外，别无什么可以满足这种感觉”。我们有一种要有目的的感觉，是只有神才能满足的。惟独神才能满足我们心里这种要有目的的感觉。

除了神自己，就是基督之外，没有什么能填满或满足这个感觉

神创造人的时候，有三个显著的东西：祂的形像；人的灵，使我们接受祂；以及神所栽种，历代以来就在我们心里运行的一种要有目的的感觉－在日光之下，除神以外，别无什么可以满足这种感觉。雅歌中所描绘的罗曼史，不是从主开始的，乃是从寻求者开始的。一个人成了这样一个寻求者，是因为在他里面有一种要有目的的感觉，要寻求永远的事物。除了神自己，就是基督之外，没有什么能填满或满足这个感觉。许多人认为我们在浪费时间，但事实上我们是在赎回光阴。那些追求短暂事物的人，才是在浪费时间。他们是无事而忙；他们所忙的事，都是暂时的，不是永远的。在全宇宙中，只有一位是永远的，就是永远的神。（李常受文集一九九四年至一九九七年第三册，神人的生活，第一篇）

神在这宇宙中只作一件事，就是建造祂永远的居所

就是今天的召会，永世里的新耶路撒冷

神的经纶不是为着救恩。救恩既不是神经纶的目标，也不是神经纶的完成。这不过是手续，过程，以达到神的目标。神的目标乃是建造祂永远的居所。这建造就是今天的召会，永世里的新耶路撒冷。

我们必须被这思想光照并充分浸透：神在这宇宙中只作一件事，就是建造祂永远的居所。祂对任何别的事都没有兴趣。创造和救恩都是为着这目的。凡祂所赐给我们的福分也都是为着这目的。然而，很多基督徒把别的事物，就如救恩、属灵、圣别和得胜，当作目标。但这些不过是个别、个人的家，并不是神的建造。属灵是一所个别、个人的房屋。你若不关心神的目标，甚至你的得救也会成为个人的家。我们若对神的目标有清楚的看见，对今天的光景就要感到忧伤。几乎每个基督徒都在建造自己小小的家。对有些人，方言是一所小屋；对有些人，圣别是一所房屋；还有些人，属灵对他们乃是小棚。今天，几乎没有基督徒关心神的建造。因此，我们有胆量说，我们在主的恢复里，是惟一关心神建造的基督徒。我们若是都关心神的建造，神就要在我们中间行大事。但我怕有些人读了本篇信息，仍然说，“我对这事没有兴趣，我要有平安和喜乐。我盼望李弟兄多讲有关主的怜悯和恩典的信息，告诉我们主如何要把祂的喜乐和祝福赐给我们。”很可能连喜乐、平安和祝福都会成为麻醉药。在礼拜堂和教堂里面，一周又一周所讲的教训，多半是麻醉药。你在那里，就被麻醉。你听不到一句清楚的话，叫你的心思清明。我盼望借着本篇信息，我们的心思都得以清明，并且放胆宣告：“我只关心神的建造，我不关心我的救恩、我的喜乐、我的平安、我的圣别或我的属灵。”只要你关心神的建造，每样事物，包括救恩、圣别、得胜、属灵、平安和喜乐，就都是你的了。（创世记生命读经，第七十七篇）

主的恢复乃是生命与建造的恢复

今天基督教在这一切事上都太欠缺了。这就是主仍未回来的原因。这些事未能在地上祂子民中间恢复并成就，祂怎么能回来？这就是主在祂恢复中一直在作的事，这也是为什么我们说，主的恢复不是道理的恢复。主的恢复乃是生命与建造的恢复。这是主在创世记一章所开始的工作。仇敌已尽其所能的来拦阻，但仇敌不能阻止主的恢复。今天主要恢复生命与建造！

今天为着主的恢复，有一场真实的争战在进行着。有些人也许会想，他们是为这或为那蒙召的；但这些只是传统的事物。我们都已经蒙召为着主的恢复。愿主怜悯我们，叫我们看见祂神圣恢复的工作，也看见今日基督教里失去的东西。（李常受文集一九七二年第一册，雅歌中所描绘的生命与建造，第八章）

生命就是神自己；建造就是在团体的身体里彰显神作生命

生命就是神自己；建造就是在团体的身体里彰显神作生命。生命和建造是圣经基本且中心的启示。创世记二章给我们看见，神完成了祂的创造，特别是祂造人之后，就把人摆在一个园子里，这园子中心的要项乃是生命树。在此我们必须强调“生命”这个辞。我们很难解释生命，所以也很难解释生命树。你知道什么是桃树，什么是苹果树，但你不一定知道什么是生命树。我们从圣经其他各卷书中可以知道，生命树一点不差就是神自己。三一神之于我们，乃是生命树。

然后我们看见，从这生命的流里出来了一些宝贵的东西。靠近生命树有一条涌流的河，在这河的流中有金子、珍珠、和红玛瑙（创二9～12）。生命产生生命的流，从生命的流又有了这三种宝贵的材料：金子、珍珠和宝石。我们要知道这些材料是为着什么用的，就必须把圣经读到末了，在那里我们会看见一座用金子、珍珠、宝石建造的城（启二一2、18～19上，21，二二1～2上）。所以，这三种宝贵的材料乃是指明建造。（李常受文集一九七二年第一册，雅歌中所描绘的生命与建造，第一章）

神的家就是今日的召会，要终极完成于新耶路撒冷

雅各的梦是本书最重要的一点，创世记二十八章10～22节揭示神启示中最重要的一件事。神渴望在地上得着一个家，并且祂的心意是要将祂所呼召的人变化成石头，作祂建造的材料。在雅各之梦的记载里，石头（11、18、22）、柱子（18）、神的家（17、19、22）和油（18），是特出的项目。石头象征基督是基石、顶石和房角石，为着神的建造（赛二八16，亚四7，徒四10～12）。石头也象征变化过的人，由基督这变化人的元素所构成，成为建造神家的材料（二12，太十六18，约一42，林前三12，彼前二5，启二一11、18～20）；神的家就是今日的召会（提前三15），要终极完成于新耶路撒冷，作神和祂所救赎之选民永远的居所（启二一3、22）。在11节，雅各用作枕头的石头，表征基督神圣的元素借着我们对祂主观的经历，构成到我们这人里面，成为给我们安息的枕头（参太十一28）。雅各从梦中醒来，把所枕的石头立作柱子，表征那作到我们里面、我们凭祂得安息的基督，成了神的建造──神的家──的材料和支撑（参王上七21，加二9，启三12）。最后，雅各浇油在柱子上面，油象征那灵作为三一神的终极完成临到人（出三十23～30，路四18），柱子象征变化过的人与三一神是一，并且彰显三一神。那石头成了伯特利，神的家（19、22）。神的家是神与祂所救赎的人相互的居所（约十四2、23）──人作神的居所（赛六六1～2，林前三16，弗二22，来三6，启二一3），神作人的居所（诗九十1，约十五5，启二一22）。因此，神的家是由神与人调和为一所构成。在神的家里，神在人性里彰显祂自己，并且神与人都得着相互并永远的满足和安息。（圣经恢复本，创二八12注1）

神有一个梦，就是要得着新耶路撒冷，一座建造的城

整本圣经就是神经纶的启示和记载，而神的经纶终极完成于新耶路撒冷。新耶路撒冷是在已过的永远里神心头的事。这城是神的愿望，是神的喜悦。我信神在已过的永远里已经看见新耶路撒冷。祂看见了就欢喜。

神也有一个梦，那个梦就是要得着新耶路撒冷，一座建造的城，作为祂经纶的终极完成。在圣经的开始，我们看见生命树、一道流通的河、以及宝贵的材料。在圣经的末了，我们也看见生命树、一道流通的河、以及宝贵的材料，照着神的经纶建造成一座城。借此我们能看见，圣经是多么的前后一贯。圣经是由四十多位著者，用大约一千五百年的时间写成的。表面上创世记与马太福音大不相同，马太福音与启示录也是大不相同。圣经六十六卷书似乎是各自独立而不同的。事实上，圣经的内在素质乃是一致的。圣经在新耶路撒冷这一件事上是一致的。

我们的“梦”乃是要成为新耶路撒冷

得胜者要有分于对经过过程并终极完成之三一神最丰满的享受，与所有蒙赎得荣的圣徒有交通，直到永永远远。在千年国里，得胜者必定非常快乐，但他们毫无疑问的会想念他们属灵的亲友，就是其他在基督里的弟兄姊妹。但过了这一千年，所有的信徒都要成熟，与得胜者 一同包括为新耶路撒冷，直到永远。然后我们要享受三一神，与历代所有的圣徒有交通，成为新耶路撒冷，永远在祂的荣耀里作祂的彰显，使祂得着满足。……我们的“梦”乃是要成为新耶路撒冷，作得胜者最后的终极完成，并作神经纶的终极完成。（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，得胜者，第六篇）

异象的终极完成—新耶路撒冷

今天主实在怜悯祂的恢复，虽然仅仅六十年，却带我们到了异象的终极完成。我盼望我们众人都能把我们当中的信息好好读读，特别是“长老训练”那一系列信息，和真理课程。你们好好研读，就得窥全豹，看见主在祂的恢复里给我们看见的异象，乃是异象的终极完成—新耶路撒冷；其中包罗了传福音、爱主、十字架的对付和破碎、复活的生命、圣灵的浇灌等，统统在内。（李常受文集一九八六年第二册，主恢复中划时代的带领（一）—新路实行的异象与具体步骤，第三篇）

新耶路撒冷乃是圣经整个启示的全部组成

整本圣经六十六卷书，向我们启示许多事物。这些事物加起来，具体化作一个实体，就是新耶路撒冷。圣经六十六卷书总结于新耶路撒冷。圣经六十六卷书里所记载，一切正面事物的总和，乃是新耶路撒冷。一面，我们可以说，圣经向我们揭示了神圣启示的中心线，就是神的经纶和神的分赐。另一面，我们可以简要的说，圣经向我们所启示的，其总和乃是新耶路撒冷。新耶路撒冷乃是圣经整个启示的全部组成。（以赛亚书生命读经，第四十七篇）

活出新耶路撒冷

撒但知道神永远的心意和神今天所要作的，所以长久以来，他所作的就是要破坏地方召会。他知道只要破坏地方召会，他就把神的作为破坏了；只要破坏地方召会，就叫神没有办法在这个时代，一地一地设立见证。请看，今天台北有多少基督徒。神原初的意思，是要把在台北所有的基督徒建造成一个在台北的地方召会。这一个在台北的地方召会，乃是代表永远里的新耶路撒冷。换句话说，在永远里的新耶路撒冷，今天在台北有了一个出现。虽然是一个小的形状，是一个雏形，但其原则、性质却是一样的。所以，召会今天能在各地活出新耶路撒冷的生活。这种生活的活出，就是显明基督，也就是在各地为基督作美好的见证；这是该有的光景。然而，今天的光景完全不是这样；这一个雏形被破坏了。今天在台北有基督徒，却没有台北的地方召会；有基督徒，却没有新耶路撒冷的一个雏形；有好些得救的人，却没有新耶路撒冷的一个代表。我们要看见，撒但的作为就是要破坏神那个永远心愿的雏形。撒但乃是借着分裂，破坏那个雏形；撒但所作的就是分裂。

比方，我画一个圆圈代表台北，圈子里有好些得救的人。按正常，这些得救的人建造在一起，成为在台北的召会，也就是一个地方召会。这一个地方召会，在台北这个地方，就是新耶路撒冷的代表和出现；在原则、性质上，活出新耶路撒冷的光景。这个光景一活出来，基督就在此得着彰显。这就是召会的见证。这个见证乃是摆在召会合一的立场上，也就是摆在地方的立场上。这是正常的情形。（李常受文集一九五七年第一册，召会见证的恢复与实行，第五章）

每个地方召会都是一个小新耶路撒冷

借着这图画，我们能领会地方召会如何是灯台。启示录开头有众地方召会，每个地方召会是一座灯台（一11～12、20）。因此，每个地方召会都是一个小新耶路撒冷，是新耶路撒冷这终极灯台的雏型。一个地方的弟兄姊妹若行在精金街道上，喝圣灵，吃基督这生命树，并在内里被变化以建造城墙；当他们来在一起，他们就是新耶路撒冷的雏型。这启示神正在作的，以及我们需要如何与祂合作。我们的需要就是一直转向在基督里作为那灵的神，使我们被变化并建造在一起，成为团体的身体。（李常受文集一九六三年第四册，完成神的定旨与击败神的仇敌，第三章）

基督作为人子乃是梯子

人子由雅各在梦中所见属天的梯子所预表。主耶稣在约翰一章五十一节说，“你们将要看见天开了，神的使者上去下来在人子身上。”这样的故事记载在创世记二十八章雅各的梦中。雅各看见一个梯子立在地上，梯顶通天，神的使者在上面上去下来（12）。主耶稣说，祂这位人子就是这梯子。祂是神的独生子成为人子，祂在祂的人性里成了联结的梯子，把天与地联结为一。天是指神，地是指人。基督作为人子乃是这梯子，把神与人联结为一。

在已过的永远里祂是话，但在将来的永远里祂是梯子。这梯子不是平放的，乃是立在地上，作为通天的阶梯。每一个梯子都是供上去下来之用的阶梯，这个来往就是交通。梯子指明来往、交通。父的爱，基督的恩和那灵的交通，乃是这梯子的实际，为着上去下来。三一神不是平面的，乃是竖立起来作梯子。没有梯子，就无法爬得更高。基督作为梯子，就是约翰十四章六节里所说的道路；祂是“梯子道路”。我们这些在地上的人，怎能与天父成为一？基督是道路，如同梯子。祂是阶梯，使我们与神成为一。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第十四篇）

神的经纶要终极完成于一个梯子，就是一座城

基督作为人子，永远把天带到地上，并把地联于天，如雅各所看见的梯子（约一51，创二八11～12、16～19）。拿但业承认耶稣是神的儿子，但耶稣回答拿但业说，他将要看见神的使者上去下来在人子身上。人子是梯子，作为高举、直立的阶梯，为着在将来的永远里，天使在祂身上上去下来的交通。这是永世的一幅图画。在将来的永远里，新耶路撒冷要站在全宇宙中，向着诸天竖立，使天使家族得以在其上上去下来，把天带到地上，并把地联于天。这是神经纶的宇宙异象。

神的经纶要终极完成于这样一个梯子，就是一座城。这座城乃是终极完成的神与重生信徒的合并，也就是神在人里、人在神里的合并。我们将是神的合并，使神的荣耀得以显现在人性里。我们要成为祂的居所，作为帐幕（启二一3）；祂要成为我们的居所，作为殿（22）。那将是神住在我们里面，我们住在神里面；这个相互的居住，使神的荣耀光辉烈烈的显现在人性里。这是旧约和新约中，关于基督之人性的总结。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，基督的人性结晶读经，第六篇）

基督作我们属天的梯子，乃是以我们重生的灵为其基础

在伯特利，就是神的家（其终极完成乃是新耶路撒冷—启二一2），基督乃是属天的梯子，把天带到地上，并把地联于天（约一51）。梯子是一条阶梯，人能借其从地上升到空中某个地方。基督作为人子，在祂的人性里是梯子，就是阶梯、道路（十四6上），使我们借其能从地上升，达到神（天—6下）那里。借着祂，我们能达到神那里。祂是这样的一条梯子，将神（天）带给我们，并将我们联于神（天）。

梯子需要立在很坚固的基础上。在创世记二十八章十二、十九节，雅各所看见属天的梯子，是以伯特利为其基础。伯特利是神的家，神的居所。今天在神生机的拯救里，我们重生的灵就是神的居所（弗二22），甚至是神的至圣所（来四16，十19）；基督作我们属天的梯子，乃是以我们重生的灵为其基础。每当我们转向我们的灵，我们就感觉基督把神（天）带给我们，并把我们联于神（天）。因此，基督这属天的梯子，乃是把神带给我们，并把我们联于神的阶梯。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第五篇）

今天我们都在雅各之梦的应验中

对基督真正的经历，成了建造的材料，这建造的材料终结于神家的建造。在这里神有安息和满足，在这里我们也有安息和满足。雅各的梦第一次是应验在以色列人被救出埃及，帐幕立起来的时候。那是神在人中间的第一个家，是雅各的梦第一次的应验。帐幕指明神与人寻得了安息，指明神在地上的居所是神与人的满足和安息。以色列人在美地建造圣殿之后，神在地上有了更坚固的家。然后在新约里，召会是神的家（提前三15）。至终，在新天新地，将有新耶路撒冷作神永远的居所（启二二1～3）。在那里神与我们要有永远的安息，享受永远的满足。今天，我们都在雅各之梦的应验中。我们不仅有石头和柱子；我们也有家。事实上，我们就是家（来三6）。这家是神性与人性的组成，是三一神与人的组成。在这里有成为神与人共同安息的家。现在我们不仅在这梦中，也在这梦的应验中。感谢主给我们石头、柱子、家和油。在召会生活中，这四样东西我们都经历了。（创世记生命读经，第七十二篇）

神正借着祂职事的说话，恢复基督身体生机的建造

从亚当的儿子亚伯的时代起，每一时代神都作了一些工。神从不静默，每一个时代祂总是作一些事。事实上，时代是由神的工作来标明的。神借着说话来执行祂的工作，每一时代神都借祂的说话作工。为着祂的说话，祂神圣的谕言，祂总是使用一位出口。在摩西的时代，摩西是出口；在大卫的时代，大卫是出口；在保罗的时代，保罗是出口。这些神所使用的出口，借着说话，借着释放神的话，来作神的工。这种说话，神的谕言，必然会成就一些事。

今天我们在二十世纪，神的确在这个世纪作工。神在二十世纪的工作是什么？在二十世纪，神在作祂恢复的工作，祂的恢复乃是建造基督的身体。若这不是神今天的工作，那什么才是呢？神必定不是要建立并加强天主教和所有的公会。神今天正在作什么？祂正借着祂职事的说话，恢复基督身体生机的建造。（李常受文集一九八六年第三册，长老训练（九）—长老职分与神命定之路（一），第六章）

主渴望在祂的子民中间，恢复这四件重大、紧要且主要的事

召会历史许多世纪以来，主的恢复一直循序往前，现今仍在往前，因为这恢复还未达到高峰。召会历史历世纪以来，这恢复总是在往前，还会继续往前，直达到终极完成。已过六十年，就是在我们中间也曾有过相当的进展。在这些年间，主给我们看见了祂往前的更多事项。这就是为什么我们将本书命名为“主今日恢复的进展”。在本书里，我有负担陈明主在已过几年所给我们看见的。主所给我们看见的四个主要项目乃是：新约中福音祭司的职分，基督身体生机的建造，借着恩赐成全圣徒，以及申言以建造召会作基督生机的身体。这四个主要项目乃是主今日恢复的进展。

这四项是今日基督教中很大的“缺失”。这些项目全都缺失了。我对这几项极有负担。这些日子里，我为这四项心里焦急。我在这地上，在主里并与主一同劳苦，好叫祂能恢复：借着神新约福音的祭司而福音化，基督生机身体的生机建造，借着有恩赐的人成全一般众圣徒，以及众人申言，将基督说到人里面以建造召会。这四项在我的肩头上，我的负担很重。主渴望在祂的子民中间，恢复这四件重大、紧要且主要的事。（李常受文集一九八九年第四册，主今日恢复的进展，第一章）

今天正是时候，我们正是让主完成这样恢复的一班人

圣经最难应验的一段，恐怕就是以弗所四章所题的建造召会，就是基督的身体，以及以弗所五章所题的教会成为圣洁没有瑕疵的。（四12，五27。）神今天的工作，乃是要建造这一个身体，所以就需要有建造这身体的独一职事。在这身体里，又有成全众圣徒的众职事，就是身体上的肢体从元首所得的职事，使他们能服事众肢体。所以我们要学习站住地位，接受身体的限制。（倪柝声文集第三辑第十五册，主恢复中成熟的带领（卷一），第七篇）

以弗所四章清楚的告诉我们，基督的身体怎样得着建造。保罗在四章指出，升天的元首基督在祂升天里所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师，为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体。我们基督徒读经的时候有个倾向，把每件事视为理所当然。我们需要进入以弗所四章十一至十六节所启示真理的深处。很少基督徒明白这六节圣经。什么是成全圣徒？什么是职事的工作？什么是建造基督的身体？以弗所四章十一至十六节是大多数基督徒忽略的一段经言。这段经言必须恢复，并且我相信今天正是时候，我们正是让主完成这样恢复的一班人。我们必须为着主今日恢复的往前与祂合作。（李常受文集一九八九年第四册，主今日恢复的进展，第五章）