全然奉献为着神家的建造

第二系列　神家的建造

第二篇　事奉的根据乃是祭坛的火

读经：利九24，六12～13，代下七1，徒二1～4、14～18，林后五14，歌八6～7，提后一7

壹　圣经给我们看见，人对神一切的事奉，都必须根据于祭坛的火—赛六3～9，利九24，十六3～13，代下七1：

一　旧约清楚给我们看见，人在神面前所有的事奉，都必须源于燔祭坛上的火，都必须是燔祭坛上的火烧出来的—利十六3～13：

1　当以色列人跟着会幕在旷野行走的时候，他们在神面前的事奉，乃是开始于燔祭坛上的火烧起来时—出三12，九1，利九24。

2　以色列人在迦南地，在圣殿里一切的事奉，都是根据于燔祭坛上的火；他们每一次到神面前烧香事奉，都要经过燔祭坛，用其上的火烧香—代下七1。

二　等到新约时期，主耶稣来到地上，祂就是神的会幕，祂就是神的圣殿；在神面前，祂也设立了祭坛，这个祭坛就是各各他的十字架—约一14，二21：

1　祂把这个祭坛设立起来之后，就把自己献上为燔祭；等祂把这个燔祭献到神面前，到了有一天，也有火降下来；这火就是五旬节的圣灵—徒二1～4。

2　在五旬节之前，他们一百二十人在耶路撒冷的一间楼房上；他们真像祭物一样，把自己的一切都摆在神面前；所以五旬节那天，圣灵就像火焰一样烧在他们身上；今天整个新约时代，所有的事奉，都是从这里烧起来的—一13～15。

贰　得着祭坛的火就烧出有力的事奉；人在神面前所有的事奉，都应该是神的火烧出来的；神的火就是我们里面的热力，我们里面的推动力—二14～41，来十二29，林前三15：

一　一个人在神面前的事奉，要有一股的热力，也是要经过烧的，也是要有火的；然而这火不是凡火，不是出乎人的，不是出乎地的；这火乃是圣火，是出乎神、出乎天的—利九24，十六12～13。

二　今天在宇宙中，有一个燔祭坛已经成功，火也已经降下；这个燔祭坛就是主耶稣的十字架，而这火就是圣灵，就是神的生命，就是神的能力，也就是神的自己—路十二49，罗十二11。

三　对神真实事奉的根据，不是人的发动、提倡、会议，乃是有一个人认识了十字架，把自己摆在十字架上，让神得着，让神的火烧在他身上，从这里才烧出一个事奉—太十六24，加二20，提后一6。

四　我们要清楚认识什么叫基督徒的事奉，什么叫召会的工作；乃是借着燔祭坛上的火，而有的事奉，才是神所要的—利九24，十六12～13。

五　我们的神是烈火；有一天，这个火还要出来，试验我们；若是你用金、银、宝石建造神的殿，你要得着赏赐；若是你用木、草、禾秸，就要全被烧毁，连你自己虽然得救了，却要像从火里经过的一样—来十二29，林前三15。

叁　燔祭坛上的火要一直烧着，不可熄灭—利六12～13：

一　一天过一天，在许多场合里，我们需要将自己在基督里献给神作常献的燔祭，而被神焚烧，使我们能焚烧别人—民二八3～4、9～11、19、26～27，二九1～2、7～8。

二　那灵使我们的灵火热，并使我们的恩赐如火挑旺；所以我们不该销灭祂—帖前五19，罗十二11，提后一6：

1　我们必须将神所赐我们的灵如火挑旺起来，而让主焚烧我们，并使我们一直地焚烧—6～7节，林后五14，歌八6～7。

2　我们必须每早晨花时间与主在一起，有一个新的开始，而被祂复兴；我们必须祷读神的话，用我们的灵划擦圣经的灵，以点着神圣的火—箴四18，弗六17～18。

3　我们必须没有保留地向主敞开，被祂光照、焚烧并灌注，而被那作为七盏火灯和基督焚烧七眼的七倍加强之灵所充满—启四5，五6，一14，箴二十27，玛三2。

肆　今天基督作为七倍加强赐生命的灵，乃是我们里面烧着的火；我们必须享受神作爱的火，好用祂的爱来爱祂，并爱别人—启四5，五6，林后五14，歌八6～7，提后一7：

一　在提比哩亚海边，主耶稣问彼得：“西门……，你爱我比这些更深么？……你爱我么？”今天主耶稣需要许多疯狂的爱人—约二一15～16。

二　爱主就是欣赏祂，将我们全人指向祂，向祂敞开，享受祂，给祂第一位，与祂是一，活祂，并成为祂—太二六6～13，可十二30。

三　今天的世代是个爱宴乐的世代，人爱各种娱乐、消遣和属世的享受；我们不是这样，我们是耶稣疯狂的爱人；我们需要为着全地对耶稣疯狂，我们的前途就是爱耶稣，为耶稣疯狂—提后三1～5。

伍　“我们都被这火所烧着，被这火带在一起；现今我们有负担要使这火烧着更多的人。当基督那遮藏之神性的荣耀释放出来时，神圣的火就丢在地上，要焚烧全地。我们要让这火一直地烧！没有人能停止。”（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果，第一篇）

职事信息摘录：

人对神一切的事奉，都必须根据于祭坛的火

旧约清楚给我们看见，所有在神面前的事奉，
都是根据于燔祭坛上的火

圣经给我们看见，人对神一切的事奉，都必须根据于燔祭坛上的火。在旧约，所有到神面前事奉的人，都必须在神面前烧香；烧香代表人在神面前所给神的事奉，并且烧香的火必须取自燔祭坛（利十六3～3）。如果不是用燔祭坛的火来烧香，人在神面前的事奉，非但不蒙悦纳，反而要遭受死亡的审判（十1～2）。所以旧约清楚给我们看见，所有在神面前的事奉，都是根据于燔祭坛上的火。

当以色列人跟着会幕在旷野行走的时候，他们在神面前的事奉，乃是开始于燔祭坛上的火烧起来时。利未记给我们看见，燔祭坛上的火是从神那里降下来的（九24）。当那火还没有降下之时，以色列人还没有开始事奉神，也还不能开始事奉神。他们虽然已经蒙神拯救，出了埃及，过了红海，也在西乃山下竖起帐幕，但是直到那个时候，他们对神还没有事奉，而且也不能事奉；因为他们还没有事奉的根据。他们事奉的根据，乃是燔祭坛和其上的火。光有燔祭坛还不多，必须有火降在燔祭坛上才可以。

出埃及记给我们看见，神把以色列人从埃及救出来，乃是要叫以色列人事奉祂（三12，九1）。以后，以色列人蒙了拯救，从埃及出来了，被神摆在一个地位，好像可以事奉神了，但是他们还不能事奉。为什么呢？因为他们还没有祭坛。到了有一天，会幕在他们跟前竖起来，祭坛也摆在会幕前面了，但是他们还不能事奉神，因为火还没有从天上降下来。即使是到了出埃及记末了，甚至到了利未记的起头，以色列人还不能事奉神。这时候神在他们对面，他们也在神跟前，似乎可以事奉了，也实在是应该事奉了，但他们还不能有事奉。为什么缘故呢？乃因为缺少从神那里降下来的火烧在祭坛上；所以，他们的事奉还不能开始。一直到利未记九章，神来带领他们，叫他们作一件应该作的事，使天上的火可以降下。

以色列人的事奉，每一步，每一点，都是燔祭坛上的火烧出来的

他们作了什么才把天上的火带下来呢？没有别的，他们只作了一件事，就是献上燔祭（22）；因为天上的火只能因着燔祭降下来。光有祭坛不够，还必须在祭坛上摆上燔祭才可以。把燔祭牲杀了，剥了，切了，洗了，然后摆在祭坛上，到了这个时候，天上的火才降下来。从那时起，神要他们借着这个火，到神面前事奉。他们在神面前所有的事奉，都该是这个火烧出来的。他们到神面前烧香，就是他们在神面前的事奉，而他们烧香所用的火乃是取之于祭坛上的火。这就给我们看见，人在神面前所有的事奉，都必须源于燔祭坛上的火，都必须是燔祭坛上的火烧出来的。

可惜当时的以色列人不明白这些。虽然有火降下来，烧在祭坛上，但是拿答、亚比户却不靠这祭坛上的火，而用自己的火烧香事奉神（十1）。结果，他们的事奉不蒙神悦纳，他们自己仆倒在神面前，遭遇到死亡的审判（2）。神就是借这件事警告我们，人在神面前的事奉，必须是燔祭坛上的火烧出来的；人不能使用这个火之外的任何热力。所以从利未记之后，以色列人在神面前的事奉，每一步，每一点，都是燔祭坛上的火烧出来的。

以色列人在迦南地，在圣殿里一切的事奉，都是根据于燔祭坛上的火

以色列人自从有了帐幕之后，他们在神面前所烧的香，所有的事奉，能多蒙神悦纳，都是根据于燔祭坛上的火。以后他们进入迦南地，不久就失败、荒凉了；结果会幕出事，甚至约柜也被掳了，他们就不能好好事奉神。经过一段荒凉的时期后，大卫被神兴起，要事奉神，为神造一个圣殿。他的这个心愿，以后在他儿子所罗门身上得了成全。当所罗门把圣殿造好之后，他把铜祭坛，就是燔祭坛再搬来，摆在圣殿中耶和华神面前，把燔祭牲献在上面。那一次所罗门献了祭，祷告完了，天上的火又降下来，烧在那个燔祭坛上（代下七1）。从那时候起，圣殿里的事奉就又开始了。

所以我们看见，以色列人在迦南地，在圣殿里一切的事奉，都是根据于燔祭坛上的火。他们每一次到神面前烧香事奉，都要经过燔祭坛，用其上的火烧香。这火多年、长久的燃烧，直烧到圣殿被毁坏为止。

主耶稣也设立了祭坛，这个祭坛就是各各他的十字架

等到新约时期，主耶稣来到地上，祂就是神的会幕，祂就是神的圣殿（约一14，二21）。人要事奉神，非经过祂不可，非到祂这里不可。在神面前，祂也设立了祭坛，这个祭坛就是各各他的十字架。祂把这个祭坛设立起来之后，就把自己献上为燔祭。等祂把这个燔祭献到神面前，到了有一天，也有火降下来。这火是什么呢？就是五旬节的圣灵（徒二1～4）。因着主耶稣肯到十字架上，把自己献给神，并且带了彼得、约翰、雅各，以及另外一百多位爱祂、跟随祂的人，和祂一样把自己献给神，神就悦纳了他们，当作馨香的燔祭。在五旬节之前，他们一百二十人在耶路撒冷的一间楼房上（一13～15）。他们真像祭物一样，把自己的一切都摆在神面前。所以五旬节那天，圣灵就像火焰一样烧在他们身上。请记得，新约的事奉就是从那时候开始的。为什么从五旬节那一天开始？因为天上的火从那一天降下，开始焚烧起来。

所以，新约事奉的热力和动力不是出自人，不是出自那些加利利的渔夫，而是出自天上的火。乃是天上的火降下来烧在人身上，烧在那些加利利渔夫身上，作了他们里面的热力，作了他们的动力；因此从五旬节那天起，他们就能站起来，替神说话，传扬福音，拯救罪人，设立召会。这些工作的能力，一点都不是出于他们自己，那个能力的源头是出于天，出于从天上降下来的火。

那个火为什么只烧他们，不烧别人呢？在那个时候，在耶路撒冷众多的人口中，为什么天上的火只烧他们这一百二十人，而不烧别人？乃因为只有他们是在燔祭坛上；圣灵的火只降在燔祭坛上。那个火不是审判的火，审判的火是在将来；那个火乃是悦纳的火，是拯救的火。正如圣经所说，现在正是最可蒙悦纳的时候，现在正是拯救的日子（林后六2）。这个火是烧在什么人身上？乃是烧在那些爱神、把自己献给神，肯舍弃一切的人身上。是烧在那些甘愿自己被杀、被破碎，肯把自己摆在神手里的人身上。神的火烧在这样的人身上，他们从这个烧里，就生出一个事奉。所以，人在神面前的事奉，不论在旧约的预表，或是在新约的事实里，都是出自于祭坛的火。

得着祭坛的火就烧出有力的事奉

我们接着来看，这件事怎么应用到我们身上。首先，我们要清楚认识什么叫基督徒的事奉，什么叫召会的工作。请记得，这些都不是因为人高兴，发热心了，就推动什么事奉，发展什么工作。如果这样，就是用凡火事奉神，因为是出乎人的，不是出乎神的。凡火永远不能蒙神悦纳，乃是神所不要的。

人在神面前所有的事奉，都应该是神的火烧出来的

火在宇宙中乃是一个巨大的推动能力；直到今天，物质界的各种动力，原则上都是来自于焚烧所产生的热力。同样的，一个人在神面前的事奉，要有一股的热力，也是要经过烧的，也是要有火的。然而这火不是凡火，不是出乎人的，不是出乎地的；这火乃是圣火，是出乎神、出乎天的。人在神面前所有的事奉，都应该是神的火烧出来的。神的火就是我们里面的热力，我们里面的推动力。这绝对不是我们自己有的，乃是从神来的。

有一个燔祭坛已经成功，火也已经降下

那么，怎样的事奉才是神所要的呢？乃是借着燔祭坛上的火，而有的事奉，才是神所要的。今天在宇宙中，有一个燔祭坛已经成功，火也已经降下。这个燔祭坛就是主耶稣的十字架，而这火就是圣灵，就是神的生命，就是神的能力，也就是神的自己。

这位满有神生命、能力的圣灵，已经降下；祂借着十字架这燔祭坛，一直在那里烧。直到今天，无论什么人，只要肯到十字架跟前，接触十字架，接受十字架，把十字架的死接受到他身上，肯站在死地，把自己完全给神，让神得着，燔祭坛上的火，就是圣灵，立刻要在这个人身上烧起来，烧出一个事奉。基督徒里面所有真实的事奉，都是从这里烧出来的。

有一位少年弟兄，生长在一个很好的家庭，父母都很爱他。有一天，他听见十字架的救恩，就接受了。这一接受，有一件事莫名其妙的发生在他里面，就是圣灵的火烧到他里头了。他一祷告，亲近主，里头的火越发烧着他。他就对主说，“主啊，我甘心乐意把自己献给你，不顾我的前途，不顾我的一生，不顾我的一切。主，我虽然是一个少年人，好像有我的前途，有我所愿意的作为，但是我肯毁坏自己，杀死自己，破碎自己。我肯在这里答应你的要求，在十字架上了此一生。”

当他在那里这样祷告时，越祷告，他里头的火越发烧得厉害。烧到有一天，这个少年人所在的地方，只要有一个罪人没有得救，他就不停的为他们落泪。他里头有一个热力推动他，叫他非把福音传出去不可。烧到一个地步，这个少年人好像要发疯了。这是什么？这就是经历燔祭坛上的火。

在我二十岁正是埋头读书，立志开创前途的时候，有一天听说，某处礼拜堂有位青年女子讲道。当时我觉得很好奇。三十年前，在中国北方有一位青年女子在那里讲道，实在是前所未闻的事。所以，百忙之中，我抱着好奇的心，想看个光景，就去听了。

奇妙的很，我一走进聚会的地方，便觉得那个光景有点特别。诗歌一唱，更是有一种特别的情形。等到那位青年女子开始讲道，她讲神需要人，神要得着人，但是撒但却来霸占人，不让神得着。那一天，她讲的是出埃及记。那个道一直落在我里头，句句抓住我，并且在我里头焚烧。

当下我根本把看光景的事忘了，我里头完全被她的话征服。她每讲一句，我就低头在里面响应说，“对”。我对自己说，我要作个被神得着的人。我就是听了她那一篇道，就相信、得救了。当我从礼拜堂出来时，我的人生完全转换了。我说，“即使撒但把整个世界给我，我也不要，我全数不要了。我要丢弃这个世界，离开法老所霸占的埃及。撒但霸占了我，撒但就是这个世界的法老，我要出去。”那一天，我就这样得救了。

对神真实事奉的根据，不是人的发动、提倡、会议和推动

今天我们能有这个聚会，有这个事奉，有这个工作，和这位姊妹里面圣灵的火烧是很有关系的。可以说，这个工作是从那一次的烧出来的。请记得，对神真实事奉的根据，不是人的发动，不是人的提倡，不是人的会议，不是人的推动，乃是有一个人认识了十字架，把自己摆在十字架上，让神得着，让神的火烧在他身上，从这里才烧出一个事奉。

这样的事奉才是圣所里的香烧在神面前，能蒙神悦纳，把人带到神面前，也把神带到人里头，叫神人相通，叫天地联结。这一个工作是出于神，经过神，能回头到神那里的。这个工作是从神那里来到人这里，再把人带到神那里，摸着神，因此再把神带下来，再经过人，从人回到神那里。这样一直从神到人，从人到神的循环，就是这个火烧的故事。这个火烧只根据一个根基，就是有人把自己摆在祭坛上。

若是在这里有一班弟兄姊妹，肯在祷告中，在心愿里，把自己交在十字架上，接受十字架的死到自己身上，不顾念自己，不爱惜自己，不体贴自己，只愿满足神的心意，这班人就能蒙到莫大的恩典，就有神的圣火烧在他们身上。到这个时候，他们所作的工，就是神的火烧出来的，也是神从他们身上经过的。他们的工作在神面前，就是馨香的气味。

我们的神是烈火

你要事奉神么？请记得，我们的神是烈火。祂到地上来，就是火到地上来。祂出去，就是火出去。祂进到人里面，就是火进到人里面。每一个得救的人都有这个感觉，神的生命一进到我们里面，就在我们里面烧。烧轻烧重虽然有分别，但是没有一个不被烧的。神不是冰块，不是冰冷的；神乃是火，是热力，是焚烧的。当神临到谁身上，谁身上就焚烧起来；神进到谁里头，谁里头就焚烧起来。你要亲近神么？你就定规被神所烧。神是烈火（来十二29），祂的眼睛像火焰（启一14），碰着祂的，祂都要烧。

有一天，这个火还要出来，试验我们（林前三13）。如果原初我们的工作，是这个火烧出来的，那一天这个火来试验时，这个工作当然经得起火烧。金、银、宝石都是出于神，被神烧出来的；当神的火再来试验的时候，必然经受得起，作这工作的人就要得赏赐（14）。若是这人一切的工作都凭自己，靠自己，出于自己，并且是照着世界，那个工作就是木、草、禾秸。有一天，当那个火出来试验的时候，他的工作就经不起，必定被烧掉，而他这个人就要受亏损（15）。（李常受文集一九五四年第三册，建造神家的事奉，第二篇）

燔祭坛上的火要一直烧着

燔祭坛上的火要一直烧着（利六9、12～13）。若没有东西献在坛上，火没有东西可以燃烧，自然就会熄灭。要使火继续焚烧，必须每天献上东西。因此，燔祭称为常献的燔祭（民二八6）。以色列人每天早晚两次献上燔祭，使坛上的火一直焚烧（4）。他们也在一切特别的日子，如安息日、月朔、每年的节期等，献上燔祭（10～11、16～19、26～27，二九1～2、7～8、12～13）。在所有这些场合，以色列人都在每天例常的供物之外，再献上特别的燔祭。

我们要在美国开展主的恢复，就需要对两个点有深刻的印象。第一点是，神乃是烈火（申四24，来十二29）。按照圣经，在坛上焚烧的火不是人点燃的，乃是从天上降下来的（利九24，代上二一26）。不仅如此，在五旬节那天，圣灵降在门徒身上，如同火焰的舌头（徒二3～4）。我们要确实的经历基督，就该预备好被神这烈火焚烧。

我年轻时，听过信息告诉我们说，基督是我们的食物、饮料、智慧、力量和能力；但我从未听过一篇信息告诉我们说，基督是烈火。在约翰六章，主启示自己是生命的粮（35、48）；但在路加十二章四十九节，主说，“我来要把火丢在地上，若是已经着起来，那是我所愿意的。”主丢在地上的火乃是祂自己。当我们接受基督，我们不仅仅接受祂作食物和饮料，也接受祂作焚烧的烈火。

我们要焚烧别人，就需要被焚烧。我们这些寻求主并跟从祂的人，向着别人必须火热而进取。然而，当我们对别人说话时，我们容易过于温和，并且不关心他们的反应。我们不该这样，反之，我们所说的话该揽扰、搅动并焚烧别人。我们必须像使徒保罗一样，借着被焚烧，而成为“瘟疫”（徒二四5）。我们越被主焚烧，就越经历祂。我们若以为我们经历了基督，却没有被焚烧，我们的经历也许不是真实的。真实的经历基督，会使我们火热。我们可以将自己比喻为铁，将主比喻为电流。电流通过铁，铁会发热到一个地步，足以使任何接触到的东西烧起来。我们需要查问自己是否火热。我们若不是火热的，就需要被焚烧；我们能被焚烧的惟一地方乃是在燔祭坛上。正如燔祭每天被圣火烧毁，我们也必须每天被基督焚烧。（李常受文集一九六四年第三册，洛杉矶各种聚会记录，第一章）

今天主耶稣需要许多疯狂的爱人

在提比哩亚海边，主耶稣问彼得：“西门……，你爱我比这些更深么？……你爱我么？”（约二一15～16）。基督徒生活不是为祂作工或事奉祂。忘记这一切。撒但那狡猾者会进来欺骗你，试诱你事奉主。今天在这个世代，主耶稣不需要许多青年人为祂作工；祂需要许多人迫切爱祂。你只要爱祂半天，你就会疯狂。今天主耶稣需要许多疯狂的爱人。

我们需要受祂吸引

基督教有太多的工作，太多出于人意的事奉。他们甚至称他们的聚会为作礼拜（service），英文这辞有事奉的意思。然而，我们需要领悟，我们的聚会乃是筵席。我们因着爱耶稣，聚集享受祂作筵席。我们需要受祂吸引。对于我们一切的感觉而言，没有什么该像耶稣这样甜美，这样宝贵，这样富于吸引，并且这样惊人。

你们所有的青年弟兄姊妹都必须为此祷告。你该祷告：“主耶稣，使我爱你。给我看见你的可爱，给我看见你的荣美。给我看见你的美丽，给我看见你的甘甜。”耶稣的名对你该是如此甘甜。倘若所有的青年人因基督的可爱而被破毁，这会影响全国。我们不需要传道人或牧师。我们需要爱耶稣的人。

我们是耶稣疯狂的爱人，不在意娱乐、消遣、或属世的享受

今天的世代是个爱宴乐的世代。今天人爱各种娱乐、消遣、和属世的享受。我们不是这样。我们是耶稣疯狂的爱人。我们不在意娱乐、消遣、或属世的享受。我们不迷恋任何一种运动。我们的运动是耶稣，耶稣对我们是一切的娱乐。你真疯狂到这样的地步么？

不要以为你需要更多圣经的教训，也不要以为你需要某种关于如何事奉主、如何传福音、以及如何为主作工的训练。我迫切的要使你们众人成为耶稣疯狂的爱人。我没有负担给你们某种新的道理、新的信息；我有负担使你们众人都作耶稣疯狂的爱人。我只关心一件事—你们必须疯狂的爱耶稣。

每个爱人都是疯狂的人。你若心思清明的爱一个人，你的爱必是虚假的。有句俗语说，“爱使人盲目。”就一面说，我有负担使你盲目，不是使你更清明。夏娃和亚当吃了知识树的果子，他们的眼睛明亮了，他们就清明了（创三5～7）。另一面，耶稣进入大数的扫罗里面，他的眼睛就瞎了（徒九8）。爱使人盲目。不要想要清明；你必须失去你的视力。当耶稣抓住你，你除了祂以外，对一切就瞎了眼。今天这世代不需要许多清明的青年人；这世代需要许多耶稣疯狂的爱人。

主耶稣没有别的路完全占有你，我也无法教导你如何被主占有。但我的确知道，主耶稣若以祂的荣美，祂的美丽，将祂自己显给你看，你就会完全被祂接管。然后你会忘记一切。你会完全被基督占有。你该疯狂到一个地步，不觉得自己是疯狂的。你是疯狂的，却没有疯狂的感觉，只对基督满有感觉。为着主的恢复，这世代正需要这样的人。

你不该有以宗教的方式事奉主，或以伦理的方式行事为人的思想。你只该知道爱主耶稣。你若是主疯狂的爱人，你里面的全人就会完全被耶稣占有。你的感觉、你的意志、你的决定、你的存心、你的动机、你的意念、和你里面的一切，都会完全被耶稣接管。我不要传授给你们多而又多的教训和道理；我要叫你们盲目，使你们成为耶稣疯狂的爱人。（李常受文集一九七二年第一册，享受基督活而实际的路，第三章）

我们都被这火所烧着，被这火带在一起

在启示录里我们看见基督是狮子羔羊；祂是狮子为要击败撒但，祂是羔羊为要救赎我们（五5～6）。五章六节说，“我又看见宝座与四活物中间，并众长老中间，有羔羊站立，像是刚被杀过的，有七角和七眼，就是神的七灵，奉差遣往全地去的。”这七眼，就是七灵，“如同火焰”（一14，二18）。启示录别处也告诉我们，神的七灵就是在宝座前点着的七盏火灯（四5）。今天基督是烧着的火。我们都被这火所烧着，被这火带在一起；现今我们有负担要使这火烧着更多的人。当基督那遮藏之神性的荣耀释放出来时，神圣的火就丢在地上，要焚烧全地。我们要让这火一直的烧！没有人能停止。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果，第一篇）