全然奉献为着神家的建造

第二系列　神家的建造

第六篇　建造召会在于成全圣徒

读经：弗四11～16，林前三2、6，十六10，徒七58下，提前四12，提后二2，约六63，罗十二11，林前六17

壹 基督生机身体内在的建造，乃是借着有恩赐的人在神圣的分赐里成全圣徒，使所有的圣徒能作新约职事的工作，就是建造基督的身体—弗四11～12：

一 有恩赐的人成全圣徒，是照着生命树，以生命的供应喂养圣徒，使他们在生命上长大—创二9，林前三2、6。

二 有恩赐的人成全圣徒作他们所作的事，为着基督身体直接的建造—太十六18，弗四11～12，参提前一16，四12：

1 使徒成全圣徒，是借着访问众召会，借着写书信给众召会，并借着指定同工留在某些地方成全圣徒—徒十五36、40～41，二十20、31，西四16，林前一2，提前一3～4，三15，多一5。

2 申言者成全圣徒，是借着教导圣徒将主说到人里面，借着在聚会中说话而建立榜样，并借着帮助圣徒晨晨复兴、日日得胜，而过申言的生活—徒十三1，林前十四31，箴四18。

3 传福音者成全圣徒，是借着挑旺他们，在传福音的灵里焚烧，借着教导他们福音的真理，借着训练他们传福音，借着帮助圣徒装备经纶之灵的能力，并借着建立爱罪人并为罪人祷告的榜样—提后四5。

4 牧人教师成全圣徒，是借着牧养，就是喂养与保养年幼的圣徒，并教导成长中的圣徒—徒十一25～26，十三1。

三 这成全的结果是，我们众人都达到信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到长成的人，并达到基督丰满之身材的度量—弗四13，参约十七23。

四 这成全会使我们不再作小孩子，为波浪漂来漂去，并为一切教训之风所摇荡，这教训是在于人的欺骗手法，在于将人引入撒但错谬系统的诡诈作为—弗四13～15。

贰 建造召会不是有恩赐的人直接作的；乃是有恩赐的人成全别人，然后主要是由得成全的人直接建造的—11～16节：

一 一件事自己会作，这个本事并不大；一件事虽然自己会作，却不直接去作，而是教得别人也会作，甚至像你一样会作，这个本事就相当大—12节，林前十六10。

二 中国有句俗话：有状元徒弟，没有状元师傅；这意思是，很可能你带出一个人比你高明；同样的原则，也许我没有这样大的功用，但是我能带出一个功用比我还大的；故此，我们要注意成全人；事情一到我们身上，立刻要把它分出去，一直分—弗四12，提前四11。

三 不管你能供应基督多少，能叫人得着基督的身量有多少，那是一面；你总必须学习成全人，使他们成为有用的器皿；你总要成全别人，产生出人来；你成全别人有多少，召会得着建造就有多少—弗四12、16，林后十三11。

叁 我们都必须跟上主当今最新的路，以成全青年人；成全青年人，为主产生后代—提后二2，徒七58下，提前四12：

一 有一天我们都要过去，下一代需要起来；我们带出的下一代，不能再是三五个人起来而已，乃是全召会起来—提后二2，弗四12、16。

二 我们必须成全青年人，把我们所有的都交给他们，让他们来作；我们在召会中若不会成全青年人，就是不会作工—提前一18，四12，六20：

1 一个地方只要有人是可以受成全的，我们就该扶助他，让他作；我们多扶持几次，人就起来了；我们该成全众人都起来主动行事，这样才能为主生出后代来—林前十二23。

2 从现在起，我们没有一个人该将事情留在自己手里，不信任别人；有的人年纪越大，就越得着洞察力和经历，结果就不信任年轻的一代；这是由于中年弟兄将每件事都留在自己手里，使年轻的一代失了业—23节。

三 青年人，我的负担是要你们认识，你们的责任重大；如果在要来的年日中，你们很多人会被成全，主的恢复就要快速地开展；主借着你们要作许多的事！—弗四12，提后二21。

肆 “末了一项就是灵的问题。我们的事奉该全数在灵里，所以到末了，还要归到灵的问题；我们要一直地学一个功课，就是操练灵；我们的自己、我们的旧造总要弃绝，乃要回到灵里，操练我们的灵；这样，我们的灵就新鲜、明亮、活泼、高昂、丰富；在事奉中，我们的灵就很容易出来”：（李常受文集一九六八年第二册，事奉主者的存心、配搭与功用，第九篇）

一 约翰六章六十三节说，“我对你们所说的话，就是灵，就是生命”；虽然生命是藏在主的话里面，但话里必须有灵，才有生命；生命是在于灵，人要摸着生命，非借着灵不可；唯有认识灵才能认识生命，只有摸着灵才能摸着生命。

二 神所命定的路完全是生机的；既是生机的，就点点都在于灵；这四步的工作，每一步都需要是生机的，都需要凭着生命，被圣灵充满—罗八2、6、10～11，十二4～5。

三 我们在召会中一切的活动，都该是由于我们里面神的生命配上圣灵而产生的；我们的事奉该全数在灵里—约六63，林后三6，罗十二11，林前六17。

职事信息摘录：

主把那些有恩赐的人赐

给召会

所以，召会是怎么得着建造的呢？以弗所四章说，第一，是主升上高处，得着各样的恩赐（8）；第二，主把这许多有恩赐的人赐下来，叫这些人到各地作工（8）；第三，这些人到各地去，所作的工作，乃是成全圣徒（11～12）。这个“成全”原文的意思，是如同把一块不成器的材料，成全成为器皿。所以，成全圣徒的意思，就是把没有用的圣徒作到有用，把不成器皿的人作得成为器皿。使徒们及其他有恩赐的人到各地所作的，就是把圣徒成全为尽功用的肢体；原来有的人不合式作长老，被他们成全一下，都成了合式的长老。有的人原来不合式作执事，被他们成全一下，就合于作执事了。有的人原来在召会中，不能显出他们的职分、功用、恩赐，被使徒成全一下，就都显出来了。这是使徒们及其他有恩赐的人到各地所作的。那些被成全的圣徒，既是成器、成材、成为有用的，他们就有分于职事的工作；结果就是叫召会得着建造，也就是召会自己建造自己。

所以我们要看见，主建造召会，似乎有三层：主自己，一班像使徒那样有恩赐的人，以及一班被成全的圣徒。主不是自己直接建造召会，也不是要使徒那样有恩赐的人直接建造。主乃是把那些有恩赐的人赐给召会，再叫那些有恩赐的人，去成全得救的圣徒；使没有尽功用的圣徒，被成全为有用的器皿。然后叫这些被成全的人尽其功用，自然就建造了召会。所以，直接建造召会的，乃是这班得救且被成全的圣徒。（李常受文集一九五八年第一册，成全圣徒与神家的建造，第三篇）

有恩赐者成全圣徒以直接建造召会

盼望我们在这里都能抓住这个原则，特别是长老和家负责们，一定要记住这个原则。你不能一直自己在那里作，而不成全别人。若是这样，你是在那里作代替的工作。长老们若会治理召会，一面在那里治理，一面要带别人一同作，也就是要成全别人。家负责也是同样的原则；一个分家的负责，若是什么都自己作，越作责任越在他身上，越作事情越不能作出去，越作在那个分家越产生不出有用的人，这个家负责就不对了。

不仅是使徒或申言者，甚至是家负责，都得按这原则作工。召会中的责任，原来都是在长老身上，往下到分家负责时，因着会作的、得成全的不多，所以，好像只有你这个家负责受了点成全，所以就担起整个分家的责任。然而，在你作了五、六个月之后，这个责任应当从你身上分到其他人身上。这不是要你随便把责任交托出去，乃是要你在那个分家中，带领圣徒一面作，一面成全他们。总要因材施教，看这个人有某种光景，就带领一下，给他一部分责任；如果他不会作，你教导他；他作得差了，你改正他；他作得弱一点没有关系，你可以再加强一点。如此过了一段时间，这一部分责任就不在你身上，而落在他身上了。

这样再过一段时间，另一部分事情的责任，就落到另一个人身上了。经过一年、二年或三年，你所会作的，众人就都会作。到那时，原来你这分家有八十人，现在繁增到一百多人，又能增出一个分家。再增出一个分家时，就不是非你负责不可了，而是有好些人都能担起责任。这就是你成全出人，也就是所谓你带领出人来了。

我们一直要看见，建造召会最需要的一点，就是原先会作的人能成全别人。所谓有恩赐的人，原则上是指会作的人。你可以说，在你那地方不一定有申言者，也不一定有使徒，但你总得承认，你多少会作一点；你总要承认，你多少有点恩赐。有的弟兄，要在一个地方作工五年；他总得有一个“五年计划”。若是经过这五年他离开了，那地方的圣徒们会如何？他走了，召会是消沉、变弱，最后关门大吉呢，或是仍旧开门，并且很活跃，有更加强的事奉？我们都要问：“若是我离开了，这个地方召会的后续如何呢？”这就是所有的问题。

一个会作工的人，从头一天作的时候起，就有一个眼光，总是成全别人

一个会作工的人，从头一天作的时候起，就有一个眼光，总是成全别人。他自己一点也没有少作，反而他作的恐怕比别人都多，不过在他所作的工里面，有相当成分是一直在成全别人。结果他作了三年、五年，凡他会作的，别人也都会，并且也都在作。这当中有一个很大的讲究；这就是我们建造召会的路。你在那里能带人属灵，还不一定能建造召会；因为你仅仅把人带得属灵，但你没有把人带得有用。你固然把人带得属灵了，但你没有把人带得各尽其职。结果，召会中一大堆人属灵，却没有多少建造，原因就在此。

请你们原谅我，很伤心的对你们说一点直的话。我与你们一同事奉，一同作工，我觉得我有我的责任，没有办法不花工夫观察各地的光景，注意你们各人在主面前的情形。你们也许觉得，我既没有到你们那里，也没有和你们有多少谈话或多少接触，你们的事我一点都不懂。其实，我愿意告诉弟兄们，难得有第二个人关心你们的事，比我更深、更厉害的。

我难过的点在这里，同工们在外面，有的人所作的工作，属灵的分量非常差，完全没有下文可说。有的人实在给人一些属灵的帮助，但在他们手里，从来没有成全出一个有用的人。好像人经过他们的手，铁定是不会成器的。对一个好的木匠来说，无论你拿什么样的木头给他，他只要三修、五修，都能作出一个器皿，或者作成一个工具。然而，我们同工的弟兄姊妹，有的人在那里一直作，从某一方面说，实在也给人属灵的帮助；但所有经过他们的人，都不成器。好比有些木头交在木匠师傅手里，他作来作去，到末了是作成了，这一块作得很光滑，那一块颜色很好看，但拿过来就不知道是什么东西。到底是椅子、是凳子、是桌子、还是一张台子？实在什么都不是。这就是不成器。你要一个台子，找不到；要一张椅子，找不到；甚至你想要找一根打人的棍子也找不到。说他没有作，又好像冤枉他，因为这些木头都是给他作过的。这就是最叫我伤痛的事。

不是代替，乃是成全

主建造召会的步骤，第一，是把恩赐赐给一班祂所拣选的人；第二，这一班得着主恩赐的人，到各地成全圣徒；第三，这些被成全的人，因为得了成全，就启发出生机的功用，能依其度量显出合式的功用；结果，他们就直接建造召会。请切记，这里的成全，乃是指成器说的。成全人，就是使人成器。

以一个作工的人来说，他在一地事奉，是在那里直接建造召会呢，还是在那里成全别人？建造召会的事，应该是那些被成全的人直接作的事；这不该是同工的事。同工直接作的事，乃是成全别人，而不是在那里直接建造召会。如果你所谓的作工、成全，乃是在你离开之后，建造召会的事就跟着停工了，那就错了。到底我们在各地所作的，是那一种工作呢？我们是否直接建造召会？当然有一部分是我们直接作的，但我们主要的工作，应该是成全圣徒。否则如果像腓利那样突然离开，甚至被提走了（徒八26、39），该怎么办？我们若都被提了，各地的召会怎么办？或者是即使你被提了也没有关系，因为圣徒们个个都被你成全了，他们能直接建造召会。

若是我们直接建造召会，必是我们同工们作了代替的事；换句话说，就是我们代替了圣徒建造召会。成全圣徒建造，并不是说我们一点也不直接建造，乃是说我们不代替众圣徒作这件事，我们要成全他们。有的人不会作，我们教他作；有的人不能作，我们成全他能作。我们不代替他们作，乃是成全他们，要他们自己直接作。这其中是有很大的讲究。

一件事自己会作，这个本事并不大；一件事虽然自己会作，却不直接去作，而是教得别人也会作，甚至像你一样会作，这个本事就相当大。能把别人成全出来，像自己一样会作，甚至比自己更会作，乃是同工们该作的事。

所有同工的弟兄姊妹，在各地工作，不要代替圣徒建造召会，乃是要成全圣徒，叫他们个个被成全到一个地步，都成为有用的人，而由他们直接建造召会。你们可能原则很清楚，但恐怕只在听信息时清楚；等回到各地实际事奉时，或许就不清楚了。你们的工作证明，你们对于这个原则还是不太清楚。有的人说，“我既不是使徒，也不是申言者。我就是这么一个没什么恩赐的人，我去成全什么？成全谁呢？”这个话好像对，其实一点都不对。不管什么理由，你都不该代替众圣徒作；一切的问题，不是你有没有恩赐，乃是你会不会成全别人。（李常受文集一九五八年第一册，成全圣徒与神家的建造，第三篇）

有状元徒弟，没有状元师傅

再者，我们事奉的时候，绝对不要只有自己作，一定要扶助别人也来作，这样才能带出人。召会总是要往前开展的，比方，一个分家要分作两个分家，就需要加倍的服事者来负责，所以一定要产生出人。要带出人，就得你作，也带着他们作；你会作，也教他们会作。

中国有句俗话：有状元徒弟，没有状元师傅。这意思是，很可能你带出一个人比你高明。你虽然考不上状元，但你可以教出一个状元。同样的原则，也许我没有这样大的功用，但是我能带出一个功用比我还大的。故此，我们要注意成全人。事情一到我们身上，立刻要把它分出去，一直分。千万不要作了家负责，就把一切事都握在手里，你不发指令，别人都不敢动。我看见有的分家负责真厉害，真会管治，全分家都听他的；他没有指令，谁也不敢动。这个分家一定很稳，不大会出问题；但同时这样的分家也不容易发展，不容易出人才。在那位家负责的眼里，谁都不如他，谁都不可靠。（李常受文集一九六八年第二册，事奉主者的存心、配搭与功用，第九篇）

尽量不要自己作，而是带人一同作

真正会作工的人，就是会用人的人。你自己作，作不出多少事，而且有时也不一定作得那么好。你若真的有许多事必须作，在作的时候，不要自己作，无论作什么，总要有副手，带着别人作，这是基本的原则。同工们在各地，一定要这样作。找出有用的青年人、中年人，甚至是老年人，要尽力带他们一起作。从前独自作，代替人作，相信只有自己能作，别人不能作，一直不肯交给别人；今后这种作法统统要改掉。即使有的人不愿学，不会作，你都还得教他们。只要你肯教，他们就会作。就像理发院的学徒学理发，若是老师傅一直不肯牺牲几个人让徒弟作，这个徒弟永远学不会。天底下没有一个人会笨拙到一点都不会作，只要你愿意让他作，给他作，慢慢的他一定会作。有的人是责任心太重，一直守着自己的工作，不肯交出去。其实你只要从旁督促，还是可以把工作交给人。把工作交给人，并带领人来作，乃是一个重要的原则。（李常受文集一九六八年第二册，事奉主者的存心、配搭与功用，第五篇）

你成全别人有多少，召会得着建造就有多少

所以每一位同工，一定要在各方面有够多的学习。这是我愿意向你们建议的，总有一些方面是你必须花工夫学习的。不管你能供应基督多少，能叫人得着基督的身量有多少，那是一面；你总必须学习成全人，使他们成为有用的器皿。你总要成全别人，产生出人来。你成全别人有多少，召会得着建造就有多少。不然，有多少人得救，就有多少荒废无用的人；越多人进来，就越多荒废堆积的材料。

盼望我们众人的眼睛被开启，看见以弗所四章十一至十二节的价值。这两节说，基督所赐下的，有使徒，有申言者，有传福音者，有牧人和教师，为要成全圣徒，使他们能作职事的工作，由他们建造基督的身体。不是那些有恩赐的人直接建造，乃是那些有恩赐的人，成全出圣徒；然后这些被成全的圣徒，尽他们的职分，来建造基督的身体。这才是召会中实在的建造。我们成全人有多少，建造人就有多少。如果我们在一个地方作了许多，却没有成全出人，我们在那里就不是建造召会，召会就还是一片荒凉；因为等到我们一离开，召会必定叫苦连天，毫无办法。那就是我们工作的失败。（李常受文集一九五八年第一册，成全圣徒与神家的建造，第三篇）

我们都必须跟上主当今最新的路，以成全青年人

今天的局面清楚表明主转移了时代。有些青年一代的才干，实在是超越了我们。听他们在聚会里为主说话，我实在觉得他们那一份是我们老一辈所没有的。根据马太二十五章，恩赐的产生与天赋有很大的关系。十五节说，主人按照奴仆各人的才干，分别给了五他连得、二他连得、和一他连得银子。银子象征属灵的恩赐，而才干表征天然的才能。天然的才能不同，主所赐的恩赐也就不同。举例来说，我若是一个哑巴，主一定不会把说话的恩赐给我，因为我没有那个才干。青年的一代虽然不一定个个都超过我们，但其中总有一些是超越我们的。中国人有一句话说，“只有状元徒弟，没有状元师傅。”这意思是，作师傅的，不要因为自己不是状元，就以为不能教出状元徒弟。状元徒弟往往都是非状元师傅教出来的。作师傅的，也不要因为自己教出了状元徒弟，就以为自己比状元高。虽然作师傅的有学问和常识，但徒弟有天赋；师傅把学问和常识传给徒弟，等到徒弟来运用的时候，天赋就显出来了。

今天新兴起的人，好些方面都比我们进步。同工们若是不能跟上时代，再下去就要产生冲突。比方，今天的青年人已经在学开飞机，你还教他乘牛、骑马，就不适合了。你以为自己是谁也不能否认的老资格，但是今天已经不是乘牛、骑马的时期，而是喷射机的时期。同工们再去讲旧的道，是没有用的。在主的恢复里，虽然不是个个都精明，但在后起之辈中，总有一些精明的，跟上时代的。他要学开飞机，你不能再教他乘牛、骑马。

当时代转移的时候，我们非跟上不可。同工们必须非常清楚，我们若还是讲从前所学的道，那是够不上时代了。我们只能把从前所学的当作基础。重要的是，我们都必须跟上主当今最新的路，以成全青年人。（李常受文集一九七七年第三册，一个新人的时代，第四篇）

有一天我们都要过去，下一代需要起来

有一天我们都要过去，下一代需要起来；我们带出的下一代，不能再是三五个人起来而已，乃是全召会起来。如果有一天有一个召会，在一切事上都是全召会起来作，全召会起来传福音，全召会起来造就，那一天就是召会在这世上作了一件最新奇的事的一天。今天一切的问题都在你我身上，我们要看见每一个弟兄姊妹都在那里服事，每一个都是神的祭司。弟兄姊妹可能有肉体，但是还得让他们去作。有弟兄说，我只有那么一点，不如不拿出来算了。我们要对他们说，不能算了。今天把一千两埋掉是很容易的事。许多弟兄姊妹觉得既然这样作不对，那样作又不对，不如就索性不作了；但你必须要他们去作。这才是路。请你信我的话，在不久的日子，必定会有这样的召会出来。到那时，人要看见非拉铁非—真正的弟兄相爱。（倪柝声文集第三辑第十一册，倪柝声恢复职事过程中信息记录，第九篇）

成全青年人，为主产生后代

在今天这个时代，同工们绝不要自己带领召会，也不要在地方上代替负责弟兄。我们若晓得主今天的作为，就该尽力把一切都转让给青年人。就好比说，我们要扶助青年人作一校的校长或教师。他们不够沉稳，我们就扶助；他们有不懂的，我们就成全。结果他们会作得比我们更好。他们作校长，学校就有前途；我们作校长，学校恐怕要关门。我们有办学经验，但办学经验若把持在我们手里，学校就要关门；若转交到青年人手里，学校就大有前途。学生们给青年人教，个个都喜欢；给我们老年人教，个个都垂头丧气。然而，青年人必须学习老年人的经验。我们必须成全青年人，把我们所有的都交给他们，让他们来作。

一个地方若是没有那么多青年人，就连十七、八岁的也可以用上去。也许有人会觉得十七、八岁太年轻了。事实上，年轻不年轻，是根据时势。比方，一个家庭，祖父和父亲相继过世，而长子只有十七岁。虽然他只有十七岁，也必须出来顶事情。你若觉得他太年轻而替他包办一切，你这么帮他，乃是取代他。我们在召会中若不会成全青年人，就是不会作工。一个地方只要有人是可以受成全的，我们就该扶助他，让他作。我们多扶持几次，人就起来了。

同工们在各处召会成全青年人作事情，可以先告诉他们该注意的事项。等他们作过之后，再针对缺失给与提示。这样作过几次，他们才能被成全。若要青年人凡事报告，等同工们决断、吩咐、带领，这样根本作不出事来。如果又遇到行事慎重的同工，凡事考虑再三，还耽误了时间。然而，事情的争取就在时间。很可能晚一分钟，打败仗；早一分钟，打胜仗。这也如同炒菜，有时晚一分钟起锅都不行。因此，同工们不能一个人管治全部的事，乃该成全众人都起来主动行事，这样才能为主生出后代来。（李常受文集一九七七年第三册，一个新人的时代，第四篇）

青年人的责任重大

青年人，这是我从心头说的话。主的恢复正在开展，我确信要快速的开展。但主的恢复扩展的速度在于柱子。我信在美国以及全地各大国家的主要城市，都会有召会。为此需要柱子。我盼望你们青年人看见这件事。你若看见这件事，你会说，“主啊，我不能否认，你已经派定我走你的路，我已经听见你今时的话语。我晓得我必须主观的经历基督，并且必须在伯特利，在召会生活中被成全。主啊，怜悯我，给我所需要的恩典。”

青年人，我的负担是要你们认识，你们的责任重大。如果在要来的年日中，你们很多人会被成全，主的恢复就要快速的开展。主借着你们要作许多的事！

我的负担不是单单释放一篇信息，乃是要帮助你们看见，今天我们都有黄金的机会，能被成全为柱子。因我们是在伯特利，我们的机会比彼得大得多。彼得是在福音书，在新约的开始，而我们是在新约的末了，甚至在启示录三章十二节。我信我们今天所有的机会在历史上是空前的。已往从来没有像今天在安那翰这样的召会生活，并且主话语的职事从来没有这样的明亮丰富。不要搞头脑，或持守你的意见。你的意见不会把你带到那里。抛开你的意见，爱主，接受祂作你的生命，作你的人位，并且在召会生活中凭祂活着。要天天被召会生活和神的话浸透。你们若这样作，我信几年之后，你们很多人会成为柱子。然后你们无论到那里，神建造的柱子，就要与你们同去。我们都在召会中，也都在这职事下。今天实在是主所命定的黄金机会！（创世记生命读经，第八十二篇）

末了一项就是灵的问题

末了一项就是灵的问题。我们的事奉该全数在灵里，所以到末了，还要归到灵的问题。不是意见的问题，不是涵养的问题，乃是灵的问题。我们要一直的学一个功课，就是操练灵。我们的自己、我们的旧造总要弃绝，乃要回到灵里，操练我们的灵。这样，我们的灵就新鲜、明亮、活泼、高昂、丰富。在事奉中，我们的灵就很容易出来。

总之，在召会中弟兄姊妹都爱主，我们可以放心的让他们作，既不要摩擦，也不必坚持，总要彼此维持甘甜的和谐。然而另一面，众人的灵必须刚强，无论什么聚会都要释放灵。这是我们众人所需要的。只要有了灵，即使别方面差一点也没有关系。一切在乎灵。弟兄姊妹要在这一点上追求再追求。生命有长进在于灵，祷告有能力在于灵，对弟兄姊妹有爱心也在于灵，一切都在于灵。所以，召会的事奉到末了，就是一个灵的问题。什么都不必争，全数在于灵；只要没有罪恶，没有拜偶像，没有鬼魔，并且个个灵是强的，就可以了。（李常受文集一九六八年第二册，事奉主者的存心、配搭与功用，第九篇）