全然奉献为着神家的建造
第二系列 神家的建造
第七篇 过申言的生活，以建造召会
读经：林前十四1、3～5、24～26、31，拉六14，太十六18，彼前四11，提后三16～17
壹 我们实行合乎圣经的聚会与事奉之路，必须强调申言—建造召会的超越恩赐—林前十四1、4下、24～25、31：
一 在林前十四章里，申言的意义乃是为主说话，说出主来，甚至将主说到、供应到、分赐到人里面；就神圣的分赐而言，整本圣经总结于众人都申言—3、24～25、31节。
二 申言，就是以神为内容而为神说话并说出神，将神供应到听者里面，并将他们带给神—25、31节。
三 神渴望每位信徒都申言，就是为祂说话并说出祂来—1、31节，参民十一29。
四 申言的特点是供应基督，为着生机地建造召会作基督的身体；申言是为着召会建造的特别恩赐—3～5、12、24、26节。
贰 马太十六章十八节说，“我要把我的召会建造在这磐石上”；林前十四章四节下半说，“那申言的，乃是建造召会”：
一 基督建造召会，乃是首先借着那些申言的人，说出祂作福音的好信息，而将祂自己作为神重生人的话，分赐到我们里面—彼前一23，罗十14～17。
二 基督继续建造召会，乃是借着在召会聚会里从我们涌出，将基督说到彼此里面，就是申言，好叫基督在我们里面得以扩增，使我们以神的增长而长大，为着神的建造—约七37～39，西二19。
三 林前十四章二十六节所描述，为着建造召会之正确的召会聚会，乃是在其中“各人或有”的彼此互相的聚会，乃是在其中我们“都能一个一个地申言”的聚会，乃是在其中“那申言的，乃是建造召会”的聚会；在主当前的恢复中，这话的应验具有永远的意义。
叁 我们必须过申言的生活，以建造基督的身体；我们必须过正确、正常的基督徒生活—申言的生活—使我们在召会聚会中作正确说话的人—彼前四11，林前十四4、26，约壹一6～7：
一 我们必须爱主、亲近主并与主是一—诗七三28上，林前二9、15。
二 我们必须晨晨复兴—箴四18，哀三22～24，诗一一九147～148，箴六6～11。
三 我们必须过日日得胜的生活—林前二9～10，罗八4，腓三8～10，提后三16，四2。
四 我们必须每日每时住在与主的交通里—约壹一3、6，林后十三14。
五 我们必须是祷告的人—西四2，罗十12～13。
六 我们必须每日清晨享受主，天天有新的起头—诗一一九147～148。
七 我们必须学习凭着并照着我们与那灵调和的灵而行—加五16，罗八4。
八 我们必须借着耶稣基督之灵全备的供应而活基督，以显大基督—腓一19～21上。
九 无论得时不得时，我们必须每日都对各种人说基督—徒五42，八4，提后四2。
十 我们必须彻底对付罪—约壹一5、7、9，徒二四16。
十一 我们必须里面被那灵充满、外面被那灵充溢—十三52，弗五18，徒四31，十三9。
十二 我们必须累积对基督的经历，对主的话有丰富的积存—腓三8～10，西三16。
十三 我们必须拼上一切，竭力建立在每一个聚会中说话的习惯—林前十四26、4、31。
十四 我们必须在一切聚会中经常有话说，作为向神和听众所献的甘心祭—26节与注1、19、29～31节。
十五 我们必须操练祷读、研读、背诵、申言—我们应当用我们能背诵的来申言；我们能背诵的，是我们研读过的；我们所研读过的，是我们祷读过的—4下、31节。
肆 我们在召会中一切的活动，都该是由于我们里面神的生命配上圣灵而产生的；生机的申言，需要凭着生命，被圣灵充满；我们必须用三种构成申言的元素来讲说—提后三16～17，林前十四32，弗一17：
一 我们必须对神的话有认识—属人学习的元素—提后三16～17，结三1～4，诗一一九15、147～148，参利十一3。
二 我们必须有圣灵即时的感动—神圣感动的元素—林前十四32，约壹一6～7，罗八4，徒七10，赛十一2，代下一10。
三 我们必须有异象，看见神的权益和经纶，看见召会是基督的身体，看见地方召会，看见世界，看见个别的圣徒，甚至看见自己—借着神圣之光的光照而有所看见—弗一17，林前二11～12。
四 我们在圣灵的感动下，凭着祂的光照，用这生命活的话，来讲说我们所看见的—徒五20，腓二16。
伍 主今日的行动乃是要祂的子民进入新的复兴；我们都该宣告，我们要过神人的生活；至终，神人将是胜利者，得胜者，作耶路撒冷里的锡安；这要带进历史上前所未见新的复兴，也要结束这个世代—哈三2，何六2。
职事信息摘录：
申言是为着建造召会的超越恩赐
申言在以生机的方式建造召会上得以超越，使召会建造为经过过程之三一神的生机体，作祂的丰满，祂的彰显。我们以上所指出的四个因素，表明申言是为着建造召会的超越恩赐，使寻求这恩赐的人得以超越。
我确信主要恢复林前十四章的实行。至终，主在林前十四章所说的要得着成就。印在这本书上的交通，要存留到将来的年日。我在这里所说的，本世纪若不成就，可能下一个世纪会成就。在主千年如一日（彼后三8）。我在这本书中所说的，要留在这地上。许多圣徒会交通到这事，会被带进其中，也会付诸实行，因为这是在神圣的话里。除了神自己，这宇宙中没有别的比神圣的话更有价值。林前十四章是神圣的话里特别的一章。保罗在这章强调众人申言的事。他也告诉我们需要追求、切慕、寻求、得以超越、并学习申言。我们都必须接受属天的光照。我们该祷告说，“主，感谢你。为着你的说话感谢你，为着你的启示感谢你，为着林前十四章的开启感谢你。主，怜悯我。带我进入这章的实行里。当我活在这地上的时候，我要作个一直申言，讲说基督的人。”（李常受文集一九八九年第四册，主今日恢复的进展，第六章）
申言主要是为主说话，并说出主来
行传十三章一节上半说，“在安提阿当地的召会中，有几位申言者和教师。”这节指明在召会中，有些在生命里充分长大的圣徒，作申言者和教师来服事。申言者和教师说神的话，释放神圣的启示并教导圣徒。申言者和教师是非常有用的，尤其是在召会的聚会中。在召会的聚会中，我们需要正确的说话者，说出智慧的言语和知识的言语。智慧的言语主要是借着申言者说的，知识的言语主要是借着教师教导的。
我们要领会申言者和教师的服事，就需要知道申言和教导之间的不同。在全本圣经里，尤其在新约里，“申言”一词的主要意思不是说预言。在旧约和新约里，申言的意思都是“为……说”，就是为人说话；说出来，就是说出事来；以及说预言，在事情发生以前说出来。申言主要是为主说话，并说出主来。这是在神直接默示之下为神说话。文生（Marvin Vincent）在他的“新约字研”里说，“在新约里，就如在旧约里（关于申言）显着的概念不是预言，乃是受到默示的警告、劝勉、指导、审明、并显露心中的隐情。见林前十四章三、二十四和二十五节。新约的申言者与在直接默示之下说话的教师有别。”所以，新约里申言主要的概念不是说预言，乃是在主直接默示之下为主说话，并说出主来，就是照着主所赐给的启示说话。
就着为人说话、说出事来的意义而言，申言需要在生命里充分的长大。为此，我们需要认识神，也需要经历基督。我们对神若没有充分的认识，对基督若没有充分的经历，我们就没有什么可为祂说的，并且无法说出祂来。就着在事情发生以前预告、预言的意义而言，申言是神奇的，不需要在生命里长大。
教导与申言不同。教导是基于申言的说话。有些弟兄也许将别人申言里所说的拿来，据此以教导圣徒。这就是教导。申言者借着神的启示为神说话并说出神来，有时也以受默示的预言说话（徒十一27～28）。教师是照着使徒的教训（二42）和申言者的启示，讲说真理的人。申言者和教师都是召会中所需要的。（新约总论，第一百六十二篇）
申言就是将神说到人里面
据我们所知，在召会历史上，自早期召会时期以来，基督徒一直没有实际且正确的受到林前十四章的影响。事实上，这是非常简单的一章，这章劝我们要切慕申言。感谢主，圣经里有这么一章，发表了使徒要我们众人申言的渴望。一节说，“你们要追求爱，更要切慕属灵的恩赐，尤其要切慕申言。”然后在这一章末了的三十九节说，“所以我弟兄们，你们要切慕申言。”在四节保罗说，“那申言的，乃是建造召会。”然后在十二节他说，“你们也是如此，既渴慕灵，就要为着召会的建造，寻求得以超越。”
我们必须思想申言是什么意思。按我们天然的观念，申言仅仅是预言或豫告。这种观念在灵恩运动中很普遍。一九六三年，一些灵恩派的信徒“申言”洛杉矶会有大地震，整个城市会沉入太平洋中。这样的事当然没有发生。一九六四年，有些人又“申言”会有大地震，但事情没有发生。灵恩派的教训和实行将申言的意思破坏了。那些在灵恩运动里的人说到按着林前十四章的申言，但他们的说法是错误的。
对于许多解经家和研究圣经的人，关于申言的真理是个大难题。申言的意思是什么？我们必须承认，申言的确含有豫告、预言的思想。大多数的人，不论是基督徒或非基督徒，都是这样领会申言。但我们都必须看见，林前十四章的申言，完全不是这个用意。将申言解释为预言，与全章的上下文不合。林前十四章申言的意义不是预言、豫告，乃是为主说话，说出主来，好将基督分赐给人。
甚至在旧约中，申言主要的也不是预言。申言者以赛亚的书有六十六章，其中多半不是预言，乃是为主说话。当然，以赛亚的申言也包括预言，但他在以赛亚书中的申言，主要的是为主说话并说出主来。在以赛亚一章，他责备以色列人，这章乃是他为主说话。“申言”一词，在希腊文和希伯来文的主要意义，都是为主说话。我们为主说话的时候，即使我们没有预言，我们的说话也是真正的申言。申言就是将神说到人里面。（李常受文集一九八九年第四册，主今日恢复的进展，第六章）
神渴望每位信徒都申言
林前十四章二十三至二十四节说，“全召会聚在一处的时候，……若众人都申言，有不信的，或是不通方言的人进来，他就被众人劝服，被众人审明了。”倘若所有圣徒在召会聚会里申言是不可能的，使徒保罗绝不会说，“若众人都申言……。”所以，众人都申言必是可能的。倘若所有圣徒在召会的聚会里都申言，有不信的，或是不通方言的人进来，就会被众人劝服，被众人审明了。在今天的基督教里，人太过信靠一个讲员。照着保罗在十四章的话，我们该信靠所有的肢体。
在洛杉矶召会，传福音不是靠一个讲员，乃是靠许多讲员。整个身体都传讲。一个肢体说人是有罪的，其他一些人会跟着证实他的话。有时一场福音聚会，有六十多位弟兄姊妹申言，配搭释放一篇完整的信息。这比一个人释放信息更具说服力。单一的讲员需要花相当多的时间和精力，释放一篇美好的信息，才会劝服人。然而，所有的圣徒若是一，并且配搭申言，所有不信的就会被劝服。保罗在二十三至二十四节的话就会得应验。这样团体的传福音，比一个人释放福音信息更有冲击力。
三十一节说，“你们都能一个一个的申言，为要使众人有学习，使众人得勉励。”关于这节译为“能”的原文，范恩（W. E. Vine）在他的“新约词典”（Expository Dictionary of New Testament Words）里说，“意思不是允许众人申言，乃是指众人有能力这样作。”神渴望每位信徒都申言，就是为祂说话，并说出祂来（1下，参民十一29）。
我年轻时，以为申言就是预言，预告。然而，我逐渐学知，在新约里申言这词有另一个主要的意义。申言首要的意义不是预言，预告，乃是讲出，说出，就是为神与基督说话，并且说出神与基督。
我们众人若来在一起，并且人人为基督说些话，我们的聚会就会在三层天上。然而，基督徒聚会时，多半的时间都坐着等人主领聚会或讲道。与会者听的时候，也许还批评讲员。我们若这样聚会，聚会就会满了死亡。我们不但不该来到会中安静坐着，反而要带着操练的灵来申言，为基督说些话。我们不该说，我们没有出于基督的东西可说。我们都有出于基督的东西可以供应圣徒（参彼前四10～11）。照着保罗在林前十四章二十四和三十一节的话，我们都能申言。我们不用读神学院，好成为够资格申言的人。我们的日常生活就是我们的“神学院”。我们在日常生活中都学了基督的事（弗四20～21）。（李常受文集一九七〇年第一册，借着在生命中长大并在生命中尽功用而建造召会，以完成神的定旨，第七章）
但那申言的，乃是建造召会
我们要再说到林前十四章的申言，保罗不仅在头一节说，“你们要追求爱，更要切慕属灵的恩赐，尤其要切慕申言。”末了三十九节，保罗也说，“所以我弟兄们，你们要切慕申言。”在中间第十二节，他也说，“你们……既渴慕灵，就要为着召会的建造，寻求得以超越。”这意思是要我们在恩赐上，寻求得以超越；不要那种低下的，乃要那种高超的，就是申言。其他还有多处题到申言，三至五节说，“但那申言的，是对人讲说建造、勉励和安慰。那说方言的，是建造自己，但那申言的，乃是建造召会。我愿意你们都说方言，但我更愿意你们申言；说方言的，若不翻出来，使召会得建造，那申言的，就比他强了。”二十九至三十一节说，“至于申言者，可以两个人或三个人说话，其余的就当明辨。但若在座的，另有人得了启示，那先说话的就当静默。因为你们都能一个一个的申言，为要使众人有学习，使众人得勉励。”保罗在这一章从头到尾所讲的，就是要众人都申言。保罗深知，若是没有申言，召会就难得富足、强壮；所以，他非常看重申言。然而，要能申言，平日就得有这个素养；一旦来到会中，才能真正为主说话。（李常受文集一九八八年第二册，主恢复中划时代的带领（二）—带领圣徒实行主所命定的新路，第十篇）
操练将基督说到彼此里面
林前十四章的申言不是就预言的意义说的。一位申言的人可能说这样的话：“弟兄们，林前十四章四十五节下半说，“末后的亚当成了赐生命的灵。”在肉体里为我们的罪死了的基督，现今在复活里是赐生命的灵。今日祂住在我们里面作我们的生命。主耶稣是赐生命的灵；我们那由神所创造的灵，已经由这灵重生。我们的灵和赐生命的灵现今联合成为一灵。主就是那灵，住在我们里面，使我们能随时享受祂，以活基督。”这样的说话不是天然的发表，也不是说预言。这样申言是神的出口，而保罗说我们都能申言。过去我们在聚会中有见证，但许多见证都不是神圣的说话。然而，有的时候，有些见证也可能是神圣的说话。这在于见证的内容和表达的方式。一个人若是属灵而神圣的作见证，即使是作自己的见证，也是申言。一个见证若有某些部分向人揭示关于神的神圣事物，这个见证就是申言。
申言就是神圣的说话，说与神有关的事物，说属于神的事物，并且把神说出来。申言是将基督说到人里面。假设一百位弟兄姊妹来在一起，没有确定的讲员，并且他们一小时半内都操练将基督说到彼此里面，那聚会将是何等的美妙、丰富、令人舒畅、叫人得滋养、得充实！无论一个讲员多么好，他一再向同样的会众讲道，过了一段时间，会众必会厌烦他的讲道。
在这地上，我们曾否看过一个照着林前十四章二十六节所形容的聚会？我必须说，我们在信息后分享和见证的实行，不是林前十四章二十六节的实行。已往我们在信息之后有见证，在这样的聚会里，是有一点相互的性质，但还不是林前十四章二十六节所启示的相互性质。有人对我说，“李弟兄，这不是新路。这些我们都作过了。”但我们已过所作的是天然的，不是照着启示的。主在林前十四章二十六节启示给我们的路，是我们从未在其上行驶过的路。这是新路。（李常受文集一九八八年第四册，建造召会的超越恩赐，第二章）
借着申言在聚会中尽功用
申言比说方言强。申言是操练智慧的言语和知识的言语。十四章二十三至二十四节说，“所以若全召会聚在一处的时候，众人都说方言，有不通方言的，或是不信的人进来，岂不说你们癫狂了么？但若众人都申言，有不信的，或是不通方言的人进来，他就被众人劝服，被众人审明了。”二十三节不鼓励说方言，而二十四节鼓励申言。在林前十二至十四章，保罗的心意是鼓励信徒不要操练更多说方言，乃要操练更多智慧的言语和知识的言语。在这事上我们不该跟随传统的教训。我们必须回到纯正的话。
林前十二章二十九节问：“岂都是申言者么？”但十四章三十一节说，“因为你们都能一个一个的申言，为要使众人有学习，使众人得勉励。”并不是众人都是申言者，但保罗说我们都能申言。这是清楚的。忘掉我们从基督教所接受的传统教训；这些教训不准确。有句格言说，“一点点的知识是危险的。”我们从基督教所接受的传统教训是一点点的知识，不够充分。反而，这些教训是危险的，所以我们必须放下。我们必须回到圣经这纯正的话。
“各人或有”
保罗在林前十二、十四章的用意，是要鼓励我们在聚会中尽功用。他在十四章二十六节说，“弟兄们，这却怎么样？每逢你们聚在一起的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话，凡事都当为建造。”各人或有。不要说你没有。在基督教里许多人教导人，要等候直到他们有灵感的时候；没有灵感，人就不应当在聚会中采取任何行动。我们许多人听过这种教训，但保罗没有说，“每逢你们聚在一起的时候，你们必须等候，直到你们得着灵感。”反而，他说，“各人或有”，他甚至没有说，“各人会有，”却说，“各人或有。”各人已经有了。在十四章二十六节，方言不是首要的，诗歌才是。我们也许没有方言，但我们能有诗歌。在此之后他说到教训和启示，然后说到方言和翻出来的话。然而，各人所有的不只这六项；再者，这个列举也只是例证，在这例证里，保罗将方言和翻出来的话列为末项。方言和翻出来的话总是末项。首项是诗歌，就是歌唱。（李常受文集一九七一年第四册，享受基督的丰富以建造召会作基督的身体，第十一章）
申言的生活
我们若要申言，就需要过申言的生活。第一，我们需要晨晨复兴（箴四18，哀三22～24，诗一一九147～148）。箴言四章十八节说，“但义人的路，好像黎明的光，越照越明，直到日午。”义人的路好像黎明，越照越亮，直到日午。每二十四小时就有新的开始，就有黎明和升起的太阳。这是照着神创造里的自然律。我们必须照着这自然的律。每早晨，我们必须早起接触主，呼求祂，并被祂复兴。在哀歌三章二十二至二十四节，杰里迈亚说，主的怜悯每早晨都是新鲜的。祂的怜悯像清晨的甘露。每早晨我们必须享受这新鲜的甘露，使我们得以有新的起头，就是早晨的复兴。
除了晨晨复兴之外，我们也必须过日日得胜的生活（启二一7）。晨兴之后，我们不该停止接触主。我们可以借着随时与主交通而过得胜的生活（约壹一6）。我们也需要照着灵而行（罗八4下），不在灵之外作任何事。我们也必须随时说主的话，就是说主。保罗吩咐提摩太，无论得时不得时，务要传道（提后四2上）。我们不该说，“现在不是我们对人说话的时候。”看起来好像不是时候，但即使是不得时，我们仍须说主的话。这样一个申言的生活使我们够资格申言。（李常受文集一九八八年第四册，建造召会的超越恩赐，第二章）
申言的构成元素
我们都需要渴慕申言。这就是为什么保罗告诉我们，我们需要追求并切慕申言（林前十四1、39上）。正如我们所指出的，我们也需要学习申言。因着我们申言，别人就有学习（31），这就是说，我们必须先有学习。
神生命的活话
按照我们对新约的研读，申言有三个构成元素：神生命的活话（徒五20），那灵即时的运行，以及借着神圣之光的光照而有的眼光。首先，我们需要认识活的话，所以我们需要每天读圣经。每天早晨我们该花十分钟祷读两节圣经，默想，并在其中享受主。我们若开车上班，可以在路上再祷读这些经节。我们若一天祷读两节，一周六天，一年就能被六百二十四节所浸透。我们会被这些经节浸透、泡透，并且完全熟悉这些经节。这会使我们对主的话有认识，并使我们说话时有正确的表达和发表。
那灵即时的感动
我们所需要的第二个元素是那灵即时的感动。因着我们是住在话里的人，我们会在与主的交通中，我们的灵也会受到操练，随时预备好接受圣灵即时的感动。我们需要神的话，也需要圣灵的感动。
借着神圣之光的光照而有的眼光
第三，我们需要借着神圣之光的光照而有的眼光。我们的天空必须是晴朗的。在神圣的光照之下，我们能看见我们自己、召会和圣徒的真实情况。因着我们有这样的眼光，我们一有感动就能说话。我们在那灵的感动之下，凭着祂的光照，用神圣的话讲说我们所看见的。这就是申言。
按照我们的经历，将召会较大的聚会，分成约五十位圣徒的小组，使更多的圣徒较容易申言，这样作很好。最好选出一卷书，如罗马书，一周大约读一章。这一章可以一周六天分成六段，每段有两节钥节可祷读、默想、深究，使我们享受主。借着这样作，我们就会得着一些那灵的感动。然后我们可以将每天早晨所得着的感动，记下简短的笔记。周六晚上，我们可以将这六段感动放在一起，写成一篇不超过三分钟的申言，可以在主日召会聚会中讲说。有些弟兄甚至可担任教练、指导或教师，来帮助圣徒。圣徒写完申言稿后，可以交给这些弟兄，帮助圣徒改进。我们该在家里练习申言，或缩短，或延长，使申言在两分半到三分钟之间。这样，我们来到召会聚会中，就会预备好为主说话。
已往长老也许嘱咐圣徒尽功用，但圣徒不知道要说什么或怎么说。借着我在本章中的交通，我们能有一些东西讲说，也能开发讲说的技巧。这会应验林前十四章二十六节：“每逢你们聚在一起的时候，各人或有……。”我们来到主日聚会中，已经有一些东西了。我们不是读我们所写的，乃是在适当的时候，以活的方式讲说我们所写的。那么我们的说话就会满了丰富。现在我们能说，我们知道如何申言了；为着每次的召会聚会，我们能有一篇申言。借着我们的申言，我们所在地的召会，就会得着建造。我们有合乎圣经的路，就是生出人来，喂养圣徒，成全圣徒，以及申言，为主说话。我们若实行这四件重要的事，召会就会在人数上扩增，并且人人都会尽功用说话。（李常受文集一九八九年第一册，召会实际并生机的建造，第四章）
我们都该宣告，我们要过神人的生活
照着这福音，我们虽然堕落，基督却为我们死。我们若相信祂，接受祂，我们就要得着永远的生命，成为神的儿子。今天基督徒都承认，所有在基督里的信徒都是神的儿子，或神的儿女，但他们不敢承认，在基督里的信徒是神。在这世代的末了，我们教导并传扬一个真理，就是神成为人，为要使人成为神，在生命和性情上，但不在神格上，与祂一样。听见这真理乃是一大福分。
听见神要一班神人以后，你如何能满意于成为别的？你要成为什么？你要成为典型的中国人或典型的美国人吗？你要仅仅成为基督徒或在基督里的信徒吗？我们都该宣告，我们要过神人的生活。至终，神人将是胜利者，得胜者，作耶路撒冷里的锡安。这要带进历史上前所未见新的复兴，也要结束这个世代。（历代志生命读经，第四篇）