全然奉献为着神家的建造

第三系列　全然奉献为着神家的建造

第二篇　过奉献的关，走生命与建造的路

读经：太七13～14，利十六18～19，罗十二1～2，民二八2～3，徒二46～47，五42，启二二1～2，林前六19～20

壹　“你们要进窄门；因为引到毁坏的，那门宽，那路阔，进去的人也多；引到生命的，那门窄，那路狭，找着的人也少”—太七13～14：

一　这两节圣经，说到两个大原则，一是进门，一是走路；神摆在每一基督人面前的，是一个门，一条路—13～14节。

二　进一个门，就是过一个关；进门的意思没有别的，就是在最短的时间里，有一最大的分别；就是用最短的时间，过一最大的关，情形立刻大两样—林前六20，罗六13，十二1，利六13。

三　进门的意思就是过关，走路的意思就是进步；基督人不只当过关，还有一条路要走；路是长的，是需要时间走的—太七13～14。

四　主恢复的路是生命的路，引到来世诸天之国的实现里在生命中活的赏赐；窄门狭路是引到生命的，结果乃是生命；因此，凡属于窄门狭路的生活工作，将来能永远存在，并且蒙主称许—耶二一8，路十八30，林前三13～15。

五　狭路引到生命，是按照神圣的规律，履行属灵的要求，以带进神的选民，并作耶稣基督的见证，完成神的经纶，为着建造基督的身体—罗一9，来十一5～6，启一1～2、9～10。

贰　我们要经历召会生活作为神的建造和居所，就必须经过祭坛，也就是奉献的关—利十六18～19，罗十二1～2，民二八2～3：

一　为着经历帐幕物件所预表之基督的丰富，我们需要通过奉献的关—出二五23～30，二七1～8，三十1～10、17～21：

1　帐幕第一入口的正前方就是祭坛；帐幕外面有洗濯盆，帐幕里有陈设饼桌子、灯台、香坛以及约柜连同其物件；但要有分于那些东西，人必须先经过祭坛而有所对付—二五23～30，二七1～8，三十1～10、17～21。

2　若没有经过祭坛，就不可能摸帐幕内的任何东西；祭坛有救赎的一面，也有奉献的一面；放在祭坛上的每一样东西都是供物；这乃是表征奉献—利六13。

二　我们要有真实的基督徒生活和真实的召会生活，就必须学习天天过奉献的生活；奉献的生活从过一个关开始，过关之后有路要走—太七13～14：

1　与生命有关的属灵的事，其入门乃是重生；我们要有里面的生命，就需要重生的入门—约三3、5。

2　然而我们重生，里面接受了生命以后，就需要有生活；我们的生活和日常生活，其入门乃是奉献；我们进了奉献的门以后，就走在奉献的路上—利六9、12、13，诗一一〇3，林后五14～15。

叁　生命与建造的路是神用以完成祂定旨的路，我们必须学习走属灵、正常、规律、寻常的生命之路，使我们得以建造自己与别人—徒二46～47，五42，启二二1～2：

一　生命与建造乃是整本圣经两个关键的词—生命是神在基督里作活的内容，建造乃是三一神团体的彰显—创二8～12，太十六18，弗三8～11、16～21。

二　生命是为建造，建造是本于生命；神的目标是建造；生命是神得着建造的手续，并且生命维持建造—约十一25，十四2，林前三6，启二二1～2。

三　建造召会的基层是在于小排聚会；小排必须建造在家中聚会的基础上；小排和家中聚会的根据，乃在于行传二章四十六节和五章四十二节的“挨家挨户”：

1　行传九章三十一节说，“那时全犹太、加利利、撒玛利亚遍处的召会得平安，被建造”；在短时间内，众召会都被建造起来；建造的路是什么？是小排！是家中聚会—二46～47，五42。

2　家中聚会是召会扩增并建造独特的路；家中聚会产生许多积极的事；在家中聚会里，每一个人都成了寻求者、事奉者、传讲者、教导者，也成为自然而然为主作见证的人—二46～47，五42。

3　叫召会得建造，能托住弟兄姊妹，挽回久不聚会者，并带进新人的小排聚会；召会能否繁增，全看小排聚会如何；因为在小排聚会中，众人彼此有交通，彼此能照顾，彼此能牧养，彼此有劝勉，彼此能担就；这些“彼此”，就是召会建造的基础—来十25，徒九31。

肆　为着召会得建造，我们必须立下的第一个根基乃是奉献这件事；我们需要祷告、交通并鼓励弟兄们，帮助他们一个一个进入奉献真实的经历—罗十二1～2，林前六19～20：

一　奉献的关是我们其他经历的关键，而且是我们一生之久而非一劳永逸的经历；我们若再次对付我们的奉献，就会有复兴—利六9、12～13。

二　我们必须一天天借着奉献往前；没有奉献的一天，乃是枉费的一天；我们需要一再地恢复、更新我们的奉献；我们每早晨都需要向主有新的奉献—民二八2～3。

三　我们需要察验自己，对付我们的奉献，然后我们需要帮助别人；我们必须为他们祷告，并与那人交通，找出一两条路来带他们过奉献的关—罗十二1～2，林前六19～20。

职事信息摘录：

两个大原则，一是进门，一是走路

马太福音七章十三至十四节，“你们要进窄门；因为引到毁坏的，那门宽，那路阔，进去的人也多；引到生命的，那门窄，那路狭，找着的人也少。”

这两节圣经，说到两个大原则，一是进门，一是走路。光注重进门，不注重走路，是偏颇的。光注重走路，不注重进门，也是偏颇的。神摆在每一基督人面前的，是一个门，一条路；是一条路，一个门。不然，就是不平均的。

进一个门，就是过一个关，
就是在最短的时间里，有一最大的分别

弟兄姊妹们，进一个门是什么意思呢？进一个门，就是过一个关。门是有门阀的，门阀就是阻在你前面的一道关，你越过去，就是入了门，就是进入了你从前所没有进去过的。无论这道门阀有多深，但你走过去，进入一扇门，并用不着五分钟，一下子就越过去，立刻有一明显的分别。你入门之后，与你未入门之前，有一个大分别。五分钟前，你在一个世界里，五分钟后，你到了另一世界里。你先是在门外，现在进到门内了。进门的意思没有别的，就是在最短的时间里，有一最大的分别。就是用最短的时间，过一最大的关，情形立刻大两样。比方，在公园外，你所见的是沙土，是汽车。当你一进公园的门，你就立刻觉得别有天地了。

进门的意思就是过关，走路的意思就是进步

今天的基督人，有许多争执。有一派的人，专门注重过关；有一派的人，专门注重进步。有的人以为进门了，就是了不得的经历；有的人以为不必进门，就是这样一直走路。一直走顶长的路，这是进步，但是，没有明显的分别。这两等的基督人，都是有所偏向的。我们要知道，一面该过关，一面也该走路；一面该走路，一面也该过关。进门和走路，是圣经中的两个大原则。进门和走路，是该平均注重的。

按圣经来看，属灵的路程，是先进门，后走路；先过关，后走路。这与世界正相反。世界的路程，是先走路，后进门；好比先走哈同路，后进文德里的门。但是，属灵的路程就不然。属灵的路程，好像皇宫，或者皇陵，有一顶大的围墙，你要从门进去，走一顶长的路，然后才到你的目的地。因为圣经中，常是把门和路摆在一起的。

不只当过关，还有一条路要走

基督人不只当过关，还有一条路要走。路是长的，是需要时间走的。进门需要长时间么？不，一越过去就行。是进门花的时间多呢？是走路花的时间多呢？当然是走路需要多花时间。进了门，还没有走过道路的，就是不平均的。进了门，还当一步一步朝前走。走路的意思，就是渐渐的进步，一步一步的往前进。入门只要一步就够了，但是走路不能一步就走完了，乃是需要长时间的一步一步走去。一进门，就立刻有一明显的分别。过了一个关，朝前走，也许走了一百步，又过一个关；也许走了一千步，又过一个关。什么时候入门，什么时候也当走路。（倪柝声文集第一辑第十册，复兴报（卷三），门与路）

窄门狭路是引到生命的，结果乃是生命

一个诸天之国子民的生活工作，应当以这个窄门狭路为根据、为原则。宽门阔路走起来虽然方便，但主说，“引到毁坏的，那门宽，那路阔。”这样的门路是引到毁坏。这里所说的毁坏，并不是指人的沉沦，而是指人在行为和工作上所遭受的毁坏。无论如何，人所作的一切，将来都要遭受毁坏，这样的亏损是够大了。所以主这里的话，是相当严肃的。无论是我们的生活、为人，或是作工、治理召会，都必须脱离宽门阔路，免得最终归入毁壌。

窄门狭路是引到生命的，结果乃是生命。因此，凡属于窄门狭路的生活工作，将来能永远存在，并且蒙主称许。固然，这里门是窄的，路是狭的，找着的人也少，但我们必须求主怜悯，得以走在其中。（李常受文集一九五五年第三册，国度子民的生活与法则，第七篇）

我们要经历召会生活作为神的建造和居所，
就必须经过祭坛，也就是奉献的关

为着经历帐幕物件所预表之基督的丰富，我们需要通过奉献的关

我们要有任何一种经历，都需要奉献自己；这是完全正确的。奉献就像一栋建筑物的入口，我们若不通过入口，就不可能到达建筑物的任何地方。要有分于建筑物的任何一部分，我们都必须先通过大门。帐幕第一入口的正前方就是祭坛。帐幕中有许多事物可经历。帐幕外面有洗濯盆，帐幕里有陈设饼桌子、灯台、香坛以及约柜连同其物件。但要有分于那些东西，人必须先经过祭坛而有所对付。若没有经过祭坛，就不可能摸帐幕内的任何东西。祭坛有救赎的一面，也有奉献的一面。放在祭坛上的每一样东西都是供物；这乃是表征奉献。

帐幕预表基督，也预表召会。为着经历帐幕物件所预表之基督的丰富，我们需要通过奉献的关。不仅如此，我们要经历召会生活作为神的建造和居所，就必须经过祭坛，也就是奉献的关。

我们要有真实的基督徒生活和真实的召会生活，
就必须学习天天过奉献的生活

我们要有真实的基督徒生活和真实的召会生活，就必须学习天天过奉献的生活。

奉献的生活从过一个关开始，过关之后有路要走。圣经的说法不同于我们一般的领会。我们常说我们走路然后进门。但是根据圣经，我们先经过门，然后才走路。正如马太七章十三、十四节所说，门在先，不是路在先。在属灵的事上，我们若不先进门，就没有路可往前。与生命有关的属灵的事，其入门乃是重生。我们要有里面的生命，就需要重生的入门。然而我们重生，里面接受了生命以后，就需要有生活。我们的生活和日常生活，其入门乃是奉献。许多人已经重生，也就是已经进入生命之门。然而他们没有正确的生活，因为他们从来没有将自己奉献给主。他们经过重生，却没有经过奉献。他们虽是重生的人，生活却不像重生的人，也就是说，他们有生命，却没有生活。

我们属灵生活的入门乃是奉献。我们进了奉献的门以后，就走在奉献的路上。奉献有两面：一是过奉献的关，一是走奉献的路。过关是一次而永远的，走路却不是一次即成的。许多人不能走奉献的路，是因为他们还没有进奉献的门。你通过这门了么？我之前曾经提过，倪柝声弟兄于一九四〇年间在上海办过一个训练，大部分是为着同工。有一年之久，他几乎只强调奉献这件事。每周我们来在一起时，他首先会请一个人作他奉献的见证。倪弟兄要我们先想想这见证如何，然后他自己作讲评。几乎没有人通过这个考验。我们都被他折服。他在每一个见证中都指出一些事，证明那个奉献不真、不绝对、不完全且有所保留。（李常受文集一九六四年第四册，生命经历的实际功课，第三章）

生命与建造的路是神用以完成祂定旨的路，
我们必须学习走生命之路，使我们得以建造自己与别人

生命与建造的路是神用以完成祂定旨的路，但许多事物进来，使神的子民受打岔偏离这条路。我们今天的需要就是蒙拯救脱离这许多的打岔，被保守在主的路上。我们必须学习走属灵、正常、规律、寻常的生命之路，使我们得以建造自己与别人。我再说，舍此别无他途。我们举目四望，会看见许多条路；然而，只有一条正路是我们可以信靠的路，就是生命与建造的路。愿我们为这条路牺牲我们一切的所是和所有，好让主得着祂心所渴望的。（李常受文集一九六五年第二册，各种信息及交通记录，第五章）

生命与建造乃是整本圣经两个关键的词；
生命是神在基督里作活的内容，建造乃是三一神团体的彰显

生命与建造乃是整本圣经两个关键的词。生命是神在基督里作活的内容，建造乃是三一神团体的彰显。生命与建造这两者几乎全然被今天的基督教所忽视，这是何等可怜！为着正当的召会生活，这两者都必须完全得着恢复。近几年来主已在美国开始这个恢复。我们有充分的确信，主为着成就祂的定旨，必将快速的终极完成这事。（李常受文集一九六四年第四册，神建造的异象，序）

建造召会的基层是在于小排聚会

小排聚会是召会建造的基层，但今天基督教一般的光景多半只注重大聚会，借着大聚会把人号召来，兴起来之后，就很少注重建造的工作。所以在今日基督徒中间，建造的成分太少，几乎没有。基督教的历史就是一部奋兴史，如同旧约士师记中所记载的光景一样，每当一个士师起来，大家就跟着奋兴一阵，等那位士师过去了，大家也就跟着落下去了。

但圣经给我们看见，召会一开头的时候，就有两面的聚会。大聚会是在殿中聚集，小聚会是挨家挨户的在家中举行。大聚会把人兴起来、带进来，随即归到分家小聚会。在小聚会里他们就得着培养和造就，并且与圣徒配搭在一起，建造成为神的居所。所以建造召会的基层是在于小排聚会。

然而我们对小排聚会有一个错误的观念，总以为需要一两位会讲道的人来主持。事实上不可能有那么多讲道人分到每一家去。即使办神学院也无法产生那么多传道人来应付。五旬节那天三千人得救之后，当晚他们可能立刻就在家中聚会了，若是这样，至少就有六七百个家中的小聚会。他们白天在大聚会中听彼得讲，晚上回到各家讲同样的道。因此人人都能作见证，人人都能传讲，人人也都能教导。（李常受文集一九八五年第三册，建造小排聚会所需要的生活，第二篇）

小排必须建造在家中聚会的基础上

简要的说，革新首重在每位信徒家里，建立家中聚会。这是别无选择的。即使是最软弱、最冷淡、最退后、甚至最无心的，只要他是信徒，是我们主里的弟兄姊妹，我们就必须尽最大的努力，在他家中建立聚会。我一开头就说，小排乃是建造召会的基础；之后，我也和你们交通过，小排必须建造在家中聚会的基础上。

小排和家中聚会的根据，乃在于行传二章四十六节和五章四十二节的“挨家挨户”。一年半前，我曾郑重指出，五旬节那天，召会在地上一兴起来，立刻开始挨家挨户聚会。这是空前的举动，是犹太教里从来没有过的，不是彼得在犹太教里沿袭传承学来的，而是完全崭新的作为，是神的创举和命定。就是根据这一点，我们才说，不仅要有大聚会，更要有小聚会，就是小排聚会。至终，小排聚会就要引到家中聚会。（李常受文集一九八六年第二册，主恢复中划时代的带领（一）—新路实行的异象与具体步骤，第十七篇）

建造的路是小排！是家中聚会！

在召会生活早期，使徒们首先被主兴起时，就是这样建造召会。这建造非常快速。在耶路撒冷的召会被建造起来。行传九章三十一节说，“那时全犹太、加利利、撒玛利亚遍处的召会得平安，被建造。”在短时间内，众召会都被建造起来。我们能说在美国的众召会都被建造起来了么？你不能说我们已经被建造起来了，因为我们从来都没有实行建造的路。建造的路是什么？是小排！是家中聚会！（李常受文集一九八五年第三册，家中聚会—召会扩增与建造独特的路，第一章）

家中聚会是召会扩增并建造独特的路

根据我们的研读、经历和观察，我要说我们已经发现，家中聚会是召会扩增并建造独特的路。家中聚会产生许多积极的事。在家中聚会里，每一个人都成了寻求者、事奉者、传讲者、教导者，也成为自然而然为主作见证的人。我们盼望能鼓励主恢复中所有的信徒在他们的家中都有聚会。（李常受文集一九八五年第三册，家中聚会—召会扩增与建造独特的路，第二章）

小排聚会是召会建造的基础

大聚会是“搜集材料”带进人来；真理教育是“预备材料”；擘饼聚会是叫我们的心向着主，常常火热，“维持材料”的新鲜；祷告聚会是召会在主面前，尽祷告的职事。而后最重要的，是叫召会得建造，能托住弟兄姊妹，挽回久不聚会者，并带进新人的小排聚会。召会能否繁增，全看小排聚会如何；因为在小排聚会中，众人彼此有交通，彼此能照顾，彼此能牧养，彼此有劝勉，彼此能担就。这些“彼此”，就是召会建造的基础。（李常受文集一九八六年第一册，扩建召会的三要事—生、养、教，第四篇）

为着召会得建造，
我们必须立下的第一个根基乃是奉献这件事

察验我们在对主的奉献上是否忠信、诚实的路，乃是借着我们的日常生活。我们若察验自己，就会看见如倪弟兄所点出的，我们在许多事上与主之间有挣扎，并且常常是我们赢了。每当有挣扎时，被打败的总是主。与主之间有挣扎是好的；我们与主之间如果没有任何挣扎，我们与主之间的关系就了了。特别是在这个时代、在这地上，总是有一些挣扎。没有挣扎的意思是我们堕落退后了。然而在我们的挣扎中，是我们赢了，还是主赢了？要察验我们的奉献是否完全、真实、没有保留的路，乃是看谁在这挣扎中赢了。主被打败是由于我们不忠于我们的奉献。我们已经奉献自己，却可能对我们的奉献不忠信、不诚实。我们基督徒若守住我们的奉献，主就会一直是得胜的。

今天我们所有的难处是由于我们在奉献上不忠信。譬如，我们也许没有晨兴，这是因为我们的奉献出问题。我们许多人已经过了这个关，但我们没有在这路上往前。所以，为着召会得建造，我们必须立下的第一个根基乃是奉献这件事。我们需要察验自己，对付我们的奉献，然后我们需要帮助别人。我们需要祷告、交通并鼓励弟兄们，帮助他们一个一个进入奉献真实的经历。

我们也许说我们的信心不多。我们没有信心的原因，是我们对我们的奉献不忠信。当我们忠于我们的奉献，我们就会有活的信心。我们也许说我们没有能力，原因又是我们不忠于我们的奉献。当我们忠于我们的奉献，我们就有立场取用能力，这样能力就是我们的。我们需要再一次到主面前去对付，并清理我们的奉献。我们若这样作，就会看见祝福。然后我们就会有负担帮助别人。

奉献的关是我们其他经历的关键，
而且是我们一生之久而非一劳永逸的经历

我们已经说过，奉献的关是我们其他经历的关键，而且是我们一生之久而非一劳永逸的经历。在以色列人的预表里，他们必须每日早晚献燔祭（利六9、12～13）。祭坛称为燔祭坛。燔祭乃是常时不断的祭，燔祭的火不可熄灭，必须日夜烧着。这预表给我们看见，我们必须有燔祭的生活，有火终日在坛上烧着的生活。我们基督徒该每日早晨献上自己，在晚上一天的责任结束时再次献给主，这是完全正确的。我们也许认为这样太过了，因为我们已将自己奉献给主多年。但我们仍然需要每天早晚奉献自己。此外，虽然不是律法，但我们该特别为着主日，以及主日的事奉和敬拜，奉献自己，这样作是对的。

在我们的奉献中一步步往前

我们重生以后可能已将自己奉献给主，问题是我们有否在我们的奉献中继续往前。对我们的奉献不忠信，使我们许多人没有多少长大，且没有在主的路上往前。这就好比一个人一直在走路，却没有走在正确的路上。我们也许来聚会，与圣徒交通，在我们基督徒的生活中作许多事，但我们可能不在正确的路上。往前在乎奉献。每当主向我们点出一件事，我们需要说，“主，我让你得着这件事。”我们若这样作，就会长进。但我们若不让主得胜，不论我们作多少事，我们都不在正路上。在正确的基督徒路上往前，乃是在我们的奉献中一步步往前。

我们必须一天天借着奉献往前。没有奉献的一天，乃是枉费的一天。我们若与主有挣扎，而我们赢了，主被打败，那么不论我们为主作多少，我们只是在浪费我们的时间。衡量我们的生命与往前的尺度，乃是我们的奉献。

我们若再次对付我们的奉献，就会有复兴。我们出外领人归主，该与我们的奉献并行。我们若没有真实的经历奉献，就没有能力领人归主。我们领人归主的能力在于我们的奉献。我们与主挣扎，若将主打败而赢了，我们就会软弱，失去领人归主的能力。但我们若一直站住奉献的立场，一步步往前，就会有领人归主的能力。（李常受文集一九六四年第四册，生命经历的实际功课，第三章）

我们需要一再地恢复、更新我们的奉献

奉献虽是一个转机，但并非一劳永逸。奉献不仅是我们该过的一个关，也是我们该走的一条路。我们过了奉献的关，还得走奉献的路。过关是为着走路，这是圣经所定的次序；乃是先过关，先入门，后走路（太七14）。我们得救后，必须有一次确定地将自己奉献给主，过一个奉献的关，才能进入一个有福的境地，得以享用我们因信所取得的救恩。之后，我们还必须一直走奉献的路，不离开奉献的地位，不失去奉献的实际，才能不断地享用神的救恩。我们何时失去奉献的地位，停止奉献的生活，就不得享用神的救恩。

所以，我们需要一再地恢复、更新我们的奉献。实在说，我们每早晨都需要向主有新的奉献；每一个人生关口，每一个事故转机，都需要向主有重新而加多的奉献。民数记二十八至二十九章说到，神子民要在每日、每安息日、每月朔并每年的节期，向神献上燔祭。这都预表我们向着神应有常时不断的奉献。我们乃是借着奉献，享用神的救恩，并让主的生命在我们里面长大，在我们身上作祂生命的工作。所以，我们没有一时可以停止奉献，或失去奉献。我们必须留在奉献里，才能不断地享用神的救恩。这是我们该负的责任，是不可或缺的。（李常受文集一九五〇年至一九五一年第二册，神计划里的救赎，第十篇）

帮助人奉献的路

借著作一个奉献的人

我们要帮助人，或是领人归主、悔改相信，或帮助年幼者往前，我们都需要有奉献的真实经历。然后，当我们帮助人时，首先该决定他是否已重生。他若没有重生，我们需要找出一条路帮助他经历重生。但他若是一个重生的人，最重要的事是帮助他奉献自己。一个人可能向主祷告，寻求祂的怜悯，也得着祂的怜悯。但他若没有奉献，这些就不是真实的生命经历。真实的经历基督，完全在于奉献。

我们要帮助人奉献，自己首先必须是奉献的人。我们若不是奉献的人，就无法帮助人作个奉献的人。我们也必须有奉献的生活。我们若在我们的奉献中生活，就容易帮助人奉献自己，因为在我们身上会有一种气氛和生命的大能。当我们接触人，与人有交通，就会对他们有影响。这事不该只是我们的空谈，乃该是我们的实行。

借着为他们祷告

我们要这样帮助人，就必须为他们祷告，找出一两条路来带他们过奉献的关。

借着与他们交通

作奉献的见证

我们有一些祷告之后，就该与那人交通。在此我们需要正确的技巧。当然我们所采取的路要看主当时的带领；但我们的交通常有几种方式，其中之一是向他作奉献的见证。我们可以作自己的见证，但述说别人的见证也是有功效的。

对主的可爱有新鲜感

第二条路是帮助他领略主的爱以及主是多么可爱。这不容易作到。许多传道人知道，说到主可爱的信息最难传讲。说到主的信实、伟大或奇妙还容易，但有些弟兄可能无法用五分钟说到主的可爱。我们要述说主的可爱，就需要对祂的爱有新鲜感。……我们若没有新鲜感，就很难讲说爱。我们可以谈论爱，却没有感动的能力。

使用正确的圣经节

与人交通的第三条路，乃是使用正确的圣经节。最好的经节之一是林后五章十四至十五节：“原来基督的爱困迫我们，因我们断定：一人既替众人死，众人就都死了；并且祂替众人死，是叫那些活着的人，不再向自己活，乃向那替他们死而复活者活。”另一段很好的经节是林前六章十九至二十节：“岂不知你们的身体，就是在你们里面之圣灵的殿么？这圣灵是你们从神而得的，并且你们不是属自己的，因为你们是重价买来的。这样，就要在你们的身体上荣耀神。”我们已经看过，罗马十二章一节也说到将我们的身体献上。

借着帮助他们祷告

带领人奉献自己进一步的路，是帮助他和我们一起祷告。我们帮助人的时候，不该讲太多。我们用绳子绑东西的时候会打一个结，跟一个人讲太多会松开那个结。许多人在祷告以前不是真诚要奉献自己，但他们祷告之后，他们的奉献变成真实的。我们与人谈话以后，必须找出一条路，帮助人在祷告中将自己奉献给主。我们传福音时也是一样。我们跟人谈福音，到一个节骨眼就要请他们祷告。主非常乐意并已预备好，要倾听并答应奉献的祷告。

我们需要帮助人明确的祷告。这非常在乎我们自己的经历。我们若有真实且完全奉献自己的经历，就会知道如何帮助人。我们能帮助他认识，他必须明确的将他一切所是、所有、和所能作的，奉献给主。我们必须相信，当一个人这样祷告，他乃是与主有真实的接触。（李常受文集一九六四年第四册，生命经历的实际功课，第三章）