全然奉献为着神家的建造

第三系列　全然奉献为着神家的建造

第七篇　成为基督的复制，为栽种召会树，
作三一神团体的彰显

读经：约一12～14，十二24，罗一3～4，八3、29，十二4～5，约五26，十一25，约壹五11～12，林前一2，启一11～12、20，加二20，腓一20～21上，太十六18

壹　圣经启示，神的心意乃是要把祂所拣选、救赎、重生的人作成基督的复制，为要得着神的殿—基督的身体—作三一神团体的彰显—约一12～14，十二24，罗一3～4，八3、29，十二4～5：

一　在雅歌里我们看见，爱主的寻求者作为基督的复制，成了神的圣所和团体的书拉密女—六4、13。

二　按照约翰福音，基督得以复制，为着神的建造—十二24，二19～22：

1　主耶稣如同一粒麦子落在地里死了，好在复活里产生许多子粒，成为祂的复制—十二24，弗二6。

2　在基督的复活里，我们乃是祂的复制；在祂的复活里，祂将神圣的生命分赐到我们里面，使我们在生命和性情上与祂一样，成为祂的复制，为着神的建造，就是神的殿—约二19～22，十二24，彼前一3，林前三16～17。

三　在启示录里，耶稣活的人位是神的彰显和见证，召会是耶稣的见证，就是基督团体的彰显；如此，召会这扩大的基督，乃是神在基督里之见证与彰显的复制—启一2、5、9、12、20，二一2、10～11：

1　召会这金灯台担负耶稣的见证；金灯台表征众地方召会是基督的复制和那灵的翻版—一2、9，二十4，五6，出二五31～40，亚四2、6、10。

2　所有的灯台或地方召会加在一起，就是基督的繁增，也就是三一神得着繁增的具体化身和彰显，作耶稣的见证—启一2、9、11～12、20。

贰　为着召会作耶稣见证的宇宙扩展，我们需要栽种“召会树”，使作生命的三一神得着团体的彰显—约五26，十一25，约壹五11～12，罗八2，林前一2，启一11～12、20：

一　在神的眼中，宇宙召会，就是基督的身体已经形成了；现在，这个宇宙召会形成为一个完整的实体之后，就需要扩展出去—徒八1，九31：

1　众地方召会是建立起来的，不是形成的；使徒保罗能栽种召会，亚波罗能浇灌，但惟有神能形成召会，给她生命，并且叫她生长—林前三6～7。

2　扩展召会并建立召会的路，乃是把召会带到一个地方，栽种在那里—罗十六5上，西四15。

二　我们虽然不能形成召会，却有地位、权利、机会甚至使命，到地极去建立地方召会─徒一8，十三1～3，加一2，启一11。

三　我们今天所作的，不过是在不同的地方，借着栽种“召会树”建立众召会；这召会树的栽种，就是众召会的建立—林前一1～2，帖前一1。

四　众地方召会作为召会树乃是金灯台；金灯台实际上乃是活的金树—启一11～12、20：

1　金灯台表征众地方召会是基督的复制和那灵的翻版—出二五31～40，亚四2、6、10，启五6，一11、20。

2　按着表号，金灯台表征召会是三一神的具体表现和彰显—11～12节。

3　作为在众地方召会里的众圣徒，我们乃是这奇妙金树的一部分—11～12、20节。

4　金灯台的表号指明三一神乃是一棵活的树，生长、发苞并开花；灯台的描述传达生长的思想—出二五31～32，弗四14～16：

a　灯台借着枝子并在枝子里面长大；这表明基督在我们里面长大—西二19，约三2上，30上。

b　所有的枝子都给灯台一条自由的通路，好在它们里面并借着它们长大，这是顶重要的—弗四15～16。

c　灯台越在枝子里面长大，就越开花、照耀，也越有光—15节，五8～9。

5　栽种召会树就是建立地方召会作为金灯台—罗十六16，加一2，帖前一1，二14。

五　我们的负担乃是要把召会这棵树带到每一城镇、乡村，把召会栽种在那里—徒八1，十三1，西四15～16：

1　我们都需要忠信实行这负担，借着栽种召会树建立地方召会—罗十六16下，加一2，帖前一1，二14。

2　结了婚的夫妇应该象百基拉和亚居拉一样，不论到哪里，都栽种召会树；无论他们在哪里，他们都愿意借着打开他们的家，背负召会实行的担子—罗十六3～5上，林前十六19。

3　我们若有心愿借着栽种召会树建立召会，众召会的建立就会非常快速，非常普及—徒十九20。

叁　活力排应当是一班一班过这样生活的人；我们过这样神人的生活，就会拯救人，造就人，也会建立地方召会，甚至到一个地步，把基督的身体建造起来—加二20，腓一20～21上，太十六18：

一　基督身体的实际，乃是被成全之神人所过的团体生活，与耶稣在地上生活的方式一模一样；这些被成全的神人过着素祭的召会生活，就是被那灵充满、被复活浸透、蒙十字架洁净的人性生活，作为基督人性生活的复本—利二1～2、4～5，林前十二12、24，十17。

二　我们需要成为一个团体的模型，基督身体的实际，就是一班过着神人生活的人；这模型要成为召会历史上最大的复兴，把主带回来—太十六18，启十九7～8。

职事信息摘录：

召会是基督的复制，为着要彰显神

夏娃是亚当身体的一部分，作亚当的配偶，预表召会是基督的身体，作基督的配偶。以弗所一章二十三节说，“召会是祂的身体。”基督的身体不是组织，乃是生机体，由所有重生的信徒所构成，为着头的彰显和活动。召会就是这生机的身体。并且召会这身体也作基督的配偶（弗五31～32），能完全与祂相合相配。

夏娃是亚当的复制，亚当的翻版。预表召会是基督的复制、翻版。召会是出于基督，又与基督同性质、同生命、同性情。在召会里面，只有基督，除了基督以外，没有别的元素。所以召会是基督的复制，基督的翻版。（真理课程—第三级（卷一），第二课）

主在马太十六章的话，指明我们都需要领悟主是谁。十三至十六节说，“耶稣到了该撒利亚腓立比的境内，就问祂的门徒说，人说人子是谁？他们说，有人说是施浸者约翰，另有人说是以利亚，还有人说是耶利米，或申言者中的一位。祂对他们说，你们说我是谁？西门彼得回答说，你是基督，是活神的儿子。”耶稣是基督，是神的受膏者，也是活神的儿子。作为基督，祂是为神所膏，要完成神定旨的那一位；作为活神的儿子，祂就是神自己。当彼得一有这认识，主耶稣就对彼得说，“我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她”（18）。召会是基督的复制。作为基督的复制，召会是基督的彰显，基督是神的彰显（约一1、4，西一15上）。（李常受文集一九六八年第二册，讲说基督以建造召会，使神永远的定旨得以完成，第七章）

书拉密女这位成熟的寻求者，是基督的复制

书拉密女这位成熟的寻求者，是基督的扩增。基督这位真所罗门要来，不是为了要迎娶中国、日本、或美国新妇；祂是为着书拉密女而来。因此，我们都需要被变化成为书拉密女，作基督的扩增，祂的复制。变化不是瞬间发生的，乃是逐渐的过程。因此，即使我们今天还不是书拉密女，只要我们留在那灵变化的工作之下，我们就会成为团体的书拉密女。（李常受文集一九七二年第一册，预备主的回来，第四章）

在基督的复活里，我们是祂的复制品

基督有一个复制，在祂的复制里，祂是一粒麦子。约翰十二章二十四节说，“我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。”这里主耶稣指明，祂是一粒麦子，要落在地里死了，为要产生许多子粒，作祂的复制品。在基督的复活里，我们是祂的复制品。关于这点，彼得说，“我们主耶稣基督的神与父……，借耶稣基督从死人中复活，重生了我们，使我们有活的盼望”（彼前一3）。当基督复活的时候，我们这些信祂的人全都包括在祂里面。因此我们也与祂一同复活（弗二6）。在复活里，祂把神圣的生命分赐到我们里面，使我们在生命和性情上与祂一样，成为祂的复制品。祂是一粒麦子落在地里死了。祂在复活里长起来，就产生许多子粒。这许多子粒是祂的复制，祂的繁增，而这复制是祂的繁殖。借着祂的死与复活，祂得了繁增与繁殖。这繁殖是为着产生召会。借着祂的死与复活，祂产生了召会作祂的复制品。（新约总论，第三十篇）

赞美主，这位基督是一粒麦子，埋在地里死了，又活了，一粒就变作许多粒了。阿利路亚！从祂死而复活以后，召会产生了。祂是独一的，召会是多数的；一地一地的召会都是基督的一个出现，所以一盏灯台就变作多盏了。什么是召会？召会就是基督的复制品。基督是一位，经过死而复活，就成为复制品。阿利路亚，今天的召会是基督的复制品。基督如何，召会也如何。这不是道理，这是主观的经历。（李常受文集一九七七年第三册，金灯台的终极意义，第一篇）

召会乃是耶稣的见证，也就是耶稣的彰显

神创造人的目标乃是要得着祂团体的彰显。按照这目标，人受造有神的形像，为要作祂的见证（创一26）。这意思是说，人被命定作神的彰显。因着亚当在这事上使神失望，耶稣就作为第二个人而来（林前十五47下），顶替亚当的地位和功用。因此，耶稣这活的人位，乃是神的彰显、形像和见证（西一15）。照样，今天召会乃是耶稣的见证，也就是耶稣的彰显。在圣经头一章，人有神的形像以彰显神；在圣经末了二章，有一个建造—新耶路撒冷，以彰显神。（李常受文集一九七五年至一九七六年第一册，耶稣的见证，第六章）

召会这金灯台担负耶稣的见证

召会这金灯台担负耶稣的见证。“耶稣的见证”（启一2、9，二十4）是个包罗万有的词。耶稣的见证乃是见证子凭着那灵与父同来，活在地上，死在十字架上，清理了宇宙，释放神圣的生命，又从死人中复活，成了赐生命的灵；这位灵就是子，与父同来，复合了神性、人性、人性生活、钉十字架、和复活，包括了一切神圣的属性和人性的美德。这样一个复合的见证就是耶稣的见证。这见证有一个象征—金灯台。金灯台就是耶稣的见证。

灯台乃是在黑暗中发光照耀。如果没有黑暗，就无须灯光的照耀。灯的发光照耀是相当特别的，灯要发光照耀，必须有油在里面焚烧。若有油在灯里焚烧，光就会从黑暗里照耀出来。这就是召会的功用。召会的功用不是仅仅传扬或教导道理，在今世这黑夜里，召会必须发光照耀出神的荣耀。

金灯台作耶稣的见证，乃是三一神的具体化身。（新约总论，第二百二十篇）

所有的灯台或地方召会加在一起，就是基督的繁增

神的眼中，每一个地方召会就是一个灯台。借此我们能看见，地方召会乃是基督的繁殖或复制。所有的灯台或地方召会加在一起，就是基督的繁增。在出埃及二十五章，基督是独一的灯台；但在启示录，这个灯台有了繁殖、复制，因而得着繁增。实际上，在启示录的时代，地上不只有七个地方召会，所以七是一个代表数字。每一个灯台都是出埃及二十五章所启示灯台的繁殖。灯台是一个旧的项目，但是到这时候具备了许多新的特征。在出埃及记只有一个灯台，但在启示录有七个。在出埃及记有灯台，但灯台的七重方面不在那里。灯台新的方面乃是灯台的繁增。（李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第二十四章）

借着栽种“召会树”建立众召会

宇宙召会的形成与众召会的建立

宇宙召会的形成与众召会的建立，二者之间有很重要的不同。宇宙召会不是建立起来的；相反的，她是由两种元素所形成的：全体信徒作外在的形状，和包罗万有的基督，就是经过过程之三一神的具体化身，终极完成为包罗万有、复合的灵，作内在的元素。宇宙召会不是建立起来的，而是借着这两种元素而形成的。

宇宙召会形成为一个完整的实体之后，需要扩展出去

众地方召会是建立起来的，不是形成的。建立与形成不同。我们不该说，我们到某个地方去“形成”那里的召会。相反的，我们到某一个城市，不是去形成地方召会，而是去建立地方召会。整体的召会在一千九百多年前的五旬节那天，并在哥尼流家里，就完全形成了。这就是说，在神的眼中，宇宙召会，就是基督的身体已经形成了。这是一个已成就的事实。现在，这个宇宙召会形成为一个完整的实体之后，就需要扩展出去。扩展召会的路，乃是将她带到某一个地方，把她栽种在那里。这个栽种，就是地方召会的建立。

我们能够栽种一棵树，但不能形成一棵树；照样，我们能建立召会，但不能形成召会。木匠能形成一个台子，但不能形成一棵树。甚至一个拥有植物学博士学位的最优秀科学家，也不能形成一棵树。只有神能形成一棵树。同样，只有基督能形成召会。使徒保罗能够栽种地方召会，亚波罗能够浇灌，但惟有神能形成召会，给她生命，并且叫她生长（林前三6～7）。

全体召会作基督的身体，包括一切犹太信徒和外邦信徒，在宇宙一面已经一次永远的形成。这是一个已成就的事实。我们今天所作的，不过是在不同的地方，借着栽种“召会树”建立众召会。这召会树的栽种，就是众召会的建立。

我们虽然不能形成召会，却有地位、权利、机会、甚至使命，
到地极去建立地方召会

没有一个人能到一个地方去形成地方召会。在神眼中，想要作这样的事是可憎的，因为这是想要作只有神自己才能够作的事。然而，我们虽然不能形成召会，却有地位、权利、机会、甚至使命，到地极去建立地方召会。（新约总论，第一百九十七篇）

灯台是一棵金树

我们查考整个灯台，就会看见灯台上有二十五个球。每一个枝子上有三个，有三个各托住一对枝子。四个在灯台的干上，总共有二十五个。托住各对枝子的三个球没有花，所以灯台只有二十二朵花。这里神圣的思想乃是说，灯台实际上是一棵树，有花萼，也有花。

如果我们对整个灯台有了概念，就会晓得灯台看起来的确像一棵树。进一步说，这样来描述灯台，乃是要给人有长大的观念。这些经文说到枝子、花苞、杏花。开花表明长大。因此，我们必须牢记，灯台乃是一棵长大的树。

灯台既是一棵树，它就有一些特征。首先，它是一棵金树。金表征神的性情。我们在前一篇信息中指出，金灯台乃是三一神的彰显。三一神是一棵活的树，一直生长、发芽并开花。（出埃及记生命读经，第九十三篇）

灯台是基督的复制与那灵的翻版

我们说召会是基督的复制，因为出埃及记的灯台是一个，而启示录里的灯台是七个。一个灯台已被复制。出埃及记那惟一的灯台成了模型，从这个模型出来了七个灯台。这七个灯台在性质、素质、形状上，并在每一方面，都与这惟一的灯台完全一样。面团放进模子里，可以作出蛋糕；使用同一个模子可以一再作出同样的蛋糕。基督是模子，召会是基督的复制。今天召会是什么？说召会是基督的身体、延续、扩大和扩展还不够。我们都必须看见，召会乃是基督正确的复制。基督是惟一的灯台，众召会乃是在性质、素质、样式、形状和功用上相同的众灯台。就着出埃及记的灯台而言，我们可以说召会是基督的复制。就着撒迦利亚书的灯台而言，召会是那灵的翻版。召会终极的定义乃是：召会是基督的复制与那灵的翻版。

当我们说我们是召会，我们必须认识，召会是基督的复制与那灵的翻版。当我们说我们是召会，我们要体认，我们必须完全在那灵里。只要我们有一部分是在肉体里，我们就成为劣等的复制，劣等的翻版。我们弟兄姊妹来在一起，若都在灵里，我们就是召会。我们若不在灵里，就不是召会。我们实际上是不是召会，在于我们是不是在灵里。我们若在灵里，就是召会。我们必须承认，当我们不在灵里时，我们就仅仅是堕落的族类和亚当的后裔。在天然里我们没有一个人是鸽子；鸽子乃是那灵。今天在所在之地，我们是否站住为召会？若是这样，我们就必须是在灵里。我们若不在灵里，对于召会我们就了了；因为召会是基督的复制与那灵的翻版。

主的智慧可在启示录中看出。祂知道一幅图画胜过千言万语。祂写七封信给七个召会之前，先给约翰看见一幅七个金灯台的图画（启一11～12）。召会是什么？召会就是灯台。在主的恢复里，我们都必须看见，召会是这么高，这么纯净。召会一点不差就是基督与那灵，因为基督与那灵二者都是灯台，而召会也是灯台。这是一幅重生与变化的图画。基督已重生到我们里面，我们也正在完全被变化为祂的所是（林后三18）。祂是灯台，召会也是灯台。我们必须看见召会到这样的地步。我们若看见召会的这个异象，就会惧怕动我们的肉体。我们需要看见，召会完全是出于基督并在那灵里的。召会乃是灯台，是基督的复制与那灵的翻版。（李常受文集一九七五年至一九七六年第二册，召会是那灵的翻版，第一章）

金灯台是三一神的具体表现和彰显

灯台就是三一神的具体表现。灯台是精金作的，金表征父神的性情。灯台的形状或样式表征子神是父神的具体表现。灯台不是无形状的一块金子，乃是成了某种形状、样式的金子。照耀的七灯表征神的七灵为着彰显。所以灯台是三一神的具体表现，有父神的性情、子神的样式、以及灵神的彰显。

每个正当的地方召会都是由父神的性情、子神的样式、灵神的彰显所组成的。这是金灯台，神的具体表现，为着彰显神。这论到召会的话，太奇妙了！保罗论召会的话没有这样高。保罗告诉我们，召会是基督的身体（弗一22～23）。保罗论召会所用最高的发表是：召会是基督的丰满（四13），是神的丰满（一23）。但约翰告诉我们，召会是金灯台，是三一神的具体表现和彰显。我们实在需要看见召会就是三一神的具体表现，有父的性情、子的样式、并那灵的彰显。我们若看见这样的异象，就会解决许多难处。（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第十章）

我们乃是这棵树的一部分

现在我们必须看见，我们这些相信基督的人，乃是这棵奇妙之树的一部分。我知道我是这棵金树的一部分时，真是喜乐得忘形。赞美主，我们在复活里，我们还有神圣的性情、生命、那灵、照耀的光，我们乃是这棵树的一部分！

出埃及记二十五章里的灯台，表征具体表现在基督里的三一神。撒迦利亚书四章里的灯台，表征彰显在那灵里的三一神。最终，在启示录有灯台的复制与繁增。出埃及记二十五章和撒迦利亚书四章只有一个灯台，但启示录一章有七个灯台。一个灯台经过复制成了七个，这七个灯台就是召会。因着灯台成了召会，而我们是召会的一部分，我们就有理由说，我们乃是灯台的一部分。我有胆量证实说，我是灯台的一部分。我盼望众圣徒都能宣告这个奇妙的事实。难道你没有神圣的性情？难道你没有复活、没有生命、没有那灵、没有照耀的光？我们这些在基督里的真信徒，以上这些东西我们全都有。（出埃及记生命读经，第九十三篇）

把召会这棵树带到每一城镇、乡村，把召会栽种在那里

主已经形成召会。我们的负担乃是要把召会这棵树带到每一城镇、乡村，把召会栽种在那里。我们都需要忠信实行这负担，借着栽种召会树建立地方召会。我们不该只对拯救罪人有负担，而该对建立召会有负担。结了婚的夫妇应该像百基拉和亚居拉一样，不论到那里，都栽种召会树。我们若有心愿借着栽种召会树建立召会，众召会的建立就会非常快速，非常普及。（新约总论，第一百九十七篇）

过这样神人的生活，会建立地方召会，
把基督的身体建造起来

亲爱的圣徒们，这就是我的负担。无论年长的或年轻的，弟兄或姊妹，长老们或一般的圣徒，我们都必须过这样的生活。我们若这样行，我们就对所听见的话是忠信的。这样，主就会得着不只是个人的模型，更是我们一班人的模型。主需要这样的模型，给今天的基督教看；这样的模型要给人看见，祂的召会该是怎样的。

活力排不该当作一种形式去实行；活力排应当是一班一班过这样生活的人。我们过这样神人的生活，就会拯救人，造就人，也会建立地方召会，甚至到一个地步，把基督的身体建造起来。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，过照着神启示之高峰的生活，第五篇）

这样生活的结果，就产生一个宇宙的大人，和祂一式一样

简单的说，基督身体的实际，就是神所救赎的一班人，和神人基督一同过神人的生活。在基督成为肉体，死而复活之前，宇宙间有神在天上，也有人在地上。但是在宇宙中没有一个人是神又是人。而且这个神而人者不是贬眼之间，就变成了一个人。祂乃是照着人天然的律，在母腹成孕九个月，然后生成一个人。祂从作小孩子起，在地上活了三十三年半。我从前对这事一直有个问题，为什么主要那么久活在地上。祂在地上三十三年半，好像只有末了的三年半出来传道，出来带领门徒们，是真正作神的工作。主在地上的前三十年，福音书题的并不多。不过我们能读出来，祂是在一个穷木匠家里生活，人们称祂为木匠（太十三55，可六3）。但我不明白主在地上过那三十年的木匠生活，到底是什么意思？现在因为光的照耀，我就看见，祂乃是用三十三年半的工夫，在地上活出一个神人生活的模型。

等到祂死而复活之后，就产生了许多弟兄，以祂作长兄，和祂一同作宇宙中的大人。这个宇宙大人是什么呢？就是神人；是神又是人，是人又是神。祂先在地上生活，活出一个模型。祂这个神人是怎么生活的呢？祂有人的生命，祂的的确确在地上是一个人，祂也饿，祂也渴，祂也睡，甚至祂也流泪哭泣、疲乏困倦。祂不仅像一个人，祂就是一个人。但是祂这个人不是凭着祂里面人的生命活着，祂乃是凭着祂里面神的生命活着。祂活着，但不是祂单独活着；祂不是凭自己的生命活着，乃是凭神的生命活着。祂清楚的告诉我们，祂说的话，祂作的事，都不是凭自己，乃凭差祂来者的那一位（约五19，八28）。在约翰六章五十七节，祂也这样说，“活的父怎样差我来，我又因父活着。”但是活的父差祂来作什么？一般基督徒很自然的答复说，父差祂来作救主，为人赎罪。或者再说得多一点，是来把神的生命带给人。这样说并没有什么不对。但这完全是浮浅的说法。神差主耶稣来作什么？神乃是差祂来作人，凭神的生命活出一个神人的生活来。这样生活的结果，就产生一个宇宙的大人，和祂一式一样。是人，却是凭神的生命活出神人的生活。（李常受文集一九九四年至一九九七年第一册，异象的高峰与基督身体的实际，第四篇）

我们需要有团体的模型，就是基督的身体，
也就是一班过着神人生活的人

我们需要有团体的模型，就是基督的身体，也就是一班过着神人生活的人。从今天起，我们的实行应当是过神人的生活，认识基督复活的大能，接受祂的十字架，像祂一样天天接受祂的十字架，被钉死，被模成祂的死，而活另一位的生命（腓三10，一21，加二20）。我们的生命、我们的己、我们的肉体、我们天然的人、以及我们的一切，都已经被这一位带到十字架上。现今我们是在活祂，所以我们生活的每一时刻、每一部分，都应该留在祂的钉十字架里，模成祂死的模型。这样，我们就自然而然的活祂，以祂作复活（约十一25）。这就是神人的生活。

这模型要成为召会历史中最大的复兴，会把主带回来

我们如果实行我们所听见的，自然而然就会有模型建立起来。这模型要成为召会历史中最大的复兴。我信这复兴会把主带回来。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，过照着神启示之高峰的生活，第五篇）