建立两个模型，带进身体实际，
进入新的复兴，成为使徒行传的继续

第三系列　进入新的复兴

第二十六篇　与主交通（一）—个人、私下、情深的交通

诗歌：大本333首　读经：歌一2～4，约四24，弗六18，约二十1~18，士五15~16

壹　我们这些寻求基督的人，必须到我们调和的灵里与祂有交通—约四24，林前六17：

一　耶稣今天不再是肉身的救主，乃是那是灵的基督；这一位乃是“私下的”和”属灵的”；祂探访我们是私下的而不是公开的，是属灵的而不是肉身的。

二　雅歌中的寻求者，被带进王的内室，就是王的居所，与王有交通；基督的内室是指我们重生的灵─歌一4中。

三　唯有在灵里，我们才实在的摸着基督；因为神的本质是灵，神的一切都在灵里，我们若不在灵里，就永远不能摸着神—约四24。

四　要帮助一个人回到灵里，没有第二条路，唯一的路就是祷告—犹一20，弗六18。

五　我们作基督徒，要吸取主自己，一定要借着读经祷告，亲近主并享受主；这不是道理的问题，乃是实际、实行的问题—提后三16，申三十14。

贰　我们必须建立与基督有“个人”、”情深”的关系，并寻求祂—歌一2~4：

一　我们在主的恢复里不要有运动；人可以受感动加入运动，却与主没有任何个人的接触—约五39~40。

二　要实行高的真理，我们需要对基督有个人的、情深的经历—歌一2、4。

三　我们所追求的这位神，乃是个人的、情深的；我们与祂之间，该有温暖、亲密、亲近的情爱—可十六7，约十三23：

１　主耶稣题彼得的名，约翰躺在主的怀里，都是个人的、情深的。

２　惟有彼得所见的泪眼，惟有司提反所仰望的荣脸，也惟有陪着马利亚同哭的慈心，能使我们脱离偶像，脱离这世界的吸引（诗歌三三三首）─路二二61，徒七55。

四　我们都需要这种每早晨、每天与主亲密的接触；在这件事上没有人能代表我们或为我们作什么，这必须是个人的—可一35，哀三22~23。

五　清晨是遇见主最好的时候，也是与主交通最好的时候—约二十1~18：

１　每早晨有一、二十分钟，或者半小时读经祷告，灵里就能饱得主的供应。

２　与主交通，能经历主有时光照，有时责备，有时安慰，有时鼓励；无论如何，总叫我们里面得着主。

六　我们都需要出一点代价；人太安逸，就失去祝福；我们出代价，牺牲一点睡眠，早起守晨更享受主，这是一件太重要的事—箴六9~11。

叁　圣徒们都要立志实行追求认识主，并与主交通；我们要将所感觉到的，都带到祷告里；有了感觉，就要祷告；多祷告，就是让神圣的空气在我们里面流通得更多、更深入、更深刻，这样的操练帮助我们的灵健康并强壮—士五15~16。

职事信息摘录：

唯有在灵里，我们才实在的摸着基督

我们要一再注意在灵里这件事，在灵里乃是在基督里的实际生活。基督被我们经历，绝对是在灵里的事。我们若不摸着灵，不在灵里，一切对基督的谈论，就不过是道理、字句。唯有在灵里，我们才实在的摸着基督。因为神的本质是灵，神的一切都在灵里，我们若不在灵里，就永远不能摸着神；神之于我们，也不过是道理和知识。唯有在灵里真实的摸着灵，才是实际的活在神里面，实际的经历基督。如此，才是在建造里。

要帮助一个人回到灵里，没有第二条路，唯一的路就是祷告。没有一个人不祷告，而能回到灵里。连你去作一件小事，都得凭着灵。你得先祷告，才能回到灵里。不祷告而想要回到灵里，是不可能的。好比，我们今天要去探望一位弟兄，要凭着灵和他有交通。若是我们都不回到灵里祷告，怎能凭着灵和他交通？只有一条路能进到灵里，就是祷告。所以，圣经里很少说到要不住的作什么，却清楚的说要不住的祷告。（帖前五17）等候有引导才祷告，这是不准确的看法；祷告不需要等候，不需要引导；祷告是随时随地、不住的。没有一个时候可以不祷告，这如同呼吸一样。有的圣徒说，我现在没有引导要祷告；这话是错误的。你没有理由说，在某个时候可以不祷告，也不能推辞说，你没有事需要祷告。我们无时无刻不需要祷告。没有一个地方，没有一件事，使你不能祷告。

有圣徒说：“我们学习作祭司，要有这么多祷告，但我们都没有题目可以祷告了；常常是用重复的话祷告：“要进入至圣所，摸主施恩座，作祭司事奉，祷告要操练运用灵。”我们觉得这些话都老旧、不新鲜了。”事实上，可以祷告的题目太多了。保罗说，要“凡事谢恩”（18）意思就是要凡事祷告感谢。你们若真领会凡事谢恩，还有什么事不能祷告？需要祷告的题目太多了。“进入至圣所，摸主施恩座，”不一定是祷告的题目；但你身上和身旁的每一件事都是祷告的题目。无论你在什么地方，遇到什么事，要作什么事，都可以成为你祷告的题目。（祭司职分与神的建造，第二十篇）

早起亲近主，天天读经祷告

其次，我们定规要与主交通，早起亲近主，天天读经祷告。我们作基督徒，要吸取主自己，一定要借着读经祷告，亲近主并享受主。这不是道理的问题，乃是实际、实行的问题。有的信徒得救多年，还不懂怎么与主交通，摸不着与主交通的门窍，所以摸不着主，享受不到主；这样的基督徒定规不正常。试问一个人不吃饭，不喝水，身体怎会健康？营养不足的人，百病丛生；基督徒属灵营养不足，灵命上也会患病。

我们要与主交通，就要认识主是无所不在的。圣经说，“主就是那灵，”（林后三17）祂是灵，住在我们灵里，所以我们随时可以与主有交通。并且主也是话，主说，“我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”（约六63）“这话与你相近，就在你口里，也在你心里。”（罗十8）我们若常读经接触主的话，就能接触主自己。然而要留意，读圣经不能光用眼睛看，用头脑读，乃要用灵接触圣经的话。这样，我们就能从主的话得着主作供应。

读主话，祷告主，里面从主得供应

读经之后还要祷告；我们随从灵祷告，灵里就能接触主。每早晨有一、二十分钟，或者半小时读经祷告，灵里就能饱得主的供应。与主交通，能经历主有时光照，有时责备，有时安慰，有时鼓励。无论如何，总叫我们里面得着主。人得着主，里面就像吃饱一样。最好不仅早晨这样，中午或下午还要找时间安静在主面前，与主交通，晚间睡前也要如此。主是我们的真饮食，真阳光，也是真空气；我们若吃祂，喝祂，呼吸祂，接受祂光的照耀，灵就会刚强。

可惜，有些基督徒不知如何真实接触主，因此他的基督徒生活有名无实，不过是个宗教徒。这样的人只懂道理字句，不会用灵也不知用灵，所以时常灵里瘪气。又因为没有与主交通，犯错无所谓，冷淡也无所谓。我们若真是得救的人，必定摸着与主交通的路，常在灵里接触主，读主话，祷告主，里面从主得供应。这样，我们一定会在许多事上接受主的对付，经历主的要求、约束、限制和破碎。这种经历越多越好。

我们要将所感觉到的，都带到祷告里

然后，我们要将所感觉到的，都带到祷告里。有了感觉，就要祷告。多祷告，就是让神圣的空气在我们里面流通得更多、更深入、更深刻。这样祷告后，就像作完深呼吸一样，灵里会感觉畅快；这样的操练帮助我们的灵健康并强壮。进一步，我们就可以在祷告中接受引导，有时也会经历圣灵充满或圣灵浇灌。灵窍开了，才有福音的负担、福音的灵。我们里头活了，向别人传福音时，就会活而有灵，不至干瘪枯竭。

盼望圣徒们都要立志实行追求认识主，并与主交通。与主交通包括的范围很广，我们所说早起亲近主、读经、祷告，都是指这件事说的。若是我们不读经，不祷告，也不早起亲近主，主怎么祝福？若是有人早晨来不及守晨更，也不一定那么呆板，可以用其他时间。不过，早晨是最合式的时间。以洛杉矶的圣徒为例，他们真是拼，老老少少，早晨六点就在一起守晨更。有的人早晨不到五点就起来，开一个钟头的车，赶六点钟晨更。一个人早起亲近主固然好，但几个人在一起更有帮助。我们都需要出一点代价；人太安逸，就失去祝福。我们出代价，牺牲一点睡眠，早起守晨更享受主，这是一件太重要的事。守晨更一定要读经祷告，但读经不要太长，重在能吸收，多祷告，彼此交通。（神救恩的目的，第八篇）

个人、情深的接触

我们既是从神生的，就成为祂的儿女（约一12~13）。约翰三章六节说，“从那灵生的，就是灵。”神既是灵，我们又从祂而生，那我们是什么？从牛生的，就是牛。从中国人生的，就是中国人。从神这灵生的，也就是灵。这是合逻辑的。约翰三章六节可意译为：“从神这灵（God the Spirit）生的，就是灵，就是神（spirit¬－God）。”我们由神这灵重生成为灵。我们这些从神生的人，是神的儿女，在生命和性情上与神一样，只是无分于神格。所以，我们与神的关系必须是个人的、情深的。

在这些日子里，我深觉我与我的神之间有温暖、亲密、亲近的情爱。寻求者说，“愿你吸引我。”她不是说，“愿你吸引我们。”吸引我是个人的。我们要从主来的吸引，这是祂个人、情深的作为。我们要祂个人、情深的与我们同在。所有的宗教，包括基督教，所给人对神的描绘，都不准确。他们仅仅描绘神是伟大、全能、主宰一切、威严、甚至不能靠近的；没有人能，甚至没有人敢接触神。说神是威严的并没有错，但那只是神圣所是的一个属性。无论神多么伟大、主宰一切、全能并威严，当祂要建立祂与人的关系时，乃是采取个人、情深的方式。祂采取成为人的方式。主耶稣若威严的临到彼得，彼得会觉得惊怕。但祂没有作为威严、不可接触的神临到彼得。反之，祂是作为彼得的同胞而临到他；彼得是加利利人，耶稣也是加利利人。这是个人的、情深的。

主耶稣在人中间生活三十三年半，这是神来建立祂与人的关系的方式。这是新约里所记载，从成为肉体到复活之日，那个人、情深的方式。在主复活的早晨，祂的空墓为三个姊妹所发现（可十六1）。她们进了坟墓，天使给她们从主来的信息说，“你们要去告诉祂的门徒和彼得……。”（7）这样题彼得的名是个人的、情深的。彼得与主耶稣亲密的关系是特别的，所以连天使也强调这事。彼得开始与主接触的时候，他的回应不是太个人的，但逐渐彼得与主的来往就成为个人的、情深的。

使徒约翰能躺在主的怀里（约十三23）。那是何等的个人，何等的情深！神，就是我们所寻求的主，摆设筵席，并邀请我们与祂一同坐席（启三20）。我们必须与祂有这样个人、情深的接触。我们若寄信给某人，那会以某种方式影响他。但我们若是亲自去探访他，与他有情深的接触，那会有很大的不同。

我与主交通大约有七十年了，但有一次主以极其个人、情深的方式摸着我。一九四三年，日本侵略并占领中国。有一天，入侵的日军宪兵逮捕我，并将我监禁三十天。我每天受到两次非常严格、严厉的审问。那时中国人知道入侵的日军多么残忍，他们杀中国人就像杀鸡一样。我不信有多少中国人被日军逮捕，三十天后会得着释放。我所有的亲戚、朋友、和召会中的弟兄姊妹，都为我的性命非常担心。

主耶稣，我爱你

在我被监禁的第一天，日本宪兵把我囚在士兵的卧室里；那天晚上主给我一个梦，向我指明日本军队不会伤害我。次日他们开始审问我。他们恐吓我，若我不说实话，就要浇冷水在我身上。我对自己说，“你们不需要恐吓我，因为我必定会说实话。我是诚实的人。”他们试验多次以后，无法找出我有什么错。我被监禁十五天以后，晚上独自在小小的囚室。我站起来，我能见证主在我面前拥抱我。我流着泪说，“主，你知道我为什么在这里。”这种对主的经历是非常个人的。在我的一生中，从来没有一次像那次一样，主对我是这样个人的。我对祂是这样个人、情深的，祂对我也是一样。

我们都需要这种每天与主个人、情深的接触。这成了我的习惯。每天早晨我起床后，就到我的书桌前，我所说的第一句话是：“主耶稣，我爱你。”我不仅仅是可怜的人向施怜悯的神祷告，我乃是接触一位救主，祂对我是个人、情深的，正如我对祂是个人、情深的一样。我们都需要留意寻求者所说的：“愿祂用口与我亲嘴！”随即她的语调更改：“你的爱比酒更美。”这是个人、亲密的祷告。“愿你吸引我，我们就快跑追随你。”这是个人、情深的。我们需要这种对祂个人、情深的寻求，并且我们需要建立与祂这样个人、情深的关系。（雅歌结晶读经，第一篇）