建立两个模型，带进身体实际，
进入新的复兴，成为使徒行传的继续

第三系列　进入新的复兴

第三十一篇　服事（二）—存心纯净洁白

诗歌：大本540首　读经：但十一30、35，太一21，西三4，启二15，太五8，箴言四23

壹　我们的存心必须纯净，清心向着神，只要神和神的旨意—但十一35：

一　基督是我们的救主，是我们的生命，并我们的一切；而基督这样作我们的一切，乃是为着产生召会，在各地彰显祂，为祂作见证—太一21，西三4。

二　撒但历代的争战，最厉害的就是在基督的身体这一点；他要拦阻、破坏召会的出现；他可以给人有基督教的组织，但他不能同意、不能让步，让基督在地上有一个实际的身体出现，以彰显祂的自己—启二15。

贰　今后我们在这条路上，能不能受得住试炼，能不能受得住试验，能不能受得住试探？在我们受试炼、受试验和受试探的时候，我们能不能持久，能不能忠心至死走到路终？这些问题不在于我们有没有看见这条路，乃在于我们的存心到底如何，我们的存心必须纯净洁白—但十一30、35：

一　但以理十一章三十二、三十五节说到：“惟独认识神的子民，必刚强行事。……通达人中有些跌倒的，为要熬炼百姓，使他们纯净洁白，直到末时……”：

1　纯净洁白是指里面的存心和品格，我们的动机、我们的存心必须纯净，并且没有己的目的或己的野心，即是这样求我主，使我忠诚走窄路；更大能力我不取，更深的死我所需—30、35节：

2　清心是指着要神说的，清心的对象是神；不要钱财，不要地位，不要妆扮，不要香水，不重丈夫，不重妻子，也不重儿女；那个心只专一的要神和神的旨意—太五8。

二　主所要得着的人，以存心和品格来说，是纯净洁白的，而后外面的行动才是刚强开拓的；纯净洁白是指为人，刚强开拓是他们的行动—但十一30、35，太五8。

叁　纯净洁白的人才能成为通达明白的人；要作通达人，就得里头纯净洁白；里头明亮，眼睛就看得清楚—但十一30、35：

一　但以理的预言中说到那些忠信为主作见证的人，乃是纯净洁白、通达认识神、刚强开拓的人；今天这三点我们都需要—30、35节。

二　我们要对主说，“主啊，求你把我的存心摆在你的光中，除去其中一切的不纯和不洁”；我们的心要纯净到一个地步，洁白到一个地步，除了为着主这条路，为着主的前途，我们别无贪求—太五8，箴言四23。

肆　“若是你我的存心不是纯净洁白到这地步，若是我们在这条路和主这个前途之外，还稍微有什么贪求，有什么盼望，我们在事奉上迟早要出事情；今后我们工作的配搭如何，你我在这条路上能不能走到路终，这不是异象的问题，而完全是存心的问题。”（李常受文集一九六八年第二册，事奉主者的存心、配搭与功用，第一篇）

职事信息摘录：

只要神和神的旨意

圣经里的清心，是指着要神说的，清心的对象是神。不要钱财，不要地位，不要妆扮，不要香水，不重丈夫，不重妻子，也不重儿女；那个心只专一的要神。马太福音说，“清心的人有福了；因为他们必得见神。”（五8）诗篇说，“除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。”（七三25）一个清心的人，他的心清到一个地步，是只专一的要神，而不要神之外的东西。（清心的人，第一篇）

从最起初，主在东方兴起祂的见证，主所给我们看见的这条路，是非常的清楚。尤其是到了今天，大家更是了然，更是透彻。主给我们看见的，就是基督如何是我们的救主，是我们的生命，并我们的一切；而基督这样作我们的一切，乃是为着产生召会，在各地彰显祂，为祂作见证。基督作人的生命和一切，而得着人作祂的身体，以彰显祂自己，这就是神的心意。

因着主给我们看见这一条路，我们才看见已过召会在地上走了样，把基督作救主失去了，把基督作生命失去了，把基督作一切失去了，更把基督要得着一个身体，彰显祂自己失去了。所以，主慢慢的作恢复的工作；五百多年来恢复得很多。基督的身体要在地上出现这件事，不是一下就给神的儿女看见的，乃是一直等到约二百年前，摩尔维亚的弟兄们起来，基督身体的亮光才释放了一点。那时他们所看见的不多，但所实行的超过所看见的。而后再过一个世纪，有所谓英国的弟兄们兴起；他们所看见的，比摩尔维亚的弟兄们更多。然而，他们看见的还不够清楚。无论如何，主在地上这两次恢复的行动，实在是开了一个大的窗口，给神的儿女看见什么是基督的身体。

再过一个世纪，到了二十世纪，主把我们兴起来；我们一开头看见的，就比他们清楚多了。当然不能否认的，我们是踏在他们的肩膀上。英国的弟兄们是站在摩尔维亚弟兄们的肩上，我们又是踏在弟兄们的肩上。我们所以能看得这样高，这样远，是因我们踏在他们的肩膀上，这我们不能不归功给他们。然而，若说我们所看见的亮光，都是从他们来的，我们不能承认；因为主的确给我们看得更清楚，更进一步。

撒但有厉害的搅扰

今天我们是看见了这个身体的亮光，但要把所看见的摆到实行里，实在需要厉害的争战。从一九三二年开始，在实行的行动里，我全数有分。那些重大的事故，重大的关键，我不只看见，并且都在其中。我的确看见，撒但的攻击和搅扰实在是大。

撒但历代的争战，最厉害的就是在基督的身体这一点。他要拦阻、破坏召会的出现。他可以给人有基督教的组织，但他不能同意、不能让步，让基督在地上有一个实际的身体出现，以彰显祂的自己。倪弟兄看见基督身体的出现，需要在地方上有实际的建造。这个亮光别人也看见过；这个身体的信息不只我们讲说，别人也讲说。然而，我们不能不承认，别人所释放的都是所谓的异象，只说那个道理，而没有实际出现。

倪弟兄在一九三九年，曾在西方对一班基督徒说，“这些年间你们一直谈召会，如同木匠谈怎样制造椅子，谈了很多，但是今天这把椅子在那里？”这话很简单，却很达意。这说出在西方一般的光景，都是只有所谓的异象、原则、道理、看见，而没有那个实际出现。所以，倪弟兄回国后，就着手实行，为要带进这个实际。他设立长老室、执事室，并且要长老、执事按时来服事。从那时起，召会就摸着了一点的建造。然而，从一九三九年起，到一九四二年，差不多三年多一点的时间，可说整个阴府的权势都倾巢而出，倪弟兄被迫停下他的职事。撒但的攻击、搅扰，几乎叫整个召会都暴动起来。仇敌用尽一切方法，要毁坏这条路。然而感谢神，今天召会还在这里，一地一地的召会不只稳固，并且是一致的；这实在是主所作的。

熬炼使我们得以纯净洁白

但以理十一章三十二、三十五节说到：“作恶违背圣约的人，他必用花言巧语使他们被玷污；惟独认识神的子民，必刚强行事。……通达人中有些跌倒的，为要熬炼百姓，使他们纯净洁白，直到末时，因为到了定期，结局才来到。”这里我们看到一个原则，就是在末期来到之先，所谓的敌基督和哈米吉顿大战要来之前，地上有种种的事发生，这会叫我们受到熬炼，使我们得以纯净洁白。这里也说到，有人要被花言巧语所勾引而受玷污，但是认识神的子民，必刚强行事，刚强开拓。

存心纯净洁白，才能走到路终

今后我们在这条路上，能不能受得住试炼，能不能受得住试验，能不能受得住试探？在我们受试炼、受试验和受试探的时候，我们能不能持久，能不能忠心至死走到路终？这些问题不在于我们有没有看见这条路，乃在于我们的存心到底如何。

但以理十一章所说的纯净洁白，就是指里面的存心和品格。主所要得着的人，以存心和品格来说，是纯净洁白的，而后外面的行动才是刚强开拓的。纯净洁白是指为人，刚强开拓是他们的行动。今天在这条路上，我们都是经过试炼，从战场上经过的。我们亲眼看见所发生的一些事，也看见主的表白，更看见主的手怎样处理。所以，这条路你们无须怀疑。然而，今后你们在这条路上，能否受得住试炼、试验和试探，能否经得起折磨，而始终如一，忠心到底，就要看你们的存心是否纯净，你们的品格是否洁白。

回头看我们在中国大陆的历史，二十年之久，我和那些事奉主的人相处，那些在我的良心里感觉是纯净洁白的人，如今都在监里；而那些在我的良心里觉得有问题的人，今天都变了节。所以，若是里头存心不干净，不管你的异象看得多清楚，迟早有一天，你在这条路上会出事情。求主怜悯我们，我们还得回到主面前，蒙祂光照，好使我们从深处直到外面，都纯净洁白；这样，我们才能走到末了。

一九四二年，在上海的同工中，起了反对倪弟兄的大风波，在上海只剩下几个人是站住的。当时我也蒙了保守，丝毫不为所动。现在回头看，我知道那完全是存心的问题。我绝对承认，那时如果我的存心稍微不干净，我也会陷进那个风波中。

中国人有句话说，树大招风。另一面，按人群关系说，没有一个带头的人，是不受攻击的。谁带头，谁就要遭到人的嫉妒。这些都是我们的试炼，试验我们的存心到底是不是纯净洁白。这不是前面弟兄有没有错的问题，乃是我们的存心纯净洁白么？还是我们趁机借题发挥？对方可能有一些弱点，但我们乘机发挥，这就证明我们里头存心不干净。所以，今后我们工作的配搭如何，你我在这条路上能不能走到路终，这不是异象的问题，而完全是存心的问题。

如果我们的存心还有得失的问题，我多得一点就平安无事，我少得一点里头就忿忿不平，这是危险的。若是你有这个不平，迟早有一天你会出事的。若是派你到一个好地方作工，你就去；派你到一个较差的地方作工，你就觉得受委屈。就是这一点点的委屈，有一天要出事情；这证明你里面不够纯净洁白。请我们扪心自问，今天我们里面干净不干净？存心清洁不清洁？

纯净洁白的人才能成为通达明白的人

但以理十一章二十一至三十五节是预言安提阿克以比凡尼（Antiochus Epiphanes）的事。主前一七○年，安提阿克以比凡尼开始逼迫犹太人，屠杀犹太人，并且污秽圣殿。当时有犹大的马克比（Judas Maccabeus）率领犹太人起来抵抗。读经的人都承认，那是将来敌基督逼迫神选民的一个小影，一个预表。所以，将来的事发生，原则就和从前发生的事一样。但以理的预言中说到那些忠信为主作见证的人，乃是纯净洁白、通达认识神、刚强开拓的人。今天这三点我们都需要。我们要对主说，“主啊，求你把我的存心摆在你的光中，除去其中一切的不纯和不洁。”我们的心要纯净到一个地步，洁白到一个地步，除了为着主这条路，为着主的前途，我们别无贪求。若是你我的存心不是纯净洁白到这地步，若是我们在这条路和主这个前途之外，还稍微有什么贪求，有什么盼望，我们在事奉上迟早要出事情。

纯净洁白的人才能成为通达明白的人。今天不管有些人怎么喊看见异象，他们是越看越糊涂。有些人说他们得着启示，但他们的行事为人、他们的作工，却是往错谬的路上直奔。要作通达人，就得里头纯净洁白；里头明亮，眼睛就看得清楚。你有通达智慧，你才真明白。一切别有贪求的人，里头必定不明亮，也必不能通达明白。我们的心一不纯净，我们的眼睛就昏花。惟有我们里头是纯净洁白，我们的眼睛才明亮，我们才能成为通达明白的人。

认识神的子民，必刚强行事

此外，要刚强开拓。认识神的子民，必刚强行事，刚强开拓。越是到末后的世代，越需要我们有作为。为着主，我们要有作为。当人用花言巧语勾引人的时候，正是认识神的子民当刚强开拓的时候，正是我们该有一点作为的时候。

求主怜悯我们。我再说，我们能否走到路终，这要看我们的存心。环境可以非常恶劣，甚至叫我丧命，但我始终不改，一直要走到路终。我们能否这样，一面是在乎主的怜悯，另一面完全是在乎存心。存心纯净洁白，就能受得住熬炼。不然，等到勾引一来，就要出事情。存心若没有掺杂，外面怎样勾引都不会影响我们。（李常受文集一九六八年第二册，事奉主者的存心、配搭与功用，第一篇）