神命定之路的交通
第二篇 万邦福音的交通
读经：太二八19～20，拿一1～2，四11，徒二二21，西三10～11，加三28，启六1～8
壹 主所给我们伟大的托付，乃是叫我们使万民作主的门徒，并将基督所教训的，教训他们—太二八19～20：
一 主托付门徒，要拯救并聚集所有蒙神拣选的人，从耶路撒冷起，经过犹太和撒玛利亚，直到地极—普天下，万邦；我们所受托付的目标，最终乃是得着万邦，也就是全地—徒一8，可十六15，路二四47，启十一15。
二 在这世代结束之前，国度的福音要传遍天下，对万民作见证；国度的福音乃是对万民（外邦人）作的见证；这世代终结最重要的兆头，乃是国度的福音传遍天下—太二四14。
贰 约拿书特别指明，神不只是某一班人的神；祂乃是所有人的神—拿一1～2，四11：
一 约拿书的中心思想乃是：神甚至看顾并拯救最邪恶的外邦人，怜惜人和牲畜—拿四11。
二 在马太十二章四十节，主耶稣告诉法利赛人这一班“约拿”，约拿怎样三日三夜在大鱼腹中，祂也必照样三日三夜在地心里，为要将神的救恩从犹太人延伸到外邦人。
叁 “主向我说，你去吧，因为我要差遣你远远地往外邦人那里去”—徒二二21，参罗十一13下：
一 彼得连去看望一个犹太境内的外邦家庭，都很为难；要彼得稍微脱离犹太人的气氛，都很不容易；现在这里有一个典型的犹太人，接受使命进入外邦世界去建立外邦众召会；我们不该以为保罗很容易执行他的使命—徒十1～33，二二3，加一14。
二 保罗在犹太教里比彼得更深、更强；在歌罗西三章十至十一节保罗告诉我们，在新人里，犹太人和希利尼人都没有地位；他说这样的话指明他的头脑有了奇妙的更新—徒二二1～21，弗二16～19。
肆 主今天在地上要作给撒但看，祂能在万国之中，各方各民之中，作出一个新人来—西三10～11：
一 到了二十二节，二十四节就接着说，要脱去旧人，穿上新人；旧人是指着旧社会生活说的；脱去旧人就是脱去旧社会生活；穿上新人就是指着穿上召会生活—弗四22～24。
二 主的救恩不仅是叫我们穿上新性情，更是叫我们穿上召会生活；旧社会生活有各种不同的背景，有日本的社会生活，中国的社会生活，南美洲的社会生活，北美洲的社会生活，南洋的社会生活……旧社会生活是多种的；但是我告诉你们，召会生活是独一的，只有一种—弗二15，西三11。
三 我们在主的生命里，在主这包罗万有的灵里，脱去了旧社会生活，穿上了新召会生活；结果在召会生活里就是新人—弗四13～16、22～24。
伍 召会生活就是恩典吞灭种族—加三28，西三11，林前十二13：
一 召会生活是一种变化的生活，就是一种在变化之下的生活；我们不是照着天然的身分，乃是照着变化的生命，来实行召会生活—罗十二1～21。
二 在新耶路撒冷没有中国人、美国人、西班牙人、墨西哥人、日本人、韩国人、法国人、义大利人、德国人，没有任何别的文化或种族—启二一11。
三 我们都要成为同样肤色—“绿色”—的人！一切不同的肤色，一切不同的文化，都要被三一神丰富神圣的生命所吞灭；这就是变化—罗十二2，林后三18。
陆 二十世纪开始以前，福音已经扩展到地上的每个角落；然而，神的定旨不仅是要传福音，更是要成全一个新人—徒五42，八4，十七26～27，提后四2，启五9：
一 其他国家多是由一个民族所组成；譬如，德国是由日耳曼民族所组成；只有美国这个国家包含了不同的种族、不同国籍的背景，所以美国被称为熔炉；这样一个国家就在居人之地的中心，这岂不是主的主宰么？这对新人是何等好！—徒十七26～27，提前二4，启四2，五6，十七14。
二 美国兴起，成为居人之地的中心，目的乃是为着新人；这新人不属于任何一个种族；新人属于所有的种族—西三10～11。
三 美国人一般都很坦率；且对新事物敞开；对他们而言，谁给他们什么并不要紧，可能是中国人，或是印度人，或是黑人；只要所给的是更好的，他们就会接受！
柒 我们必须领悟，主不仅是我们的救赎主，更是世局的安排者，为使祂的福音能以广传；今天我们都是蒙祂指派的“全权特使”，要把祂的福音送给人—太二八18～19，启六1～8：
一 祂把我们带到这个国家，又供应我们，使我们可以带着祂的话出去，开展祂终极的行动，叫祂永远的心意得以完成—徒十七26～27，太二四14。
二 人一定居，福音就不容易传；人一移动，心就跟着转动，对福音很敞开；因为人一移民到外国，就拔了根，心也动了起来—徒二9～11，八27，十六14。
捌 我们千万不要愚昧到一个地步，以为主管制世界局面到这地步，是要我们到美国过平安日子；我们不能作又恶又懒的奴仆；我们都要起来，作收割的工作，积极传福音—太二五14～30：
一 你就是赚了全美国，若没有得着一个灵魂，就是白活一生，白作工一辈子；我盼望你们都能看见，到那日，什么也带不到主面前，只有灵魂能带去—路九25，十六9。
二 无论得时不得时，我们必须每日都对各种人说基督（徒五42，八4，提后四2）；我们应当对来自各支派、各方言、各民族、各邦国的人说基督（启五9）。
职事信息摘录：
使万民作主的门徒
主所给我们伟大的托付，乃是叫我们使万民作主的门徒，并将基督所教训的，教训他们（太二八19～20）。我这样受训练作门徒，已经大约七十年了，现在主仍然在训练我作门徒。
向一切受造之物传扬福音
主在马可十六章十五节说，“你们往普天下去，向一切受造之物传扬福音。”歌罗西一章二十节说，基督借着祂的死，叫万有都与自己和好了。万有，无论是在地上的、或是在诸天之上的，都与神和好了，所以福音应当传与天下一切受造之物（23）。
拯救并聚集所有蒙神拣选的人
主托付门徒，要拯救并聚集所有蒙神拣选的人，从耶路撒冷起，经过犹太和撒玛利亚，直到地极—普天下，万邦（徒一8，可十六15，路二四47）。今天我们的耶路撒冷乃是所有我们熟悉的人。我们必须拯救他们，召聚他们来，并收割他们。那些在俄国为着主的权益劳苦的人，乃是基督在地极的见证人。我们所受托付的目标，最终乃是得着万邦，也就是全地。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第五篇）
国度的福音传遍天下，对万民作见证
【马太福音二十四章】十四节说，“这国度的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。”国度的福音，包括恩典的福音（徒二十24），不仅把人带进神的救恩，也把人带进诸天的国（启一9）。恩典的福音重在罪的赦免、神的救赎、和永远的生命；国度的福音重在神属天的管治和主的权柄。在这世代结束之前，国度的福音要传遍天下，对万民作见证。国度的福音乃是对万民（外邦人）作的见证。在这世代结束以前，就是大灾难以前，这见证必须传遍全地。
在四至十四节，我们看见从基督升天直到这世代的终结，就是大灾难的三年半，关于犹太人的真实历史。在大灾难来临以前，这些经文的每件事都要发生。最后一项是传扬国度的福音。我信主恢复中的召会要接受负担，把这福音传遍天下。恩典的福音已经传遍各洲，国度的福音却还没有。恩典的福音是较低的福音，国度的福音却是较高的福音。这较高的福音要借着主恢复中的召会传到各洲。这世代终结最有力的兆头，要在大灾难以前发生。因此，这世代终结最重要的兆头，乃是国度的福音传遍天下。（马太福音生命读经，第六十一篇）
神不只是某一班人的神；祂乃是所有人的神
在十一节我们看见，神怜惜外邦最邪恶的城，甚至顾到他们的牲畜。尼尼微是由宁录这邪恶的人在亚述所建立的（创十8～11）。亚述是在主前七一三年侵略并羞辱以色列人（赛三六），这是在约拿的时代之后。神怜惜这样一个邪恶的城。
在马太十二章四十节，主耶稣告诉法利赛人这一班“约拿”，约拿怎样三日三夜在大鱼腹中，祂也必照样三日三夜在地心里，为要将神的救恩从犹太人延伸到外邦人。这指明神不只是犹太人的神，也是列国的神。犹太人认为自己是神惟一的子民；他们认为自己是长子（路十五25～32），有权利首先享受神所有的一切。但因着犹太人对神错误的反应，外邦人（不是犹太人）反而成了头一班在神救恩中享受神的人。
约拿书特别指明，神不只是某一班人的神；祂乃是所有人的神。在基督复活升天，并圣灵浇灌之后，在行传十三章，神告诉保罗和巴拿巴要到外邦人那里去（46～47）。他们不像约拿，反之，他们接受神的托付，出去把福音传遍小亚细亚。然后那灵带领他们从亚洲到欧洲，到马其顿去（十六6～10）。约拿书给我们看见，当神向亚述发怒时，祂向尼尼微这样一座罪恶的大城，仍然有恩惠，有怜恤。这指明神的经纶就是要借着这两个因素作事—消毁的因素和受苦的因素，好将祂的救恩延伸到地上所有的人。
神的经纶是要使基督得显现，这含示祂要把祂在基督里的救恩，甚至延伸到远方外邦邪恶的大城。我认为俄罗斯是今天的尼尼微；我们在俄罗斯所作的，完全是在神经纶的范围里。我相信我们会大得祝福，因为这是照着神的经纶。因此，消毁的蝗虫仍在消毁，受苦的以色列仍在受苦，而主也仍在祂的恢复里往前。（约拿书生命读经）
“主向我说，你去吧，
因为我要差遣你远远地往外邦人那里去”
保罗接受使命去外邦世界建立外邦众召会
如果保罗得着异象，要他回耶路撒冷去加强彼得和雅各，要在犹太地，在神的选民、犹太人中间建立召会，他会很容易作到。但我们需要思考，保罗接受使命去外邦世界建立外邦众召会，这是什么意思？彼得连去看望一个犹太境内的外邦家庭，都很为难。要彼得稍微脱离犹太人的气氛，都很不容易。现在这里有一个典型的犹太人，接受使命进入外邦世界去建立外邦众召会。我们不该以为保罗很容易执行他的使命。（李常受文集一九八四年第二册，长老训练（一）—新约的职事，第五篇）
保罗告诉我们，在新人里，犹太人和希利尼人都没有地位
保罗在犹太教里比彼得更深、更强。彼得是出身于加利利的渔夫，保罗却是犹太教的学者。他在犹太教伟大的教师迦玛列脚前受教（徒二二3）。在加拉太一章保罗告诉我们，他比他“本族许多同岁的人更有长进”（14）。保罗为犹太教及其传统和规条大发热心。虽然保罗有很强的犹太背景，他却能在林前十二章十三节告诉我们，我们“不拘是犹太人或希利尼人”，都受浸成了一个身体。在加拉太三章二十七至二十八节保罗告诉我们，凡浸入基督的，都已经穿上了基督，“没有犹太人或希利尼人。”在歌罗西三章十至十一节保罗告诉我们，在新人里，犹太人和希利尼人都没有地位。你我来说这话也许很容易，但保罗受过深而强的犹太教育，他说这样的话指明他的头脑有了奇妙的更新。（李常受文集一九七七年第三册，一个新人，第七章）
祂能在万国之中，各方各民之中，作出一个新人来
今天你我都得看见，并不是在这里有六大洲的会议，议决从今天起大家都要说怎样的话。绝不是。乃是我们都看见了主是我们的生命，主也是我们的人位，主今天在地上要作给撒但看，祂能在万国之中，各方各民之中，作出一个新人来。不是外面的教导，外面的运动，乃是祂自己在我们的里头作生命，作人位，我们都接受祂，都在凡事上长到祂里面，而后全身就由于祂联络得合式
亲爱的弟兄姊妹，也许你问我说，在以弗所四章这里有没有变化的字眼。这里没有。但是慢慢到二十三节就出来了变化的字眼。我们长到祂里面，再由祂里面出来，这就是变化。没有一个人长到基督里，从基督经过而出来，是不被变化的。惟在爱中持守着实际，凡事长到元首基督里面，全身由于祂联络得合式。等到我们联络合式的时候，我们就已经变化了。中国的弟兄和迦纳的弟兄一样，各国的弟兄都变化得一样了。我绝对相信这个。等到我们变化了，所有的文化、背景、习俗、语言都被基督吞灭了。这一个是基督的荣耀。一个非洲迦纳的弟兄，能够和一个德国的弟兄，又讲又唱又交通又赞美，这是基督的荣耀。我信这些话都会变成十年后的预言。到十年后你要看见，有好多不同语言的人，他们都能一同来交通、来赞美、来宣扬主的圣名。今天从非洲不过只有几位弟兄来，我绝对信，有一天要成百的、成千的来在一起。凡事长到元首基督里面，全身就由于祂联络得合式。长到祂里面，又由于祂，这就是完全在祂里面，而不在我们自己里面。在我们自己里面就没有办法。且不说中国和美国，就是你们本岛本家也搞不到一起。“由于你们自己”就没有办法联络得合式。但是长进到祂里面，再由于祂，我们就容易联络得合式。你我都得长到祂里头，从祂经过，再由于祂，而后才有这个新人。
要脱去旧人，穿上新人
到了二十二节，二十四节就接着说，要脱去旧人，穿上新人。旧人是指着旧社会生活说的。脱去旧人就是脱去旧社会生活。穿上新人就是指着穿上召会生活。旧社会生活就是旧人，新召会生活就是新人。基督教对这件事毫无认识。一九四几年出版的英文更订本圣经，把以弗所四章的旧人翻成旧性，新人翻成新性。在他们看，脱去旧人就是脱去旧性情，穿上新人就是穿上新性情。这个表明基督教对于召会是新人根本不认识。今天主的救恩不仅是叫我们脱去旧性情，乃是叫我们脱去旧社会生活。主的救恩不仅是叫我们穿上新性情，更是叫我们穿上召会生活。脱去旧人穿上新人，就是叫我们脱去旧社会生活，穿上召会生活。旧社会生活有各种不同的背景，有日本的社会生活，中国的社会生活，南美洲的社会生活，北美洲的社会生活，南洋的社会生活……旧社会生活是多种的。但是我告诉你们，召会生活是独一的，只有一种。我们在主的生命里，在主这包罗万有的灵里，脱去了旧社会生活，穿上了新召会生活。结果在召会生活里就是新人。这不是外面的改革，外面的运动，而是从里头所有的一种生命的变化。
在我们心思的灵里得以更新
这个脱去旧人穿上新人是怎样成功的呢？关键是在二十三节，要在你们心思的灵里得以更新。这个灵难说是我们的灵还是基督的灵，必定是二灵调成一灵的灵。这就告诉我们，我们要脱去旧社会生活，穿上新召会生活，就需要把我们里面的灵敞开，让基督的灵来充满、浸润、浸透我们的全灵，以致于这个灵能满溢到我们的心思里、情感里、意志里。乃是在这个满溢的灵里我们才得以更新，这个更新就是变化。这个变化不是外面教导的，乃是里面灵的浸润、灵的浸透、灵的滋润、灵的泡製。赐生命的灵进到我们的灵里把我们泡製了，泡製就是变化，因为成分加多了。就是这个相调的灵，二灵调成一灵的灵，从我们的灵中往外浸润，就把我们的心思、情感、意志、全人都泡透了。我们就在这一个心思的灵里得以更新。这个更新就叫我们大家成为一个新人。乃是在这个更新里头我们脱去旧社会生活，穿上召会生活。这就是脱去旧人穿上新人。主今天正在地上作这个工，这是主今日恢复的目标。全世界爱祂、追求祂、跟随祂的人，都要在这一个心思的灵里得以更新，而成为一个新人，以祂为我们的人位，凭祂活着。这是主今天所要的。（李常受文集一九七七年第三册，一个身体，一位灵，一个新人，第八篇）
召会生活就是恩典吞灭种族
在头一世纪，使徒们就遇见这个难处。保罗在书信里至少两次说到，没有希利尼人，也没有犹太人（加三28，西三11）。假定犹太人不分散到各地，他们都住在美地上。这样，在哥林多、马其顿、以弗所、以及小亚细亚其他的城市，就不会有犹太人。这就简单多了。
哥伦布发现美洲，开了路让许多人进来，这是为什么？上周在我们的华语特会里，大约有一千一百人，都是黄种人。谁会料到在美国，竟然有一千多个中国人都是基督徒！而且还有更多人要来。这意思是说，麻烦还会更多。
在使徒时代，他们就有这种难处；那就是为什么保罗必须写：“没有希利尼人，也没有犹太人。”这必须实际的应用到我们身上：没有白种人，也没有黄种人。一百多年以前，美国因着种族问题引起了南北战争。我曾读到，在战争期间，双方的士兵都在祷告。他们祷告同一位神、同一位救主耶稣，有时候也彼此称呼弟兄。这真是羞耻！我愿告诉你们，这场战争从来没有停止过。今天基督教里仍然充斥这种羞耻的事。要胜过种族的问题，大概只有在主的恢复里才有可能，但也只是有可能罢了。
在华语特会以前，我对水流职事站的服事者说到“恩典吞灭种族”（Grace swallowing up race）。你们晓得召会生活是什么？召会生活就是恩典吞灭种族。种族的英文字race和恩典的英文字grace比较，少了一个字母。如果我们把加到种族的英文字上，就不再有种族（race），只有恩典（grace）了。倘若有种族（race），就表明我们缺少恩典（grace）。在我基督徒的一生中，我从来没有主持过婚礼，但现在我要叫两个聚会、两种语言成婚。这个婚礼不光持续一小时而已；也许需要好几年。一个地方要用两种语言有两个聚会，自然有麻烦。在这件事上，我看见过、经历过，也受了不少苦。但我们别无选择。（李常受文集一九八三年第一册，与长老们在实行一面的谈话，第二章）
变化乃是一种新陈代谢的改变
墙的根基有十二使徒的名字。每一位使徒由一块宝石来表征。彼得应当是十二使徒中的头一位，他这名是主耶稣给他起的，意思就是石头。石头是神所造的，不是变化成的。但一切的宝石都是经过变化的物体。彼得原来是一块石头，但至终他成了碧玉，成了新耶路撒冷的第一根基。墙本身是碧玉，墙的第一根基也是碧玉。彼得原来不过是一块石头，但在新耶路撒冷里他是一块碧玉，是墙的第一根基。这含示变化。
保罗在林前三章告诉我们，他好像一个智慧的工头，已经立好了根基，我们信徒必须用金、银、宝石在这根基上建造（林前三10～12）。我们建造召会，不仅需要用石头，更需要用宝石。这些不是天然的石头，乃是变化过的宝石。彼得永远不能忘记主改了他的名字，因此他在彼得前书指出主乃活石，我们也像活石，被建造成属灵的殿（彼前二4～5）。彼得的话含示从前他是死的，但主使他变成活石。彼得这活石，一直是在那灵变化的工作之下。变化乃是一种新陈代谢的改变。这样的改变，总是需要新的元素来排除并顶替旧的元素。从主耶稣将西门的名字改为彼得的那一天起，祂就尽所能的把祂自己加到彼得里面。彼得接受主变化工作的结果，至终成了碧玉，成了一块宝石，成了新耶路撒冷的第一根基。
我们都要完全变化
墙不是仅仅用神所造天然的材料建造的，乃是用变化过的东西建造的。我们都是神的旧造，但神把我们摆在基督里，使我们成为祂的新造。原来我们都是天然的人，但我们在基督里已经从旧造变化成为新造（林后五17）。在新耶路撒冷没有中国人、美国人、西班牙人、墨西哥人、日本人、韩国人、法国人、义大利人、德国人，没有任何别的文化或种族。我们都要完全变化。我相信甚至我们的肤色都要变化。到那日我们都是“绿色的。”我们都要成为碧玉！我们都要成为同样肤色—“绿色”—的人！一切不同的肤色，一切不同的文化，都要被三一神丰富神圣的生命所吞灭。这就是变化。
召会生活是一种变化的生活
我们都必须晓得，召会生活是一种变化的生活，就是一种在变化之下的生活。召会生活不是一种良善、天然的生活，召会生活必定是一种变化的生活。这就是何以歌罗西三章十一节告诉我们，在新人里没有希利尼人、犹太人、受割礼的、未受割礼的、化外人、西古提人，因为我们都在变化之中。我们不是照着天然的身分，乃是照着变化的生命，来实行召会生活。墙含示变化。新耶路撒冷的墙，没有一块是天然的材料。整座墙都是用变化过的材料—碧玉—造的。（李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第三十六章）
神的定旨不仅是要传福音，更是要成全一个新人
二十世纪开始以前，福音已经扩展到地上的每个角落。然而，神的定旨不仅是要传福音，更是要成全一个新人。英国不太适用于这个目的，所以神借着两次世界大战，多少抑制了英国，兴起了美国。这两次大战都是借着美国而结束。第一次世界大战结束，是因美国介入；在第二次世界大战中，美国是击败欧洲和亚洲轴心国势力的重要力量。这一切都在神的主宰下发生。借着这两次大战，美国被兴起，为着新人的成全。今天美国是全地的地理中枢，十字路口；又像大鹰，有两大洋作两个翅膀。
美国兴起，成为居人之地的中心，目的乃是为着新人
罗马帝国兴起，使福音得以形成并推广。然后西班牙暂时兴起，扩展西方文化，然而这西方文化是受天主教的影响，并不适合神的经纶。接着，英国击败西班牙，成为世界的主要强权，使福音扩展到地上的每个角落。第四，也是最后一件事，就是美国兴起，成为居人之地的中心，目的乃是为着新人。这新人不属于任何一个种族；新人属于所有的种族。因此，在居人之地的中心，神必须兴起一个国家。
美国不是由单一的种族所构成，乃是由许多民族组成的国家，是一个“大熔炉”。按照最近的移民法，这个国家每年可接受三十万移民—十三万来自西半球，另外十七万来自西半球以外的地方。不论出身什么种族或国家，任何人都可申请进入。自新移民法以来，已有数千人来自中国、意大利、希腊、菲律宾、印度、和其他国家。
第二，这个国家举办许多文化交流。美国不喜欢保密，乃是将许多美好的事物与其他民族分享。美国有许多交换学生，使各个种族彼此相调。因此美国乃是为神效力，这个国家也正为神使用。第三，在一切的历史中，也从未有任何国家，像美国这样帮助其他的国家。美国以数十亿美元之资，在经济和军事上援助许多国家。第四，美金是世界货币的标准；德国马克和日本日圆都不是今天的标准。甚至在日本，财富也是以美金的累积来计算。全世界都用美金。借此我们能明白父的主宰权柄，目的乃是为着新人。这一切事都指明，我们的确接近这世代的末了。倘若神在这时成全了新人，祂在这世代就再也没有什么要作的了。（李常受文集一九七七年第三册，一个新人，第三章）
美国人一般都很坦率；且对新事物敞开
五百年前，这块大陆一直是隐藏的处女地。为什么神保守了这块大陆这么久？没有一个历史家说到这点，但我的答案乃是：神如此安排，好叫美国得着保守来为着祂终极的恢复。十六世纪前后，主使欧洲人发现了这新大陆，欧洲人是最先进的。那时有很多爱主、有思想的人。他们想要在思想属灵的事上得着自由，但天主教和国教却逼迫他们。在英国，一些爱圣经、有思想的人甚至被英国国教绑在柱子上烧死。因此，许多爱主的人渴望到新大陆去。许多人陆续来了：至终，一个新的国家建立起来了。美国与别的国家不同。美国是立宪、民主的国家，有言论和宗教自由。这就是为什么我们能在这里如此自由说话。因着这美好的根基，美国人一般都很坦率。且对新事物敞开。对他们而言，谁给他们什么并不要紧，可能是中国人，或是印度人，或是黑人；只要所给的是更好的，他们就会接受！英国、法国或其他领头的国家，却不是这样。美国是不同的，她是一个熔炉，不仅熔合了不同人种，也熔合了不同文化。美国接受了各种文化的最好事物。我若在别的国家，可能不会这样为人所接受。但在这里，即使我受到反对，但将近一万人接受了主的恢复。我说英文的方式并不困扰他们。美国人在意事实。有别的国家像这样么？美国是特别的。（李常受文集一九八一年第一册，世界局势与神的行动，第五章）
主不仅是我们的救赎主，更是世局的安排者
我们必须领悟，主不仅是我们的救赎主，更是世局的安排者，为使祂的福音能以广传。今天我们都是蒙祂指派的“全权特使”，要把祂的福音送给人。主说，“天上地上所有的权柄，都赐给我了。所以你们要去，使万民作我的门徒……”（太二八18～19）。不要以为传福音是一件小事，要看见这乃是一件大事，需要天上地上的权柄来效力。如果天上地上的权柄不运行，我们传福音时谁听、谁信？
祂管理、安排宇宙的一切
我们必须看见，宇宙的环境是主作的，都在主的管制之下。圣经最后一卷书启示录，给我们看见召会的光景，也给我们看见整个宇宙的光景。在四至五章，我们看见天上有一个宝座，神坐在其上；我们的救主，狮子羔羊，立在宝座前，得着施行神经纶的书卷；祂的七眼就是七灵，作为执行者，以执行祂的行政。今天全世界都在我们救赎主的执掌之下；外邦人不知道，我们却知道。祂是万王之王，万主之主（启十七14，十九16），所有元首、君王、执政掌权的，都在祂以下，祂管理、安排宇宙的一切。
人一定居，福音就不容易传。人一移动，心就跟着转动，对福音很敞开。无论在上海或烟台，我都看见，土生土长的本地人很难信主，也不敢信主；信主的几乎都是外地来的。以后因着时局，一下子三百万人从大陆移到台湾，我也去了。那时传福音真容易。中国有一句俗谚说，“人挪活，树挪死。”验诸已往，确是真理。这也就是为什么在美国，华侨社会包括留学生在内，向福音都很敞开，因为人一移民到外国，就拔了根，心也动了起来。没有乡亲关系、乡土情感，这时遇见我们同是华人的向他传福音，自然很容易接受。（李常受文集一九八四年第四册，速兴起传福音，第二篇）
最后有启示录十九章七节：“我们要喜乐欢腾，将荣耀归与祂：因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。”这是为着神愿望的最后一步，终极的行动。不仅有好的福音传扬、好的圣经教导、以及好的合乎圣经的聚会：乃是我们有这两个奥秘—基督是神的奥秘（西二2）和召会是基督的奥秘（弗三4）—的实际。
祂把我们带到这个国家，又供应我们，
使我们可以带着祂的话出去
神的确是为着这个目的预备了美国。祂主宰的管治看世界局势。祂把我们带到这个国家，又供应我们，使我们可以带着祂的话出去，开展祂终极的行动，叫祂永远的心意得以完成。我把这事对你们讲清楚了么？当你见主时，你有借口说你不明白么？主的恢复不是一项普通的基督教工作。主的确给我们看见了一点祂在这地上终极的行动。你必须将所听见的带到主面前祷告。你必须跟你的妻子或丈夫，跟你所亲近的人，一再交通。
在许多方面，以色列已经为着主的回来预备好了，但召会还末能配合以色列。在神主宰的手支配之下，世界局势都已经预备好了。祂使美国成了中心并最便利的国家，又把我们摆在这里。你若一直留意今天这地上所发生最新的事，就会看见神支配着在美国领导下的整个世界，以开展祂的恢复。
你在这里不该只是谋生！那太低了。要对神终极的行动有负担。然后你会看见神与你是一，你的生活不会有问题。我不用旧约的说法，说你会有神的祝福。我说你会看见神与你是一，因为你与祂是一。
时候短促，末期临近了。你若认识世界历史和历史趋势，就会看见神不可能像备另一个国家，成为世界强国，让祂再走一步。我相信美国是神为着祂末后的行动，所要使用的最后一个强国。这第四步，祂末后的行动，乃是要完成祂永远的心意，得着许多追求祂、爱祂的人，活基督，并在他们的所在地作金灯台，使祂能像备祂的新妇。（李常受文集一九八一年第一册，世界局势与神的行动，第四章）
生活不是目的，收割才是目的
我们千万不要愚昧到一个地步，以为主管制世界局面到这地步，是要我们到美国过平安日子。我很欣赏、喜欢美国，在这里很自由，物质丰富，生活也不难；但我也清楚，主打发我到这里，不是为着享受这些，而是为着收割、收聚。感谢主，给我这么大的怜悯和恩典，叫我这从未在美国念过书的老中国人，能在此收割这么多的美国人。现在主把华语工作交给我们；这不只是我的责任，也是你们的责任。
我鼓励我的孙儿们认真读书，这是他们二十五岁之前的责任。但是我也告诉他们，无论受多高的教育，将来的生活不是目的，为主作工才是目的。你们不要以为自己是为着一个目的来美国，所以千方百计就为了讨生活。实际上，美国并没有好到一个地步，你不来就活不了。你们若问我为什么来美国？我也不知道，但主作事把我打发来了；所以我抱定决心，不是为着在美国过美国生活，乃是要把人都聚拢、收割到主这里来。这是我最喜乐的事。
我们都要起来，作收割的工作，积极传福音
亲爱的圣徒们，我们人生的意义是什么？来美国的目的是什么？如果我们在这里不是为着传福音、救灵魂，有什么意思？你们工作为了吃饭，吃了多年仍是这个饭，有什么意思？我们若不是在这里为着主，吃这饭又有什么意思？我们不能作又恶又懒的奴仆；我们都要起来，作收割的工作，积极传福音。
年长的圣徒们退休后，不要赋闲在家，乃要彼此来在一起小排、聚会、祷告。也许你们开车不方便，但可请亲友帮助。不要觉得不好意思；我们对主耶稣永远不会不好意思，祂喜欢我们常常麻烦祂。如果你是要儿女带你去享乐，那的确该定罪；然而你是要参加年长祷告聚会，请儿孙服事是应该的。不要说自己老了，什么都不能作。老了还能呼吸，能呼吸就还能祷告、传福音。照样，青年人也要起来配合，不要只忙着赚钱。你就是赚了全美国，若没有得着一个灵魂，就是白活一生，白作工一辈子。我盼望你们都能看见，到那日，什么也带不到主面前，只有灵魂能带去。（李常受文集一九八四年第四册，速兴起传福音，第二篇）
无论得时不得时，每日都对各种人说基督
无论得时不得时，我们必须每日都对各种人说基督（徒五42，八4，提后四2）。我们应当对来自各支派、各方言、各民族、各邦国的人说基督（启五9）。在马可十六章十五节，主耶稣吩咐我们要向一切受造之物传扬福音。这指明我们应当拿起传扬福音的负担，到一个地步，叫我们会对在我们周围的东西说话。我们应当对高山、树木、河流、动物、和整个受造之物说话。我们若实行这个，就会在说话上练达。这会加强我们，使我们说话有能力。我们说话若笨拙，这会削弱我们的说话，甚至会削弱我们说话的内容。这就是为什么我们应当一直练习说基督，甚至没有人在场时也说。我们总是有一切的受造之物作说话的对象。我感谢主，当我是青年人时，我就这样实行。（李常受文集一九八八年第一册，为着建造基督的身体讲说基督，第四章）