神命定之路的交通
第三篇 活力排的交通
读经：太十八15～22，约十六24，二一15～17，徒八35，帖前二7～8，弗五29，弗四16
壹 活力排的目的，乃是要过两种的生活，就是国度的生活和召会的生活；我们必须过正确的国度生活，而国度生活其实就是召会生活；没有国度生活，就不可能有召会生活—太十八15～22，提后二22：
一 书信（包括使徒行传）的中心乃是召会生活；马太十八章十五至二十二节教导我们如何在国度生活中有小排；提后二章二十二节教导我们如何在召会的堕落中过召会生活。
二 我们必须过正确的国度生活，而国度生活其实就是召会生活；没有国度生活，就不可能有召会生活；主说，凡跟从祂的，就当否认己，背起他的十字架（太十六24）；这是国度生活的实际。
贰 我们在活力排里头一件必须作的事，就是要在一起有透彻的交通，好能亲密地认识我们排里的成员—约十六24，十三34，腓一19：
一 我们将我们的情形彼此敞开之后，就该彼此代祷，彼此照顾并帮助—约十六24，十三34，腓一19。
二 凭着多而彻底的祷告，以如同油的那灵，借着如同盐的基督之死，并在如同乳香的基督之复活里，与你排里所有的成员，象小麦的细面调和在一起，成为给主的面团—林前五6～7上，十17，十二24，利二1～13。
三 在召会较大的祷告聚会中，我们的祷告是一般的，但在排里彼此的代祷乃是专特的，为要有实际的照顾和牧养—林前五6～7上，十17，十二24。
叁 活力排里的人去接触人，首要的路乃是要顾惜人；因为我们凭天然的生命活着，所以我们的探访是没有果效的—帖前二7～8：
一 顾惜人就是使人快乐，安慰人，叫人觉得你令他们愉快，在每件事上并在每一方面都叫人容易接触你—弗五29，太九10，路七34。
二 爱的意思就是实际地照顾并为别人着想；我们彼此相顾时，就会互相激发爱心，勉励行善；我们就会彼此挑旺—来十24～25。
三 你该接触我，我该接触你；每天、每周、每月、每年，我们都该彼此接触；当我们彼此接触时，我们就是在聚会；聚会就是相调，相调就是彼此认识；凡是牧养主羊的人，都该认识每一只羊—林前九20～22，腓二1～4。
肆 活力排里的人，必须学习如何喂养人，好接续他们对人的顾惜；喂养人是以那在三个时期中尽其丰满职事之包罗万有的基督供应他们—弗五29，约二一15～17：
一 在希伯来五章十二至十四节，保罗提到两种食物，就是奶和干粮；我们不该试图用干粮喂孩子；因此，我们需要有人劳苦，为排聚集编写一些合式的材料，可用作奶来喂养新人。
二 作长老和同工的，若是像母亲那样爱自己的孩子，在生活中，对圣徒们显出爱的、自动的服事，口对口的喂养他们，面对面的教导他们，结果他们被成全出来之后，也就和你们一样，个个都会作同工和长老所作的事—徒二十20，五42。
伍 学习用圣经和属灵书报带人得救并喂养人—徒八35：
一 圣经是举世闻名，经典中的经典之作，是人类中最高的一部书；人虽然不信、反对，但还得承认圣经的教训是最高的—提后三15～16，徒十七2。
二 你去接触人，把圣经打开读几节给他听，特别是读我们的恢复本，那是最好不过了，因为凡重要的经节，恢复本都有批注；你把重要经节读给他听，然后再和他一同读读批注，他必定会受感动—徒八26～35，路二四16～19。
三 当你跟他聚家聚会时，要注意他在那些方面有缺欠；你一感觉他在某一面有缺，立刻就要找出相关的信息，和他一同追求，以喂养、造就他—提后三16～17。
四 当你去对人说的时候，要知道他是那一型的人，他在那一个阶层，他需要那一类的话，你就对他说那一类的话；不怕不识货，就怕货比货；你只要把好东西拿出来，把神话语中几个大钻石摆出来，他一看就受吸引了，传福音就要这样来传—16～17节。
陆 基督的身体在爱里把自己建造起来—弗四16：
一 神赐给我们的灵，乃是我们那由圣灵重生并内住之人的灵；这灵乃是爱的灵，因此也是能力并清明自守的灵—提后一7，多二2。
二 不爱弟兄的，仍住在死中—约壹三14～15。
三 彼此相爱是我们属于基督的表记—约十三34～35。
四 神的爱使我们胜过一切的境遇而有余—罗八35～39。
柒 我们必须拼上去实行活力排；我们必须拼上去寻求有活力，把这个看作是生死攸关的事；如果我们轻松的看待活力排，活力排就行不通—徒十八5，林后五14：
一 如果我们拼上去，我信鱼会到我们这里来；主会打发他们到我们这里来；但如果我们是冷淡的，没有鱼会到我们这里来—徒十八5，林后五14。
二 今天我们最重要的事，就是要拼上去，征服撒狄的死沉，老底嘉的不冷不热，以及主在约翰十五章所对付的不结果子—约十五1～17。
职事信息摘录：
活力排乃是为着过国度生活和召会生活
我感谢主，祂恢复了关于活力排的交通。两年多来，撒但一直在拦阻这件事。在本篇信息里，我们要来看活力排在内在意义上的目的。活力排的目的，乃是要过两种的生活，就是国度的生活和召会的生活。我们必须悔改并承认，我们在这两种生活上有许多缺失。虽然我们在恢复中多年，但我们却没有看见，活力排乃是为着过国度生活和召会生活。
书信的中心乃是召会生活
新约的启示乃是论到这两种的生活。四卷福音书的中心乃是国度。马太福音和约翰福音这两卷书率先摸到国度的真理。马太福音主要的点是诸天的国，而约翰福音所摸着主要的点乃是神的国。约翰福音当然是一卷生命的福音，但生命乃是把我们带进神的国里。我们得重生进入神的国。我们若不重生，就不能见神的国，也不能进神的国（约三3、5）。书信（包括使徒行传）的中心乃是召会生活。一九四九年以前，我们在中国大陆实行召会生活时，只有家聚会，没有排聚会。这个实行开始于上海，带进了很多的祝福。后来主把我们带到台湾，我们看见只有家聚会是不够的，所以我们开始有排聚会。主丰厚洋溢的祝福了我们。一九五八年，在韩国有人跟随我们这样实行，但他们没有用“排”这个字，而是用“细胞”这个词。我们的身体是由细胞组成的。我们在台湾实行小排，是扩增的最大因素。在四年内，我们从开头的三、五百人扩增到五万人。在美国我们采取排的实行，但是许多排都陷入停顿的光景中。在研究了我们的光景后，我们发现我们的排没有活力。
关于活力排实行的教训，圣经的根据是在马太十八章十五至二十二节，和提后二章二十二节。马太十八章十五至二十二节教导我们如何在国度生活中有小排。提后二章二十二节教导我们如何在召会的堕落中过召会生活。
国度生活其实就是召会生活
我们必须过正确的国度生活，而国度生活其实就是召会生活。没有国度生活，就不可能有召会生活。主说，凡跟从祂的，就当否认己，背起他的十字架（太十六24）。这是国度生活的实际。这是一个一直否认己的生活，好叫我们天然的人连同其一切爱好都被杀死。旧人的一切必须上十字架。然后我们才能有国度的生活，并且我们的义才能超过经学家和法利赛人的义。这义就是基督，要从我们活出为国度的生活，而成为召会的生活。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第一篇）
在一起有透彻的交通
我们在活力排里头一件必须作的事，就是要在一起有透彻的交通，好能亲密地认识我们排里的成员。我们的交通越透彻越好。我们知道自己活力排里圣徒们的职业，以及每一位在哪里工作么？我们知道自己活力排里每一位成员的姓名并其正确的发音么？我们想想看这些问题，就能看见我们的交通不是很透彻。彼此相爱包括许多事。我们需要竭力在主里彼此有亲密的认识。若有人没有来参加排聚集，我们该马上问他在哪里。我们说我们的排该被调和，但我们的调和尚未完成，因为我们没有透彻地彼此认识。你们在事奉主的事上有所行动时，就会看见这是很重要的。一周过一周，我们都聚集在一起，但我们还没有真实地彼此认识。
认识彼此的光景和当前的状况，
就会看见需要实际的照顾
我们该认识彼此的光景和当前的状况。这样我们就会看见需要实际的照顾。我们若知道一位姊妹病了，我们可以交通到如何给她合式、实际的照顾。我们可以交通到谁有负担去，或谁能去并应当去。在召会较大的祷告聚会中，我们的祷告是一般的，但在排里彼此的代祷乃是专特的，为要有实际的照顾和牧养。我们可以祷告几分钟，然后安排某个人或某几个人去看望我们的姊妹。这就是牧养。之后，那去看望的该让排里的人知道这位姊妹的光景。我们说排聚集占召会生活的百分之八十，就含示了这点。
我们带到排聚集里的新人，不仅仅在外面受我们教导。他们会观察我们的实行。这就象家庭里的小孩，借着观察家人如何生活行事，就有所学习。新人会跟随他们在活力排里所看见并听到的榜样。这就是为什么我们必须学习如何彼此交通，并如何使自己得着释放。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，关于活力排之急切需要的交通，第十七篇）
向我们排里的肢体敞开自己
在得着四五位之前，你也许已经得了二三位。你们二三位应当来在一起，祷告并彼此认识。虽然你们也许在同一个召会聚会多年，但你们也许彼此不知道对方有多少小孩。再者，你也许不知道一位弟兄的妻子生病许久了。如果你们正确地实行聚集成排，一位排里的肢体病了，不到一小时，你就知道了。在聚集成排的事上，头一件要作的事，就是彼此认识。每当你们来在一起，你们应当问排里每一个肢体目前的情形。我们也许说，我们彼此认识，但实际上我们没有。当我们家中一个人病了，我们也许不告诉别人。当我们家里有人不舒服时，我们也许说，家里每一个人都好。我们没有将我们的情形彼此敞开，反而彼此隐藏。
彼此代祷，彼此照顾并帮助
我们将我们的情形彼此敞开之后，就该彼此代祷，彼此照顾并帮助。这是排聚集进一步的实行。因着我们没有彼此敞开，没有互相照顾，我们就失去冲击力。如果你要实行新路，立刻你就有冲击力。成排之后，你不该隔天就去叩访新人。反之，排里的肢体应当一起祷告。主是活的，是真的。祂与我们同在，但祂不在老路上与我们同在。在老路上，祂对我们不是活的，也不是真实的，因为我们没有实行祂生机的路。当我们来在一起交通，我们仍然没有彼此完全敞开。因此，我们的交通就少有结果。好象主没有与我们同在，或者祂只部分与我们同在。是的，主是有恩典的，是宽大的，祂顾到我们，但那不是说，祂很喜悦我们。我们向同作肢体的敞开到什么程度，主就喜悦我们到什么程度。
没有向同作肢体的敞开自己，
我们就没有什么冲击力
因着我们从来没有向同作肢体的敞开自己，我们就没有什么冲击力。当你们出去叩门时，甚至不信者都能感觉，你们二人或三人之间有问题。你不需要告诉他们，他们能感觉出你们有问题。那就减少你们的冲击力。但如果你们真是一，不信者也能够感觉出来。他们也许对自己说，“这三人是一，这太好了。我一生中从来没有看见这样的事。”这就是冲击力。因着这样的合一和冲击力，不信者里面必然会决定说，他们要加入你们。或许他们不清楚你们所传给他们的，但你们走后，他们或许彼此说，“这些人是真诚的，他们所说的是他们所信的，他们所说的也是他们所是的。”五旬节之后，信徒并不是刻意实行共产主义，那对他们会是羞耻。然而，他们凡物公用（徒二44～45，四32），为要告诉全宇宙，包括鬼、天使、主以及撒但，他们真是一。自然而然的，冲击力就在那里（五12～14）。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，关于活力排之急切需要的交通，第二篇）
凭着多而彻底的祷告，与我们排里所有的成员，
象小麦的细面调和在一起
在活力排里，我们需要凭着多而彻底的祷告，以如同油的那灵，借着如同盐的基督之死，并在如同乳香的基督之复活里，与我们排里所有的成员，象小麦的细面调和在一起，成为给主的面团（林前五6～7上，利二11～13）。调和不仅仅是配成对地摆在一起，象丈夫和妻子那样。“配对”还比不上调和那么往前。一对夫妻可能结婚多年了，却从未调和过。在人类社会中，丈夫妻子之间、兄弟姊妹之间、儿女父母之间常有争吵，因为他们从未彼此调和。
我们这些子粒至终需要成为一团
新约告诉我们，首先，我们乃是麦粒。在约翰十二章二十四节，主耶稣是那惟一的麦粒。借着祂的死与复活，祂将生命释放到我们里面，把我们作成许多子粒。这非常好。然而，新约接着告诉我们，我们这些子粒至终需要成为一团（林前五6～7上）。这就是说，我们需要成为面团。制造面团需要将麦粒调和一起；但在调和之前，麦粒需要磨成细面。
新约也告诉我们，至终我们都成了一个饼（林前十17）。就某种意义说，在作成饼以前，麦粒、细面、面团都算不得什么。我们成了饼之后，我们在主手中才是算得数的。饼就是小排。在主的桌子前，我们为着饼赞美主，但在实际里我们可能不是一个饼。我们中间好些圣徒可能从未经过磨碾或破碎。虽然我们是麦粒，但我们可能从未破碎，被磨成细面。另一方面，我们可能破碎了，却从未调和在一起。因此，我们还远远称不上是一个饼。成为饼的路乃是在排里调和一起。饼就是排。
调和需要加上油
调和的路就是凭着多而彻底的祷告，以如同油的那灵，借着如同盐的基督之死，并在如同乳香的基督之复活里，与你排里所有的成员，象小麦的细面调在一起。我们需要多多地，彻底地把这些点都祷告过。我们需要调和成为给主的面团。我们成为面团，含示我们被破碎，被磨碾，被调和。按照利未记二章一至十三节素祭的预表，调和需要加上油，使面粉不至太干。要把干的细面调和是不可能的；需要油使面粉湿润。照样，我们也需要如同油的那灵来“滋润”我们，使我们能调和在一起。
也需要盐，就是基督的死，
以杀死我们里面一切的细菌
要调和在一起，我们也需要盐，就是基督的死，以杀死我们里面一切的细菌。我们需要看见，我们里面有许多细菌，这些细菌需要借着基督的死来杀死。然后，我们也需要在基督的复活里。在这个调和里，我们需要经历那灵作油，也需要经过基督之死与基督复活的经历。我们若凭着主的怜悯，能以经历这样的调和，我们这个人就会与今天完全不同了。单单把人摆在一起，称他们为排，这是不够的；那样作可以很快。合式地聚集成排，以及排成员的调和，是需要时间的。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，关于活力排之急切需要的交通，第十篇）
活力排里的人去接触人，
首要的路乃是要顾惜人
活力排里的人去接触人，首要的路乃是要顾惜人。因为我们凭天然的生命活着，所以我们的探访是没有果效的。
顾惜人
顾惜人就是使人快乐，安慰人，叫人觉得你令他们愉快，在每件事上并在每一方面都叫人容易接触你。我们接触人必须非常的真实。惟有借着十字架加上复活，才能产生真实。惟有被十字架除掉而复活的人，才在凡事上是真实的。
不是凭我们天然的人，乃是凭我们重生的人
我们顾惜人，应当不是凭我们天然的人，乃是凭我们那已经模成基督之死的重生之人。在我们里面有两个人。以弗所四章二十二至二十四节启示，我们要借着在心思的灵里得以更新，而脱去旧人，穿上新人。调和的灵带着神性，必须进入、接收、占有、并充满我们的心思；然后我们的心思就成了更新的心思。罗马十二章二节说，我们要借着心思的更新而变化。这更新就是脱去旧人，并穿上新人。我们必须是新人，不是凭我们天然的人而活，乃是凭我们重生的人，与神自己同活。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，关于活力排之急切需要的交通，第十篇）
每天、每周、每月、每年，
我们都该彼此接触
在上一篇信息里，我们说到主需要得着新的一代。这事的成全不能单靠我们的祷告，乃是靠我们接触人。你该接触我，我该接触你；每天、每周、每月、每年，我们都该彼此接触。当我们彼此接触时，我们就是在聚会。聚会就是相调，相调就是彼此认识。凡是牧养主羊的人，都该认识每一只羊。
我们必须受训练接触人。如果一个弟兄向主是冷的，我们怎能使他焚烧？我们可以邀请他到我们家中，或去看望他。有一天主洗祂门徒的脚，给他们看见祂爱他们到底（约十三1）；祂吩咐祂的门徒，要在爱里也如此行（14、34）。今天世界是污秽的，我们圣徒很容易受污染。我们与主并与圣徒之间，若要维持愉悦的交通，就需要借着圣灵的洗涤（多三5）和洗涤的话（弗五26），彼此有属灵的洗脚。当我们在爱里彼此接触时，我们就能这样作。我们接触人不该是形式的、正式的，而该在每一面都是正常的、活的。
如果有些圣徒不来召会的聚会，我们可以开始每周、或每月一次，照着他们情形所许可的，经常的去探访他们。我们可以给他们一些我们所印的单张。我们可以读一句或一段话给他们听。或许这会激励他们，使他们渴望来聚会。我们有许多方式可以牧养人。我的要点乃是：我们必须建立起接触人的习惯。我们在接触人的事上不该受限制。如果我们有负担去探访那些不信主的亲戚朋友，我们就该去作。我们需要实行这个功课—接触人。（李常受文集一九九三年第二册，活力排的训练与实行，第六篇）
学习如何喂养人
活力排里的人，必须学习如何喂养人，好接续他们对人的顾惜。顾惜人而没有喂养，那是徒然的。作母亲的要喂一个顽皮的孩子时，她会先顾惜孩子，使孩子快乐。但若没有喂养，她的顾惜就毫无意义。母亲顾惜孩子之后，就用食物喂养孩子。元首基督乃是这样照顾祂的身体，就是召会。祂在顾惜我们之后，就喂养我们。
启示录一章给我们看见，基督如何照顾众召会。启示录是一卷表号的书。表号乃是有属灵意义的象征。启示录中第一个表号给我们看见，基督在祂的人性里作大祭司，末了一个表号是新耶路撒冷。基督这位人子作大祭司，照顾作为灯台的众召会（12～13）。一面，祂在人性里顾惜众召会；另一面，祂在神性里喂养众召会。活力排里的人，必须学习这两件事。当我们探访人，邀请他们到我们家，或在聚会前、后接触人的时候，我们必须与基督是一，来顾惜并喂养他们。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第十一篇）
为着排聚集预备合式的材料
一旦我们得着了几个新人，我们就必须研究，找出一条路来照顾他们。我一直在考虑，在排聚集用什么材料教导人最好。我们有生命课程和真理课程。虽然这些课程写得非常好，我觉得它们不很合式，因为内容太多了，新人不易消化。甚至晨兴圣言也可能不适合在排聚集里的新人。用太多食物喂养人是不好的；我们必须给他们合式的分量。在希伯来五章十二至十四节，保罗提到两种食物，就是奶和干粮。我们不该试图用干粮喂孩子。因此，我们需要有人劳苦，为排聚集编写一些合式的材料，可用作奶来喂养新人。为了使排聚集里的教导和交通有益处，需要有一些材料作为指引。我盼望有些弟兄们被主兴起来，为着排聚集编写一些合式的材料。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，关于活力排之急切需要的交通，第四篇）
口对口的喂养他们，面对面的教导他们
若是同工长老都是这样的人，个个都去喂养、成全人。结果被你们成全的人，也就会作你们所作的工。因为圣徒们在你们的成全之下，享受并经历主恩典的工作，自然会作他们所享受的那恩典的工作。并且你们在生活中所流露出爱的表现，自然就作了他们的榜样。一个作母亲的，因着爱孩子，就会在生活中自动的表露出来，这就成了孩子的榜样。作长老和同工的，若是像母亲那样爱自己的孩子，在生活中，对圣徒们显出爱的、自动的服事，口对口的喂养他们，面对面的教导他们，结果他们被成全出来之后，也就和你们一样，个个都会作同工和长老所作的事。
一人讲众人听的聚会方式，既没有口对口的喂养，也没有面对面的教，所以成全不出人来，产生不出后代。现在，新路的取代了这个旧路，为的是成全每一个圣徒，使他们都成为有用的人。台北市召会目前每周参加擘饼聚会的有四千人，若是这些人都被成全出来，个个会作同工长老的事情，那是不得了的事。（李常受文集一九八八年第四册，当前的角声与当前的需要，第四篇）
学习用圣经和属灵书报带人得救并喂养人
接触人，把圣经打开读几节给他听
再接下去，我们就要学用圣经、属灵书报喂养人。从我们一开始去接触人，就要学习不谈闲话、不说平常的话、不说自己的话；最好就是读一本像样的书，特别是圣经。圣经是举世闻名，经典中的经典之作，是人类中最高的一部书。人虽然不信、反对，但还得承认圣经的教训是最高的。你去接触人，把圣经打开读几节给他听，特别是读我们的恢复本，那是最好不过了，因为凡重要的经节，恢复本都有注解。你把重要经节读给他听，然后再和他一同读读注解，他必定会受感动。他里面一起劲，你再把注解给他点明，他一定接受。
和他家聚会时，一定还要用圣经和属灵书报
除了圣经之外，我们还有好多属灵书报，如“人生的奥秘”，这个题目真令人起敬，并且内容不凡，不是说到如何上天堂，那太低了。人生的奥秘就是开启人心的钥匙，吸引人的兴趣，叫人读一读就发现不平凡，看见这四把钥匙的奥秘。你读给他听或他自己读的时候，要看他的脸色，一察觉他里面开了，就不要再读下去，直接问他觉得好不好？然后请他跟你一同祷告。祷告之后，他因着求告主名，就得救了。但是还有半步，还有一脚步，就是受浸。这时你要赶紧去放水，不给他有任何犹豫的机会，立刻为他施浸。这一浸就如同立了约、签了字。以后你再去和他家聚会时，一定还要用圣经和属灵书报。当你跟他聚家聚会时，要注意他在那些方面有缺欠。你一感觉他在某一面有缺，立刻就要找出相关的信息，和他一同追求，以喂养、造就他。
我们中间的属灵书报相当多，将近一千种，有各种的题目，每一篇都让人受吸引。我们要找出合式的书报，带两三本在身边；合式的经节也找几处，自己有一点准备。这就是学习用圣经。然后当你第二度造访时，一开口不谈闲话，就对他说，“这节圣经真好，你读一读。”按我的经历，十之七八的人读了之后都会说，我愿意买这本书，我愿意有这样一本圣经。（李常受文集一九八四年第四册，速兴起传福音，第六篇）
必须有具体的教育并陈明真理
所以这个训练，第一就是鼓励你、开导你，要明白神的话，天天在神的话上受教育，天天泡透在神的话里。我们从前只有一篇一篇的信息，没有编成教科书，所以你们得的教育不够具体，正如学数学，不能光听演讲，必须读教科书，才能得到具体的教育。我们中间真理真丰富，但都是一大堆，堆在那里，我们郑重地考虑这个情形，要从这些材料里，一级一级地把课本都编写出来。
这个训练就是鼓励你们来学系统的、具体的圣经里神的话。这样，你再为主说话就容易了，就可以有东西给人。而且，当你去对人说的时候，要知道他是那一型的人，他在那一个阶层，他需要那一类的话，你就对他说那一类的话。不怕不识货，就怕货比货。你只要把好东西拿出来，把神话语中几个大钻石摆出来，他一看就受吸引了，传福音就要这样来传。对公会里头的弟兄姊妹也是这样，不要光说我们召会真好，我们这条路是对的，这里又有亮光，又有生命，又有真理，你快来罢！你越这样说，人就越不服气，你必须拿出东西给人家看一看。（李常受文集一九八五年第四册，人人要说神的话，第二篇）
基督的身体在爱里把自己建造起来
基督的身体在爱里把自己建造起来（弗四16）。以弗所书一再的使用“在爱里”这词（一4，三17，四2、15～16，五2）。神在创立世界以前，在爱里豫定我们得儿子的名分；基督的身体在爱里把自己建造起来。生命的长大是在爱里。在已过这几年里，我们宝贵主给我们看见神圣启示的高峰。我所担心的是，我们可能谈论高峰的真理，但在我们中间却缺少爱。如果这是我们的情形，我们就是自高自大，而没有建造。基督的身体乃是在爱里把自己建造起来。
神赐给我们的，乃是爱的灵
神赐给我们的灵，乃是我们那由圣灵重生并内住之人的灵。这灵乃是爱的灵，因此也是能力并清明自守的灵（提后一7）。我们可能自以为很有能力，也清明自守，但我们的灵却不是爱的灵。我们与人谈话的方式可能满了能力，并且也清明自守，但是我们的谈话却使人受威吓。
保罗说我们必须使我们的恩赐如火挑旺起来（6）。神所赐给我们主要的恩赐，乃是我们重生的灵，连同祂的灵、祂的生命和祂的性情。我们必须把这恩赐如火挑旺起来。这意思是说，我们必须激动我们的灵，使我们的灵火热起来。罗马十二章十一节说，我们应当灵里火热。如果我们的灵不是爱的灵，我们却把这灵如火挑旺起来，那就会消极的把整个主的恢复烧毁。我们必须有一个火热的爱的灵，而不是一个焚烧的权柄的灵，那会造成损害。凡在提摩太后书题到的，都是我们面对召会的堕落所必备的条件。我们如何能胜过召会的堕落？我们人的灵必须是火热的爱的灵。在今日召会的堕落下，我们都需要有如火挑旺的爱的灵，使我们在灵里是火热的。这样，爱才是有效能的。
根据我多年的观察，大多数同工的灵都是“能力”的灵，而不是爱的灵。我们需要爱的灵，好征服今日召会的堕落。我们不该说什么或作什么去威吓人。反之，我们说话或行事，都该一直凭着已经如火挑旺起来的爱的灵。这是主的恢复所需要的。
不爱弟兄的，仍住在死中
约壹三章十四节下半说，不爱弟兄的，仍住在死中。我们可能自以为是活的，却是死的，因为我们不爱弟兄。我们若不爱弟兄，我们就住在死中，并且是死的；但我们若爱弟兄，我们就住在生命中，并且是活的。
要追求爱
林前十三章说到爱，然后十四章一开始就说到，我们在羡慕属灵的恩赐时，要追求爱（1）。我们羡慕恩赐，同时也必须追求爱。否则，恩赐会使我们自高自大。
我们要胜过召会的堕落，就必须与那清心寻求主的人一同追求爱（提后二22）。我们必须与一班寻求主的人一同追求爱。这就是活力排。
我们属于基督的表记
彼此相爱是我们属于基督的表记（约十三34～35）。我们不需要一块外在的牌子，表明我们是属于基督的。在主恢复里的众圣徒，若都彼此相爱，全世界都会说，这些人是属于基督的。
神的爱使我们得胜有余
神的爱使我们胜过一切的境遇而有余（罗八35～39）。我们若要得胜有余，就需要基督的爱和神的爱。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，关于活力排之急切需要的交通，第八篇）
我们必须拼上去实行活力排
我们都必须恨恶死沉、不冷不热、和不结果子。我们必须拼上去寻求有活力，把这个看作是生死攸关的事。如果我们轻松的看待活力排，活力排就行不通。我们必须与我们的同伴交通不结果子的事。然后主可能引导我们决定一周禁食一次。倪柝声弟兄作学生的时候，决定每周六为次日的传福音禁食祷告。我们也可能受主引导，为我们结果子的事禁食祷告。
我们必须拼上去实行活力排。我们该拼命的祷告，求主给我们一些果子，除去我们的不结果子。这对我们该是一件生死攸关的事。如果我们拼上去，我信鱼会到我们这里来。主会打发他们到我们这里来。但如果我们是冷淡的，没有鱼会到我们这里来。最难的事是使我们拼上去。今天我们最重要的事，就是要拼上去，征服撒狄的死沉，老底嘉的不冷不热，以及主在约翰十五章所对付的不结果子。（李常受文集一九九三年第二册，活力排的训练与实行，第二篇）