赢得至宝基督以全面建造祂的身体
第二篇 神圣经纶的异象—作三一神之生机体的真葡萄树
读经：提前一4，约十五1～2、4～5、9～10、16～17，西一15～18，二9，林前十二27
壹 真葡萄树及其枝子，就是子基督和子里的众信徒，乃是神圣经纶中三一神的生机体，因神的丰富而长大，并彰显祂的生命—提前一4，约十五1、5上：
一 真葡萄树是子的表号，其功能是使三一神得着在子里的生机体，使祂在神圣生命里得着繁增、扩展和荣耀—8、16节。
二 父神作为栽培的人是源头和建立者；子神是中心、具体表现和显出；灵神是实际和实化；而枝子是身体，是团体的彰显—1、4～5、26节。
三 在约翰十五章，三一神的生机体就是三一神与祂所拣选、救赎并重生之人的联结、调和与合并—十四20，十五4～5。
贰 基督作为生命乃是生命树的实际，生命树是宇宙的中心；生命乃是神创造的目标—创一26～28，二7～9，约一4，十10，十四6，十五1，林前十五45下：
一 生命树就是基督；这位作三一神具体化身的基督，乃是一棵树，一棵葡萄树，而这棵葡萄树就是生命树—约十四6，十五1，西二9。
二 神生机的救恩，就是在基督的生命里得救，乃是神法理救赎过程的目标—约十九34，罗五10，西三3～4，启二二1～2。
三 生命是神自己在基督里作为那灵的流出，为着给人享受，使人喜悦满足—诗三六7～9，启二二1，耶二13。
四 神在基督里，基督就是那灵，那灵就是生命—约十四9～10、17～19，六63，罗八2。
五 生命是主自己作为给我们吃的生命之饼—约六35、57、63，太十五22～27。
六 生命就是光，光胜过黑暗，光在神的话里—约一4～5，诗三六8～9，约六63。
七 召会所有的美丽、能力、光明，以及召会能作出许多的事，都是因为里面有这位是生命的基督作内容；召会是生命的结果，生命是召会的内容—创二22，约十九34，十二24。
叁 基督这葡萄树是神的经纶，神宇宙企业的中心；基督这真葡萄树是神在宇宙中工作的中心—十五1，西一15～18，二9，三4、11：
一 子神是葡萄树，乃是神经纶的中心；子神是神事业、经营、企业的中心；神在宇宙中有一个经营，这经营就是祂神圣的事业—约十五1，西一15～18，二9。
二 整个宇宙是葡萄园，这葡萄园的中心是真葡萄树，就是子基督；父神所是和所有的一切都是为着这中心，具体化身于这中心，并借着这中心得彰显—约十五1，一18，三35。
三 真葡萄树—神在宇宙中工作的中心—是为着生命的繁殖和繁增—十五5、8、16。
肆 我们需要完全领悟，我们都是宇宙葡萄树的枝子；作为葡萄树的枝子，我们需要住在葡萄树里—2、4～5节，林前一9、30，约壹一7，四15：
一 我们已借着葡萄树的分枝，成了葡萄树的枝子，基督的众肢体；当我们相信主耶稣的时候，祂就分枝到我们里面—约三15，十五1、4～5。
二 我们成为枝子，意思就是基督成了我们的生命—西三4、10～11，弗三17上。
三 基督这葡萄树，借着祂的信徒这些枝子作每一件事；没有祂，我们不能作什么；没有我们，祂也不能作什么；我们需要祂，祂也需要我们—约十五4～5，罗十一24。
四 作为葡萄树的枝子，我们需要住在葡萄树里—约十五4，林前一9、30，约壹一7：
1 住在基督里，乃是住在祂的爱里，使我们爱祂并彼此相爱，结果子彰显神圣的生命—约十五9～10、16～17。
2 住在基督里，乃是天天并时时保守我们自己在与祂的交通里，不让任何事物来在我们和祂之间；我们这样与祂交通，就吸取祂的丰富，祂也会更多把祂自己加到我们里面，使我们能以神的增长而长大—约壹一3，林后十三14。
五 我们要让主住在我们里面，就必须让祂的话住在我们里面；我们若借着到祂面前来得生命，而住在祂所写的话里，祂实时的话就要住在我们里面作灵和生命—约十五7，五39～40，八31，六63，弗五26，歌八13～14：
1 我们与主接触不该匆匆忙忙的；我们每天早晨需要花足够的时间吸取主；为着能在属灵方面活下去，并且健康，你们每天至少要有十分钟的祷告；此外，你们每天也必须至少有十分钟的读经—诗一一九147，耶十五16。
2 要花工夫，每天至少十分钟来读经和祷告；一天过一天，一周又一周，一月再一月，一年复一年，在你的灵里借着话来接触主；你会一直长大，并且与基督同被建造—约十五4，六63，帖前五17，弗六17～18，提后三16。
伍 当我们住在作为葡萄树的基督里，我们就有召会生活—林前六17，十二27：
一 枝子与葡萄树是一，也与其它枝子是一—约十七11、21～23。
二 当我们住在基督里，我们就有分于同作枝子者之间美妙的交通；所有枝子里的生命乃是一，这生命应该持续不断地在所有枝子里流通—十五4～5，约壹一7。
三 召会生活，就是一种在基督的生命、基督的爱和基督的托付里彼此相爱的生活—约十五12、16～17，弗四16，五2。
四 我们只有借着活在调和的灵里—这灵就是基督作为赐生命的灵与我们的灵调和—才能有召会生活；我们应当为着召会生活，留在这调和的灵里—林前十五45下，六17，一2。
五 我们在地上能过召会生活，是一件最蒙福的事，召会生活乃是最正常且神奇的；我们这些蒙恩的人虽活在世界中，却不该属于这世界；我们都得蒙拯救，脱离世界的虚假和欺骗，在世界的潮流中不仅不同流合污，还能站住，作中流砥柱—罗十四17，约壹五4～5。
职事信息摘录：
葡萄树是三一神的生机体
在父的栽种里，基督是葡萄树。约翰十五章一节说，“我是真葡萄树，我父是栽培的人。”这棵真葡萄树及其枝子，就是子和子里的众信徒，是神的经纶，神圣的分赐中三一神的生机体，因神的丰富而长大，并彰显祂神圣的生命。这葡萄树是三一神的生机体，乃是团体、宇宙的。
约翰十五章启示父神是与栽种、耕作有关的栽培的人。栽培的人是栽种的源头、起始者、建立者、和种植者。既是这样的人，祂就从事一种事业。宇宙是父的事业。父有神圣的计划、永远的定旨，祂要完成祂定旨背后的心意。这就是父是栽培之人的意思。祂是葡萄树的栽培之人，祂计划要完成某一目的。祂是源头、建立者、第一人，要按着祂的心意和目的完成某些事。
父的喜悦乃是祂的一切所是和所有，成为基督这葡萄树的丰富。父所是的一切、父所有的一切、父生命一切的丰富、和神格一切的丰满，都在葡萄树里，这葡萄树乃是那一切的具体化身。父是栽培的人，是葡萄树的源头、创始者、计划者、种植者、生命、本质、土壤、水分、空气、阳光和一切。因此，子是葡萄树，是神经纶的中心，也是父一切丰富的具体化身。父借着栽培子，将祂自己连同祂一切的丰富，都作到这葡萄树里面；至终，这葡萄树借着枝子，作父团体的彰显。这就是父在宇宙中的经纶。
在旧约里，以色列人在神看来是葡萄树（诗八十8，参赛五2，耶二21，结十九10，十五2）。但以色列这葡萄树使神失望，因为他们没有给祂机会，借着他们彰显祂自己。至终，主耶稣来作那能完全彰显神的真葡萄树。这真葡萄树是神的具体化身，神的完全表显。神的所是和神的所有都具体化身在这真葡萄树里，并且借着这葡萄树完全得彰显。
基督这真葡萄树是神经纶的中心，神的栽种，神宇宙事业的中心。圣经描绘宇宙是葡萄园，这宇宙的中心是葡萄树，就是基督。父神所是和所有的一切，都是为着葡萄树这中心，具体化身于这中心，并借着这中心得彰显。父神借着葡萄树得着彰显、表显、和荣耀。
约翰十五章的葡萄树是圣经的中心。我们也许以为约翰十五章仅仅是主所用的比喻。但这章不仅仅是比喻，乃是启示神心意之中心的实际。神是生命，生命需要生机体，在其中长大并彰显自己。
神渴望在一个生机体里长大，并且借着这生机体使祂自己得彰显。这生机体就是葡萄树同枝子，基督同信徒。这生机体释放并彰显父的心意、内容、生命、和丰富，借此荣耀父。葡萄树尤其彰显神圣生命的丰富。当葡萄树结出成串的葡萄时，生命的丰富就得彰显。这彰显就是父的得荣，因为父是神圣的生命。
父是葡萄树的源头和本质。但没有果子，葡萄树的素质、本质、和生命就被隐藏、限制。葡萄树内里生命的丰富，在成串的果子里得彰显。这样彰显葡萄树内里的生命，就是从葡萄树里面释放神圣的本质。这就是父借着基督作父栽种的葡萄树而得荣。（新约总论，第四十九篇）
生命树是宇宙的中心
当我年轻的时候，我对创世记二章很感困惑，因为它似乎没有我认为圣经所该有的经典风格。这使我想起小孩子们的游戏，他们用泥作了几个像，放在某些东西跟前。无论如何，照着创世记二章所说的，神是把人放在生命树跟前。生命是什么？生命是奥秘的。就是医生和生物学家都无法解释生命。虽然生命是奥秘的，在创世记二章中的生命树却将生命具体实在的呈现出来。我们也许很想知道生命树的意义，但我们不可以草率。谈到像生命这样奥秘的东西，我们不应该仓促草率。要谈黑板很容易，但是说到生命就难了。目前我们只需要来看，神把人放在生命树跟前。
生命树是在园子当中。我们研读创世记二章的记载，可以看到，除了善恶知识树以外，就只题生命树，别的树都没题。我们不知道别树的名字，但我们确实知道有一棵树叫作生命树。这显示生命树是中心。
生命树是宇宙的中心。按照神的定旨，地是宇宙的中心，伊甸园是地的中心，而生命树又是伊甸园的中心。我们必须认识，整个宇宙是以生命树为中心：无论对神或对人，没有别的比这树更中心，更重要。你看见人在园子当中，站在生命树跟前，这是非常有意义的。
这树使人能接受神作生命。我们怎样证明这事？圣经接下去的各卷书都启示神是生命。因此，园子当中的生命树，指明神要以食物的方式作我们的生命。根据约翰福音，有一天，神在肉体里而来（约一１、14）。生命在祂里面（约一4）。创世记二章中由生命树所显示的生命，就是在耶稣里成为肉体的生命。耶稣就是在肉体里的神。主耶稣告诉我们，祂自己就是生命（约十四6）。再者，约翰十五章告诉我们，基督是树，是葡萄树。一面祂是树，一面祂是生命。当我们把约翰福音这几部分放在一起，我们看见基督就是生命树。主耶稣说，祂是生命的粮，意思就是说，祂来到我们这里是以食物的形态作生命树。
要明白圣经不容易。让我题个问题：生命树有多高？如果你这样问我，我要答说，它不比我高。我这样回答是因为亚当曾被放在生命树跟前，而亚当或许比我高不了多少。如果生命树长得很高，它的果子就采不到了。亚当和夏娃没有梯子或别的工具采摘树上的果子。因此我相信，生命树不会太高。
耶稣是全能的神，乃是至高的，但当祂来作我们的食物，祂是低微的。祂是一块饼，甚至是桌子下的碎渣（太十五21～27）。耶稣以食物的形态来作我们的生命，祂不高，也不大。祂是小的，低的。我们所吃的任何东西，都必须比我们小，否则我们就吃不下去。即使食物比我们大，还得切成小片，才吃得下。因此，主耶稣以食物的形态来作我们的生命。祂说，“我是生命的粮，”又说，“那吃我的人，也要因我活着。”神在子里是生命树，好作食物。我们天天可以吃祂，从祂得喂养。
生命树预表将生命分赐给人，叫人喜悦满足的基督（参约十五1，出十五25）。基督分赐神圣的生命到我们里面，叫我们喜悦满足。我们许多人都能见证这个。我们能说，“阿利路亚！”耶稣已将生命分赐给我。祂每时每刻都使我满足。”这就是生命树。（创世记生命读经，第十一篇）
真葡萄树是神经纶的中心
子神是葡萄树，乃是神经纶的中心。子神是神事业、经营、企业的中心。神在宇宙中有一个经营，这经营就是祂神圣的事业。子这葡萄树就是这企业的中心。
这葡萄树是神格的具体化身和彰显。歌罗西二章九节说，神格一切的丰满，都有形有体的居住在子里面。约翰一章十八节说，“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子，将祂表明出来。”在歌罗西二章九节，我们看见子是神格的具体化身；在约翰一章十八节，我们看见祂是神的表明、彰显。所以子神，就是神宇宙的葡萄树，乃是神的具体化身和彰显。
这葡萄树是满有生命的生机体，像生命树一样（创二9）。它不是无生命的组织，像巴别塔那样（创十一4、9）。生命树是生机体，巴别塔是组织。你喜欢有那一样，生命树还是巴别塔？巴别塔又大又高，而生命树或许和我们一样高。倘若生命树太高了，人就很难构到它。按照约翰六章，人想要强逼基督作王。这就是说，他们要使祂成为一座人塔。但祂宁愿作生命的粮，这就是说，祂要作生命树。
葡萄树非常适于繁殖生命并繁增生命。繁殖生命意即将生命广泛的布开，繁增生命意即使生命繁衍。从每一种植物生命，我们都看见繁殖和繁增。一粒麦子种在地里，长出三十、六十或一百个子粒来。这是生命的繁殖，也是生命的繁增。我们若深刻思想主将自己比喻为葡萄树的这件事，就会领悟在所有的植物、花卉、草木中，惟独葡萄树是表现生命繁殖与繁增最好的植物。葡萄树不是以它的花朵或材料著称，乃是以它生命之丰富的彰显闻名。一旦葡萄树满了成熟的果子，你很容易就能看出生命的丰富。所以葡萄树产生生命。主不是供人欣赏如花朵的生命，也不是用来当作某种材料的生命，主乃是带来生命，并产生生命的生命。
生命的繁殖和繁增，乃是为着彰显生命以荣耀父。当葡萄树的生命借着枝子的繁殖和繁增而得着彰显时，父就得了荣耀，因为父在祂生命之丰富里的所是，在葡萄树的繁殖和繁增中得着彰显。（约翰福音生命读经，第三十三篇）
住在葡萄树里
主在约翰十五章说，祂是真葡萄树，我们信徒是枝子。祂继续说到，我们需要住在祂里面，使祂也住在我们里面。我们是葡萄树上的枝子；我们活基督，长基督，并产生基督。这就是基督徒的生活。因此，我们需要看见住在主里面的路。“住”字似乎是个普通的字，却指明我们基督徒生活极重要的事。枝子若与葡萄树分离，枝子就了了，枝子绝不能离开葡萄树。我们基督徒生活极重要的点，乃是住在葡萄树里。住在葡萄树里，意思是与葡萄树是一。葡萄树和枝子是一，但枝子与葡萄树总是有分离的可能和危险。为这缘故，主强调我们需要住在祂里面。
葡萄树上的枝子
住在葡萄树里，在逻辑上很容易领会，但学习如何实际的经历这种“住”，对基督徒来说一直是个问题。今天这仍是我们的问题。我们很容易领悟葡萄树及其枝子的图画，但我们也许不明白，“基督对我们是葡萄树，我们是祂的枝子，”这在我们日常生活中，实际上并实行上到底是什么意思。我们也许在道理上知道祂是葡萄树，我们是枝子；但我们可能无法说，我们在日常生活中真正经历了我们是葡萄树上的枝子。
如果我问圣徒们有否经历自己是葡萄树上的枝子，我担心许多人要回答说，“没有，我没有经历自己是葡萄树上的枝子；没有经历与主是一。道理我知道，但在实行上我难得经历这事。”因此，我对众圣徒很有负担。我们已经进入主的恢复，并且我们常来在一起聚集成为召会。除此之外，我们在别的时候，在小排里来在一起交通、祷告或守晨更。然而，我忧心许多圣徒没有每天实际的经历基督。换句话说，许多人与主没有够多的个人接触。我们在团体一面的经历可能足够，但缺少私下一面。我们个人、私下与主的接触并不足够。
我们每个人都需要考虑，是否每天该花十或十五分钟私下与主同在。我们许多人连花一小段时间与主同在都没有。最近，我发现许多圣徒只是来聚会，与其他圣徒交通，但并未与主有个人、私下、直接的接触。这是极大的缺欠。我们若是这样，就真的很难实际的住在主里面。来聚会对我们当然有帮助，但按照我的经历，来聚会并不帮助我们因着直接接触主，而能实际的住在主里面。要实际的住在主里面，需要我们与主有个人、私下、并直接的接触。
每日接触主的话
我们还需要来看住在主里面的路。主是又真又活的，但祂也是奥秘、抽象、看不见的，并且就物质一面说，是摸不着的。多年来我不懂我们如何能住在这样奥秘、抽象、看不见、摸不着的一位里面。住在房子里很容易。我们只要走进房子里，留在其中，就住在那里。因着房子是物质的，我们很容易看见房子、摸着房子、进入房子、并住在房子里。然而，主不像物质的房子。我们怎能住在这样的一位里面？
圣经启示基督是神的具体化身。歌罗西二章九节说，“神格一切的丰满，都有形有体的居住在基督里面。”神是奥秘的，但祂一切的丰满都具体化在基督里。基督也是奥秘的，但奥秘的基督具体化在话里。话不是奥秘、抽象的。话是扎实、具体的，是奥秘而抽象之基督的具体化。基督借着话，成为扎实的、可接触的。我们基督徒该每日接触主的话，这话就是那抽象之基督的扎实具体化。我们接触主，为要住在祂里面，在于我们这样对待祂的话。
任何时候，我们带着一颗寻求的心来读圣经，就立刻觉得我们在神的同在里，这事实证明，圣经乃是一本独特的书。甚至当我们拿起圣经，并要打开圣经来读之前，可能就觉得我们进到神的同在里。我们拿起一本世俗的杂志时，即使我们说，“主啊，我进到你的同在里；”我们也不能经历同样的事。我们读经时觉得有主的同在，这不是心理作用或迷信。我们读经时，我们在心理上接受与主同在的感觉，但这感觉是基于我们确实与祂同在的事实。然而我们看杂志时，即便运用心思要产生同样的感觉，也无法办到。事实上，我们越这样尝试，就越少有神的同在。
提后三章十六节上半说，“圣经都是神的呼出。”圣经的话乃是神的气，甚至是神的呼出。这是重大的事。每当我们来读圣经，我们就来到神的呼出之下。也许我们从来没有这种领会，却可能经历过许多次。我们来读圣经时，常常得着灵感。这灵感乃是神的呼出。我们若来到桌子或黑板这里，绝不能借着这些东西得着灵感。然而，当我们来读圣经，就满了灵感。我们读经时会得着灵感，因为圣经里有神的气。
主说，“赐人生命的乃是灵，肉是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”在我们的经历里，话与那灵不是两个，乃是一个。写出来的话在我们外面，但当主把话说到我们里面，话就立即成为我们里面的那灵。当那灵从我们里面说出来，祂又再次成为话。当我们读圣经的话时，这些是印在纸张上的话；但当我们将这些话接受进来，话就成为灵。我们也许清早起来祷读几节经文。我们祷读经文前，这些经文是话，但当我们将这些经文接受到里面，这些话就作为那灵，在一天余下的时间当中，在我们里面。这样，我们就能住在主里面，祂也能住在我们里面。
花时间在主的话上
我有负担鼓励众圣徒每天花时间在主的话上。许多圣徒会说，“李弟兄，你所说的都对，但我们就是找不出时间来每天读主的话。甚至一周一次也不容易。我们或者必须很早去上班，或者留在家里照顾孩子。我们有太多其他的事要作。每天花时间在主的话上太难了。”一面，我同意因着我们忙碌的行程，很难每天花时间在主的话上，另一面，我不同情这样抱怨的人。事实上，我们若有正确的领会，这事就不难。我从来没有听过有人每天找不到时间吃饭。从来没有人告诉我：“李弟兄，我太忙了，所以这周连一顿饭都没有吃。”……我不信在整个人类历史中，曾经有人找不到时间吃饭的。每个人都找着时间吃饭，因为人领会吃是生命必需的事。就一面意义说，我们是被迫吃饭，因为我们知道，若不吃就会死。同样的，花时间在主的话上，在于我们领会其重要性。
许多圣徒今天在属灵上是有病的、垂死的，因为他们没有每天花足够的时间在主的话上接触主。我们若领悟到，摸着神的话乃是生命所必需的，我们的观念就会改变。今天许多青年人起得迟，没有时间好好吃早餐。他们只有时间喝一杯咖啡，吃半个甜甜圏。这种早餐对健康不好，但比不吃好。虽然他们只有很少的时间，早上仍吃了一点东西。我却不是这样。早餐是我最重要的一餐。我总是吃一顿丰盛、滋养的早餐，这就是为什么我在这个年纪仍然强健、精力充沛的原因。当然，我的健康乃是主的怜悯。然而，即使主在我们身上大有怜悯，我们若不吃，就是拒绝主的怜悯，并在慢性自杀。
接触话中的主
我们每天早晨都需要花至少十分钟在主的话上。每一个人都作得到。不管我们如何忙碌或疲累，都能腾出十分钟。分别十分钟并不会使我们忙碌或疲累的情形有所不同；但花十分钟在主的话上，会在我们属灵生活上造成极大的不同。我们要找出这点时间，只需早晨早起十分钟。我们需要操练，以建立这健康的习惯。我们需要奉献自己，在出门工作或开始一天的活动之前，花十分钟在主的话上。若是可能，我们应当另外分别五分钟祷告，就是用祷告来调和我们在主的话中所读到的。我们需要建立祷读的习惯。我们应当只读几节经文。最近，我因着旅行访问召会，时间受限，早晨没有很多时间花在主的话上。然而，我总是有时间阅读并祷读至少两三节经文。如果我们每早晨花十分钟读主的话，并花五分钟祷读，接触话中的主，就会看见我们属灵的生活变得不同。（李常受文集一九七八年第二册，正当召会生活极重要的原则，第一章）
生命是源头，爱是情形，结果子是目标
枝子需要在子的生命，在子的爱，并子的使命里彼此相爱；这使命就是结果子，使父得荣耀。我们需要在主的生命，神圣的生命里，在主的爱，并祂结果子的使命里彼此相爱。生命是源头，爱是情形，结果子是目标。倘若我们都凭着主生命这源头，在主爱的情形里，并为着结果子的目标而活，我们必定会彼此相爱。不同的生命源头，不同的情形，或不同的目标，会使我们分离，不能彼此相爱。
基督徒喜欢谈论彼此相爱。我们若在人的生命里彼此相爱，那会带进死亡；我们若以情感的方式，或为着我们自己的目的彼此相爱，那也会导致死亡。我们必须在基督的生命里，在基督的爱里，并在基督的使命里彼此相爱。我们不可在我们天然的生命里，以我们的情感，或为着我们自己的目的彼此相爱。我们必须在神圣的生命里，以神圣的爱，并为着多结果子，叫父因此得荣耀，而彼此相爱。（约翰福音生命读经，第三十五篇）
我能作这样的见证：主耶稣活在我里面，作了我的生命，我很满意能有今天的生活。我觉得我最享受人生了，按时入睡、起床、吃饭、喝水，所以无灾无病。靠着主的恩典，我已经过了八十岁，还是很健康，不仅能处理许多事务，还能记住圣经的话。我对你们在职的说这话，是要你们知道，我们在地上能过召会生活，是一件最蒙福的事，召会生活乃是最正常且神奇的。所以，我们没有一个蒙恩的人可以说，我没有时间过召会生活。凡没有时间过召会生活的，都是因为享受主不够。只要主在我们里面的供应是十足的，我们的召会生活必是正确而满意的，时间也就不成问题了。
我们这些蒙恩的人虽活在世界中，却不该属于这世界。我们都得蒙拯救，脱离世界的虚假和欺骗，在世界的潮流中不仅不同流合污，还能站住，作中流砥柱。我希望这些话能帮助你们，在主的恩典上得着加力。祂已经把一切的供备赐给了我们，我们应当活在祂的生活里，站在祂的应许上，让祂的生命和应许平静我们里面一切的意愿，消除我们所有的要求，使我们在平静安稳中度日，过一个正常的召会生活，使我们个人、家庭、亲友、甚至社会都蒙到祝福。这就是主在马太五章所说的，你们是地上的盐，是世上的光（13～14）。是盐，我们能消除地上的败坏；是光，我们能照亮世人的黑暗。但什么时候我们一不过召会生活，我们就失了味，也不亮了。因此，我们要维持自己是盐、是光的身分和功能，就必须好好过召会生活。（给在职圣徒的信息，第四篇）