赢得至宝基督以全面建造祂的身体
第八篇 认识召会与召会独一的立场
读经：约十10，十四6上，弗一23，四4，启一11，林前一2，徒八1，十三1，申十二5
壹 基督的身体，就是神的召会，乃是三一神的生机体，不是人的组织—约十五1～5，弗一22～23：（2002年春季长老训练，第一篇）
一 召会乃是基督生机的身体；根据圣经，召会不是建筑物或组织—弗一23，林前十二27。（李常受文集一九七七年第三册，在大专校园传扬福音，第一章）
二 在召会里，每一件事都必须在生命的性质中，有生命作内容，并分赐生命—约十10下，十四6上，林前十五45下，罗八2、10、6、11：（李常受文集一九七三至一九七四年第二册，为着召会的建造正常结果子和牧养的路，第三章）
三 召会“交易”的“货币”不是美元，而是神圣的生命；神圣的生命是我们唯一的“商品”—约壹五11～12。（李常受文集一九七三至一九七四年第二册，为着召会的建造正常结果子和牧养的路，第三章）
四 召会全然是生命的事；我们的工作、说话、交通、服事、尽职、传讲信息、研读圣经和祷告，都必须是在生命的涌流和生命的分赐中—林前十二12，约十五1～5。（李常受文集一九七三至一九七四年第二册，为着召会的建造正常结果子和牧养的路，第三章）
五 我们唯有在我们灵里，才能看见召会的异象；我们若不操练灵，反而留在心思里，就无法清楚认识召会；我们只会考虑召会外在的方面，就如会所的状况，以及与会者的人数、外表、种族以及教育程度—启一10～11。（李常受文集一九七一年第二册，享受基督作为那灵，并顾到基督身体的一与扩增，第六章）
贰 召会地方的立场，基本上乃是在众地方召会中所实行基督身体独一的一—弗四4，林前一2，十二27：（李常受文集一九九三年第二册，主今日恢复之主要项目的重点）
一 基督宇宙的身体和众地方召会，都是独一无二的—弗四4，林前一2。（2015年秋季长老训练，第八篇）
二 身体是宇宙的，这个宇宙的身体在一个城市只有一个显出；因此，一个城市只应当有一个召会—启一11，徒八1，十三1。（2015年秋季长老训练，第八篇）
三 在全宇宙中，只有一个基督独一的身体，在每一个地方只有一个独一的地方召会；这个独一的一，是召会生活的基本元素—弗四4，启一4、11：（2015年秋季长老训练，第八篇）
1 基督生机的身体是不分开的，也是不能分开的；这独一的身体，彰显于许多地方召会里，乃是在神圣的一里，如三一神所是的；也是在神圣的性质、元素、素质、彰显、功用和见证上—11节，约十七11、21、23。（2015年秋季长老训练，第八篇）
2 地方召会有许多，但同有一个神圣性质、一个神圣元素、一个神圣素质、一个神圣彰显、一个神圣功用和一个神圣见证，因为众地方召会乃是一个身体—启一11～12、20。（2015年秋季长老训练，第八篇）
四 许多基督徒看到召会生活里圣徒的一，就非常惊讶，希奇那些在种族、文化、和国籍背景上不同的人，竟然能真正的成为一—林前一10～13，约十七11下、21，弗四3～4上，启一11。（以弗所书生命读经，第九十六篇）
叁 我们必须领头站在召会独一的立场，就是一的真正立场上—太十六18，十八17，林前一2：（2012年春季长老训练，第七篇）
一 林前一章二节说到在哥林多的召会—这表明哥林多这个地方，是为着召会的存在、出现和实行；这样的地方，成了众地方召会个别地建造在其上的地方立场；因此，在哥林多的召会是建造在哥林多城的立场上。（2012年春季长老训练，第七篇）
二 早期召会生活的实行，乃是一个城一个召会，一个城只有一个召会；没有一个城有一个以上的召会—徒八1，十三1，启一11。（2012年春季长老训练，第七篇）
三 我们应该领悟召会在今天必须是一，并且必须建造在一的立场上—弗四3，林前一2。（2015年安那翰秋季全时间训练，第八篇）
肆 在一的真正立场，就是在神所选择的地方上聚会，有四个特征—约十七11、21～23，太十八20，参申十二5：（2012年春季长老训练，第七篇）
一 首先，神的子民总该是一，他们中间不该有分裂—诗一三三，约十七11、21～23。（2012年春季长老训练，第七篇）
二 第二，神的子民该聚集到独一的名里，这名就是主耶稣基督的名，其实际乃是那灵；用任何别的名称，乃是宗派的、分裂的；这是属灵的淫乱—太十八20，林前一12，十二3。（2012年春季长老训练，第七篇）
三 第三，在新约里神的住处，神的居所，乃是特别设在我们的灵里，也就是在我们调和的灵里，在我们蒙重生、由神圣的灵所内住之人的灵里；我们在敬拜神的聚会里，必须操练我们的灵，并在我们的灵里作一切事—约三6下，罗八16，提后四22。（2012年春季长老训练，第七篇）
四 第四，我们敬拜神时，必须真实地应用祭坛所表征之基督的十字架（申十二5～6、27），拒绝肉体、己和天然生命，并单单凭基督来敬拜神（太十六24，加二20）。（2012年春季长老训练，第七篇）
伍 神吩咐被掳的人归回，不仅是为着重建神的殿，也是为着预备道路，把基督第一次带到地上；照样，基督为着祂的第二次来，也需要祂的一些子民，从被掳回到正当的召会生活里—弥五2，拉二21，尼七26，彼后三10～12：（2004年国殇节，第一篇）
一 以色列人从被掳归回，其特别的目的是为着重建殿宇，作神在地上祂选民中间的家，并为着重建神在地上的国，以完成神永远的经纶—拉一2～5，尼二17。（2004年国殇节，第一篇）
二 照样，主在今时代召会之恢复，其特别的目的是为着在这恢复里的众圣徒，在当地聚在一起，在许多城市里同被建造成为神的家；借着这样的家，神要得着祂的国，以完成祂的经纶—太十六18，弗二19～22，罗十四17，徒一8，林前一2，启一11。（2004年国殇节，第一篇）
三 以色列人剩下的余民得恢复，从巴比伦回到耶路撒冷，为着重建殿和城，表征召会剩下的余民被主恢复，脱离今天的分裂和混乱，回到原初一的立场，为着建造召会作神的家和神的国—十七1～6，十八2、4上：（2004年国殇节，第一篇）
1 神的百姓需要被恢复，脱离巴比伦，回到独一的一这个立场—申十二5、11～14。（2004年国殇节，第一篇）
2 在召会的恢复里，我们正在建造基督的身体，就是神的殿，神的家—弗四11～16。（2004年国殇节，第一篇）
四 我们作人，就必须作基督徒；作基督徒，就必须作基督身体的一个肢体；作为身体的肢体，我们必须有身体生活；要在身体的生活里，就必须找到正确的立场，把自己摆在其上，并实行正确的召会生活—申十二5、11～14。（李常受文集一九六五年第二册，召会的立场与召会的聚会，第二章）