神经纶的福音

第六系列　三一神

第一篇　三一神的纯正启示

太三16 “耶稣受了浸，随即从水里上来，看哪，诸天向祂开了，祂就看见神的灵，仿佛鸽子降下，落在祂身上。”

赛九6 因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们；政权必担在祂的肩头上；祂的名称为奇妙的策士、全能的神、永远的父、和平的君。

子就是父

以赛亚九章六节……首先说有一婴孩为我们而生，祂的名是全能的神。然后又说有一子赐给我们，祂的名是永在的父。哦！耶稣两者都是……祂不仅是婴孩，也是子。这是奇妙的。正如你相信婴孩就是全能的神，你也相信按照以赛亚九章六节，子就是父么……你必须说，“以赛亚九章六节告诉我，子就是父。”这不是形态论，它是圣经中纯正的启示。

主就是灵

关于主就是灵，让我们翻到林前十五章四十五节，那里说，“末后的亚当成了赐生命的灵。”（希腊文。）无疑的，这里末后的亚当就是在肉身里的基督。这位末后的亚当借着复活的过程成了赐生命的灵……谁能否认这个？纯正、明确的话说，基督今天乃是赐生命的灵。批评者和反对者也歪曲本节。他们有些人说，“这里的灵不是圣灵，它是耶稣人的灵。”这必然不是基督人的灵，因为在祂死之前祂已经有人的灵。祂不需要借着死与复活成为人的灵。赞美主，在圣灵的默示下，保罗有智慧说，末后的亚当成了赐生命的灵。

我们相信神格中三位的共有和共存，也相信三位都是永远的

我们照着纯正的话相信圣经；我们相信神格中三位的共有和共存，就是说父、子、灵在同时、同样情形下都存在；我们也相信三位都是永远的。我们相信圣经所说的一切。在以弗所三章十四至十七节保罗向父屈膝，求祂借着祂的灵刚强圣徒，使基督可以安家在他们心里。这里我们看见父，灵，基督。这是三而一的神。以赛亚书九章六节说父是永远的，希伯来书一章十二节和七章三节指出子是永远的，希伯来书九章十四节说到永远的灵。父，子，灵不是暂时的，而是永远的。

当神圣三一的神圣经纶在施行时，神圣三一的神圣存在就保持不变，不受破坏

当神圣三一的神圣经纶在施行时，神圣三一的神圣存在，祂永远的同时存在和互相内住，就保持不变，不受破坏。

参读：主恢复中应有的认识，第六篇；李常受文集一九九三年第二册，那灵同我们的灵，第一篇。