神经纶的福音

第六系列　三一神

第九篇　永远的父就是我们的救主

赛九6 “因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们；政权必担在祂的肩头上；祂的名称为奇妙的策士、全能的神、永远的父、和平的君。”

六三16 “亚伯拉罕虽然不认识我们，以色列也不承认我们，你却是我们的父。耶和华阿，你是我们的父；从亘古以来，你的名称为我们的救赎主。”

六四8 “耶和华阿，现在你仍是我们的父；我们是泥土，你是窑匠；我们都是你手的工作。”

子称为永世的父

以赛亚九章六节说，为我们而生的婴孩称为全能的神，我们相信婴孩就是全能的神。这节也说，赐给我们的子称为永世的父，我们也相信子就是永在的父。我们根据这样说，但别人曲解这节圣经为要符合他们传统的教训。人可以曲解以赛亚九章六节，但他们不能改它。这节圣经有两条线，如果我们接受第一条线而不曲解，那么也必须以同样的方式接受第二条……如果你曲解圣经的话，你将受亏损，因为你更改圣洁的话。你删减或加添神的话，这是非常严肃的。不论是否了解圣经所说的，我相信它所说的。圣经说子称为永在的父，我说，“阿们，子就是父。”我不在意人如何解释这一节；我只在意圣经说什么。

永世的父就是我们的救赎主

以赛亚六十三章十六节，“耶和华阿，你是我们的父；从亘古以来，你的名称为我们的救赎主。”再者，以赛亚六十四章八节说，“耶和华阿，现在你仍是我们的父；我们是泥土，你是窑匠；我们都是你手的工作。”先知以赛亚用这两节进一步发展他在以赛亚九章六节所预言关乎基督就是永世的父。在六十四章八节以赛亚告诉我们，以赛亚九章六节中永世的父就是我们的创造主，而在六十三章十六节他告诉我们，永世的父就是我们的救赎主。在全本圣经中，都启示基督是我们的创造主，尤其是我们的救赎主（约一3，来一10，罗三24，多二14）。永世的父是我们的创造主和救赎主，不仅证实并且加强认识救赎主基督就是永世的父，神格中的圣父。因此，说以赛亚九章六节中永在的父或永世的父，是神格中之父以外的某位父，就不是依据全本以赛亚书的全文了。

参读：李常受文集一九七五年至一九七六年第三册，何等的的异端—两位圣父，两位赐生命的灵，三位神。