神经纶的福音

第七系列　包罗万有的基督

第七篇　基督的两种性质在调和里保有它们的分别

利二4 “你若献炉中烤的物为素祭作供物，就要用细面，作成调油的无酵饼，或抹油的无酵薄饼。”

太一18 “耶稣基督的由来，乃是这样：祂母亲马利亚已经许配了约瑟，他们还没有同居，马利亚就被看出怀了孕，就是她从圣灵所怀的。”

提前三16 “并且，大哉！敬虔的奥秘！这是众所公认的，就是：祂显现于肉体，被称义于灵里，被天使看见，被传于万邦，被信仰于世人中，被接去于荣耀里。”

约一14 “话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满的有恩典，有实际。我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。”

神圣的成孕乃是神圣素质与属人素质的调和

基督，成为肉体在地上生活的时候，乃是三一神神格丰满的具体化身。我们能这么说，乃是基于歌罗西二章九节：“神格一切的丰满，都有形有体的居住在基督里面。”这样的一位乃是由神成孕并由神而生，有神圣素质与属人素质的调和。祂借着圣灵并借着童女，由这两种素质而生（太一18～25，路一26～35，二1～7）。祂借着圣灵得着了神圣的素质，借着童女得着了属人的素质。神圣的成孕乃是一种调和。这两种素质，神圣与属人的素质，在祂神圣的成孕里调和在一起。

调和的意思是两种元素联合并调和在一起，
但这两种元素并没有失去它们特别的性质

调和的意思是两种元素联合并调和在一起，但这两种元素并没有失去它们特别的性质。两种性质保有它们的分别，调和在一起并没有产生第三种性质。因此，这样的一位出生成为神人，是完整的神，也是完全的人，兼有两种性质和两种生命，就是神圣的性质、神圣的生命，和属人的性质、属人的生命，调和在一起成为一，但没有任何混乱，没有失去不同的性质，也没有产生第三种性质或第三种元素。这样简短的定义帮助我们清楚基督的成为肉体，以及祂的身位有两种性质，带着两种生命。

参读：李常受文集一九八四年第二册，长老训练（二）—主恢复的异象，第一章。