认识基督徒的生活
第二篇 基督徒生活的内容—经过过程并终极完成的三一神
读经：约一14，十四6～20，罗一3～4，八4，林后十三14，三17，弗三14～17上，二18，加五16、25
壹 基督徒生活的内容乃是经过过程并终极完成的三一神—林后十三14，弗三14～17上：（李常受文集一九九一至一九九二年第二册，基督徒的生活，第二篇）
一 经过过程并终极完成的三一神乃是启示于约翰十四章六至二十节；这些经文将我们带到这以圣经为其自传之人位的中心；我们说基督是神圣三一的中心：（李常受文集一九九一至一九九二年第二册，基督徒的生活，第二篇）
1 在那过程之前，祂只是神，不是人；但在那过程之后，祂是神也是人；因此，有一些特别的元素加到祂里面；那特别的元素就是人性—一14，罗一3～4：（李常受文集一九九一至一九九二年第二册，基督徒的生活，第二篇）
2 祂经过了人性生活之后，就进到死里；死乃是祂漫长过程之隧道的一小部分，但祂在这一小部分里完成了很多的事—来二14，九26、28，罗六6，加五24，西一20，约十二31，弗二15。（李常受文集一九九一至一九九二年第二册，基督徒的生活，第二篇）
a 祂解决了我们罪性（来九26）和罪行（28）的难处；祂了结了我们的旧人（罗六6）、我们的肉体（加五24）、整个旧造（西一20）、撒但（来二14）、世界（约十二31）和规条（弗二15）。（李常受文集一九九一至一九九二年第二册，基督徒的生活，第二篇）
b 在基督包罗万有的死里，祂也完成了正面的工作；这工作就是祂将自己这一粒麦子里面的神圣生命释放出来（约十二24）；神圣的生命原来包藏在祂人性的外壳里。十字架将祂人性的外壳破碎，在祂里面的神圣生命就得以释放。（李常受文集一九九一至一九九二年第二册，基督徒的生活，第二篇）
3 在祂复活时，祂带着这人性，并拔高这人性，使这人性成为神圣的人性—八29，徒十六7。（李常受文集一九九一至一九九二年第二册，基督徒的生活，第二篇）
a 在祂的升天里，祂是神，也是人，有神性也有人性—一11，七56。（李常受文集一九九一至一九九二年第二册，基督徒的生活，第二篇）
b 这些乃是祂身位的基本元素，而这些基本身位的元素，乃是基督徒生活的基本内容—西一27，三4。（李常受文集一九九一至一九九二年第二册，基督徒的生活，第二篇）
c 今天祂是一个包罗万有的人位，就是经过过程并终极完成的三一神；祂有神性、人性、人性生活、包罗万有的死和包罗万有的复活—约十四6～20，腓一19。（李常受文集一九九一至一九九二年第二册，基督徒的生活，第二篇）
4 经过过程并终极完成之三一神一切的内容、成分，都已经复合在一起，并终极完成为包罗万有的灵；这包罗万有的灵借着基督的死与复活，乃是终极完成的三一神，也就是三一神的终极完成—太二八19，约七39，林前十五45下，林后三17。（李常受文集一九九一至一九九二年第二册，基督徒的生活，第二篇）
二 基督徒的生活乃是在基督里的信徒，有经过过程并终极完成之三一神作他们属灵所是的本质，为着他们日常行动里的生活（加五16、25，罗八4下）：（李常受文集一九九一至一九九二年第二册，基督徒的生活，第十七篇）
1 经过过程并终极完成的三一神作为终极完成的那灵，乃是我们属灵的所是—约七37～39，二十22，林后三17。（李常受文集一九九一至一九九二年第二册，基督徒的生活，第十七篇）
2 我们凭三一神活着，凭三一神行动，并照着三一神行一切的事—弗三14～17上。（李常受文集一九九一至一九九二年第二册，基督徒的生活，第十七篇）
3 基督徒的生活乃是经过过程之三一神作为终极完成的灵在我们里面的生活—林前十五45下，六17，提后四22。（李常受文集一九九一至一九九二年第二册，基督徒的生活，第十七篇）
贰 借着子神，祂是完成者，是凭借；在灵神里，祂是执行者，是应用；我们得以进到父神面前，祂是起源，是我们享受的源头—弗二18与注4：（以弗所书生命读经，第二十六篇）
一 在地位上，我们是与神和好；在经历上，我们是进到父面前—16、18节：（以弗所书生命读经，第二十六篇）
1 与神和好是得救，进到父面前是享受神；祂是生命的源头，已经重生我们成为祂的儿子—16、18节。（以弗所书生命读经，第二十六篇）
2 进到父面前是接触神作我们的享受；与神和好是一次永远的，而我们现今得以进到父面前，乃是为着继续不断的享受—约十四6。（以弗所书生命读经，第二十六篇）
二 父借着子在灵里临到我们，如今灵借着子带我们归向父；借这美妙的双向交通，我们就享受三一神的分赐—林后十三14，弗三16～17上。（真理课程—第二级（卷四），第四五课）
三 我们一呼求，一经过子，就在灵里，因为子与灵就是一，并且灵就是主名的实际；我们一在灵里，也就进到父面前，因为父就在子的名里，父与子乃是一—林前十二3，约十30。（李常受文集一九八四年第一册，圣经的四要素—基督、那灵、生命、召会，第六章）
四 按真理说，这是三个步骤：借着子，在灵里，进到父面前；在实际的经历上，这乃是一个经历的三方面—弗二18与注4：（李常受文集一九八四年第一册，圣经的四要素—基督、那灵、生命、召会，第六章）
1 我们一信主，就在灵里，也就进到父面前了—18节。（李常受文集一九八四年第一册，圣经的四要素—基督、那灵、生命、召会，第六章）
2 我们一呼求主的名，立刻就在灵里进到父面前，因为父、子、灵就是一—罗十13。（李常受文集一九八四年第一册，圣经的四要素—基督、那灵、生命、召会，第六章）
五 路加十五章神圣三一的次序；与以弗所二章十八节的完全一样：（路加福音生命读经，第三十四篇）
1 整个神圣的三一都宝贝罪人，共同将罪人带回归神；三个比喻都强调神圣三一的爱，过于悔改罪人堕落的光景，以及他的悔改—路十五4、8。（路加福音生命读经，第三十四篇）
2 自义的法利赛人和经学家，定罪救主同罪人吃饭，救主回答他们时说了三个比喻，揭示并描述神圣的三一，如何借着子、凭着灵作工，将罪人带回归父—4、8节。（路加福音生命读经，第三十四篇）
3 路加十五章的次序开始于子，接续于那灵，再引到父；这里的次序不是照神圣三一的身位，乃是照神救恩的步骤，这救恩是基于基督的救赎；神的救恩是凭着子，借着那灵，而达到父的—1～7节。（路加福音生命读经，第三十四篇）
4 路加十五章启示子来作牧人，寻找失迷的羊（1～7）；灵是点亮屋子的妇人，至终找着失落的银币（8～10）；父接纳回家的儿子（11～32）；这显示神圣三一的神圣经纶，其中有救赎的子、圣别的灵、和接纳的父。（李常受文集一九七九年第二册，事奉的基本功课，第五课）
六 我们借着子，在那灵里，得以进到父面前；这是我们得以进到三一神里面的路，就是借着子，在那灵里，进到父面前—18节与注4。（路加福音生命读经，第三十四篇）
叁 包罗万有的灵、基督包罗万有的死、以及祂包罗万有的复活，成了三个主要的生命元素，借此基督的信徒得以过基督徒的生活，为着召会的生活—徒十六7，罗八9～10、4，腓一19。（李常受文集一九九一至一九九二年第二册，基督徒的生活，第二篇）