认识基督徒的生活

第十二篇　接枝的生命

读经：约十五1、4～5，罗六5，十一17～24，林前六17，加二20，约十四20，六57

壹　圣经启示神所渴望与人的关系，乃是祂与人成为一—林前六17，约十四20，十七23：

一　神渴望神圣的生命与属人的生命联结成为一个生命—约十五1、4～5。

二　这一乃是生机的联结，生命里的联结，就是接枝的生命—罗六5，约十四16～20。

贰　在接枝时，两个相似的生命联结一起，然后生机的生长在一起—罗十一17～24，六5：

一　只有两种相似的生命接在一起，接枝才能成功—约一12～13，三15～16。

二　因着我们人的生命是按着神的形像，照着神的样式造的，所以人的生命能与神圣的生命联结—创一26，罗七4。

三　我们人的生命与神圣的生命相似；因此，神圣的生命与人的生命能接枝在一起，然后一同生机的生长—六5，彼前二2。

参　为使我们接枝到基督里，祂就必须经过成为肉体、钉十字架和复活的过程—约一14，提前三16，林前二8，徒十三33，罗一4，彼前一3：

一　基督成为肉体成了大卫的后裔，大卫的枝子，苗，使我们能与基督接枝在一起；祂成了和我们一样一式，使祂与我们能接枝在一起—约一14，太一1，亚三8，耶二三5。

二　基督在十字架上被“切割”，使我们能被接枝到祂里面—赛五三4～5：

1　基督成为大卫的枝子，并不是说祂就能与我们接枝—十一1。

2　接枝需要切割；接枝要成功，就需要两方面都被切割—约十二24，徒二38，十一18：

a　基督在十字架上死了，就被切割—加五24，罗八3下。

b　我们悔改并接受主时，就被切割—徒二38，路二四47，三3，徒十一18。

3　切割之后，联合与生机的联结才发生；因此，在接枝的事上，有切割、联合、以及生机的联结—林前六17。

三　基督在十字架上被切割之后，复活成了赐生命的灵—林前十五45下，林后三17上：

1　基督成了这样的灵，就预备妥当可以接枝了—林前十五45下。

2　我们一悔改接受主，主这赐生命的灵就进到我们的灵里，把神的生命带进我们里面—约二十22，罗八11：

a　这个生命是死而复活的生命—约十一25。

b　基督作为赐生命的灵就把死而复活的门窍，带到我们这些信徒里面，使我们可以与基督同死同复活—加二20。

c　我们就在这个死与复活里，与基督接枝在一起—罗十一17、24。

肆　我们这些重生的人，应当活接枝的生命—双方联合而生机生长的生命—约十五1、4～5：

一　我们被接枝到基督里之后，就不该再凭我们自己活着，乃该让那是灵的基督活在我们里面—加二20，林前六17。

二　我们也不该再凭自己的肉体或天然的所是活着，乃该凭我们重生的灵，也就是与基督接枝的灵活着—罗八4，加五25。

伍　接枝的生命不是替换的生命，乃是属人的生命与神圣的生命调和在一起—加二20，约十四20，六57：

一　替换生命的观念是我们将我们的生命让给主，而祂以祂神圣的生命来取代之—57节。

二　基督徒的生命并非替换的生命，乃是接枝的生命—属人的生命与神圣的生命调和—罗六3～5，约十五1、4～5。

三　在基督徒的经历中，最奇妙的实际就是在基督里的信徒以生命的方式与基督联结—林前六17，罗十一17、24：

1　凡基督所是并所作的完全是为着一件事，就是祂与我们能有生机的联结，同过接枝的生活—约十五4～5。

2　在主的恢复里，主正在恢复接枝的生命这件被忽视的事—罗十一17、24。

陆　在接枝的生命里，人的生命不是被除去，乃是被神圣的生命加强、拔高并丰富—17～24节：

一　在接枝的生命里，枝子仍保有它同样素质的特征，但因着接在较好的生命上，枝子的生命就被提高并变化：

1　高等的生命征服低等的生命。

2　高等的生命使低等的生命丰富、拔高并变化。

二　在接枝的生命里，神圣的生命在我们里面作工，排除消极的元素—林后三18：

1　神的生命逐渐作工，除去属天然的一切。

2　我们性情里消极的元素被杀死；然后，主不是把我们的性情废去，乃是拔高且使用我们的性情。

三　在接枝的生命里，神圣的生命使神原初所造的复活—约十一25：

1　神不放弃祂所造的，却要重新得回。

2　神的心意是要将我们所是的各方面都带进复活里—腓三11。

四　在接枝的生命里，神圣的生命将基督的丰富供应到我们里面的各部分—罗十二2：

1　我们复活而拔高的官能，得着了基督丰富的供应。

2　借着这样的供应，我们就在心思、情感和意志里得着更新。

五　在接枝的生命里，神圣的生命浸透我们全人—八29～30：

1　基督的丰富浸透我们并变化我们—十二2，林后三18。

2　借着神圣生命这样的浸透，我们就模成基督的形像—罗八29。

职事信息摘录：

圣经启示神渴望与人有一个关系，就是与人成为一

圣经启示神渴望与人有一个关系，就是与人成为一。这不单是二者联结在一起；乃是一种合一，在这一里祂成为我们，我们成为祂。祂是我们的生命，我们是祂的生活。

这关系乃是生机的关系。我若作一张桌子，用粘胶或螺丝将桌脚固定在桌面底下，桌脚和桌面之间的关系并不是生机的，二者没有活的连结。假牙即使看起来就像我们天然的牙齿，也不是我们生机的部分；假牙是无生命的。

接枝说明了神与人之间生机的关系。神不但是创造主给人敬拜，或救主给人相信并跟随。祂乃是进入我们里面作我们的生命。甚至许多传道人对这生机的联结也没有清楚的领会。他们不领悟“与主联合的，便是与主成为一灵”（林前六17）。神与人不像两张纸粘在一起，也不像两块金属焊在一起。因为神与人都有灵，这二灵接触，就联合并一起生长。

一棵树的枝子接在另一棵树上，第二棵树的生命就流进枝子里，二者就成为一，分享同样的生命。同样，皮肤移植是将身体一部分的一块皮肤，附于另一部分上面。这联合产生生机的活动，结果二者一起生长并成为一。两种类似的生物若被切割，在伤处连在一起，彼此之间就有生命的流通，二者就能生机的成为一。这美妙的生命过程，说明神与我们之间的关系。

你接到神里面了么？我知道你敬拜祂为唯一的真神。我知道你相信主耶稣为你的救主。但我的问题是，你接到祂里面了么？你与祂的联合不像握手。你绝不会借着握祂的手，与祂一起生长！你与祂的关系也不像两根木头绑在一起！接枝需要被切割之树的生命汁液流进被切割的枝子里；或者，以皮肤移植的事例而言，两部分的细胞开始一起“交通”，然后一起生长。

新约里用“生长”（长大）一词，说到我们与主的关系（见罗六5，彼前二2），这词足以描述一种生机的过程。当神加给我们，祂就与我们同长，像加到身体上的活组织一样。祂不像假牙，只是镶在正常牙齿的旁边！神是灵（约四24），祂在人里面造了灵（亚十二1）。我们有灵是最宝贵的，因为这是我们与神联结的凭借。二灵能成为一，并且一起生长。（李常受文集一九七九年第一册，生命信息（下册），第七十五章）

接枝的生命

罗马书说到一种特别的生命─接枝的生命。接枝的生命就是调和的生命，这生命乃是两种生命调和在一起所产生的。在十一章二十四节保罗所说的接枝，是两棵橄榄树的接枝，而不是两种截然不同树木的接枝。因此，罗马书里所提到的接枝乃是两棵同种树木的接枝；不同的是，一棵是栽种的橄榄树，另一棵是野橄榄树。

在五章保罗开始说到生命。他在十节说，我们要在基督的生命里得救。不仅如此，根据十七节，我们也要在生命中作王。在六章四节保罗说到在生命的新样中生活行动。在八章他提到在基督耶稣里的生命之灵（2）。然后继续说，我们的灵是生命（10），并且心思置于灵乃是生命（6），还有那叫耶稣从死人中复活者的灵，渴望赐生命给我们必死的身体（11）。在这几节里所说的生命，都是接枝的生命。（罗马书生命读经，第六十四篇）

在接技时，两个生命联合，然后生机的长在一起

我们在神的救恩里所得着的生命，乃是与神圣生命—永远生命—调和的属人生命。约翰福音启示，我们借着信入神的儿子，得着神圣的生命（一12～13，三15～16）。神圣的生命不是进到我们里面，顶替属人的生命；神圣的生命乃是与属人的生命调和。这属人生命与神圣生命的调和，可由一棵树的枝子接枝到另一棵树所说明。在接技时，两个生命联合，然后生机的长在一起。因为人的生命是照着神的形像，按着神的样式造的，它就能与神圣的生命联合，而与之调和。虽然我们属人的生命不是神圣的生命，却与神圣的生命相似。所以，这两个生命能接枝，并生机的长在一起。这是在信徒里面属人生命与神圣生命的调和。（新约总论，第一百一十四篇）

相似生命的接枝

我们已经指出，接枝的生命就是调和的生命。只有两种相似的生命接在一起，接枝才有功效。神照着祂的形像，按着祂的样式造人（创一26），这个事实证明，人的生命和神圣的生命是相似的。神特意这样造人，为使人的生命与神圣的生命非常相近。我们可以再用手套来说明。手套不论在形状上、样式上和功能上，都与手一样。否则，手就不能伸进手套里。我们都是手套，是按着神圣之手的样式造的。为着神照着自己的形像，按着自己的样式造了我们，我们真要敬拜神。赞美祂，使我们成为器皿来盛装祂！神特意这样来创造我们，好将祂的儿子放在我们里面。

因着人的生命和神圣的生命相似，所以这两种生命就能够摆在一起。这就是说，神圣的生命能够和人的生命“成为婚配”。我们在得救的那日，就归与基督（罗七4）。因此，作基督徒不仅是得救或重生的事，更是与基督成为婚配。罗马八章所说的生命乃是接枝的生命，是两种不同却相似的生命调和在一起。变化和模成乃是借着这样一种接枝的生命而得以进行。我从五十多年基督徒的年日中得知，这变化我并将我模成神儿子形像的生命，乃是一种接枝的生命。（罗马书生命读经，第六十四篇）

人的生命能与神圣的生命联合

一种生命若要接枝到另一种生命上，这两种生命就必须非常相似。例如，香蕉树的枝子不能接枝到桃树上。但劣级桃树上的枝子就可以接枝到健康、多产的桃树上，因为这两棵树的生命非常相近。我们也可将这原则应用在神圣的生命分赐到人里面的事上。神圣的生命不能接到狗的生命上，因为这两种生命毫无相似之处。但因着我们人的生命是照着神的形像、按着神的样式造的，所以人的生命能与神圣的生命联合。虽然我们人的生命不是神圣的生命，却与神圣的生命相似。因此，这两种生命能够很容易的接在一起，然后一同生机的生长。（罗马书生命读经，第六十三篇）

为着能让人的生命接受，神的生命必须经过过程

人的生命很复杂；它不仅是神所造的，而且也堕落、败坏了，掺杂了属魔鬼、属撒但的东西。不过，神所创造的美好元素仍旧存在。为这缘故，神还是爱这个复杂的人的生命。

为着能让人的生命接受，神的生命必须经过成为肉体、钉十字架、复活及升天的过程。基督借着成为肉体，穿上了肉身，使祂能在十字架上为我们的罪流血舍命。祂在十字架上不仅成功救赎，也了结了宇宙中一切消极的事物。祂钉死并埋葬以后，就带着祂的神圣元素进入复活；这样，祂就能使我们有新生的起头，使我们得着重生并变化。不仅如此，在祂的升天里，基督被高举、得荣耀、登宝座，并且得着元首的权柄、为主的地位、以及君王的职分。现今神的生命已经完全适合，预备好能让人的生命接受进来。

从我们接受神的生命进到我们里面的那一天起，在我们里面就发生了一个美妙的婚姻。这乃是神的生命与人的生命的婚姻。因着这个婚姻，我们就成了非常特别的一班人。这就是为什么保罗在林前三章告诉我们，万有全是我们的（21）。天是为着地，地是为着人。我们的生命与神的生命成为婚配，我们乃是这宇宙的中心和焦点。在我们里面，我们经历了人的生命接枝到神的生命里。这两种生命一调和，就产生正确的儿子来完成神的定旨。借着这个调和与接枝的生命，我们就会完全变化并模成神长子的形像。（罗马书生命读经，第六十五篇）

基督和我们一样一式，我们才能与祂接在一起

这里说我们与基督接枝，但这位基督是神，是在人所不能靠近的光中（提前六16）；人既无法与祂接触，怎能与祂接枝？因此，这位基督就需要经过种种的过程。祂所经过的第一个过程，就是成为肉体（约一14），作了大卫的子孙（太一1），也就是大卫的枝子（亚三8，耶二三5，三三15），好使我们能与祂接枝。我们是人；每一个人都是木枝。基督成了大卫的枝子，也就成了木枝，和我们一样一式。这样，我们才能与祂接在一起。

接枝要成功，就需要两方面的死

但是基督成为木头，过程并不简单。并不是说祂成了木头，就能与我们接枝。接树的人都知道，接枝要成功，就需要两方面的死。第一是需要被接的一方死，第二是需要接上去的一方死。这两方面都死，接枝才能成功。在基督这一面，祂这大卫的枝子，有一天在十字架上死了；祂在肉体里虽然死了，在灵里却复活了（彼前三18下）。祂一经过死而复活，就成了赐生命的灵（林前十五45下）。祂成了那灵，在祂这一面就预备妥当了。在我们这一面来说，我们原来是罪人，我们需要悔改并接受主。我们一悔改接受主，主这赐生命的灵就进到我们的灵里，把神的生命摆在我们里面。这个生命是死而复活的生命，因此就把死而复活的这个门窍，带到我们这相信基督、与基督同死同复活的人里面。这样，我们就在死与复活里，与基督接在一起。

我们与基督接在一起之后，就不能再凭我们自己活着，乃要让那是灵的基督活在我们里面。我们也不能再凭着我们的肉体、天然活着，乃要凭我们里面调和的灵，也就是与基督接枝的灵活着。这样，我们先与祂联结，这是一种联合；而后与祂相调，这是一种调和。我们乃是与祂联合在一起，又调和在一起。最终，我们更是与祂合并，成了一个合并。这个合并就是新耶路撒冷，也就是神人联调的宇宙大合并，使我们能在永世中作王。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，经历神生机的救恩等于在基督的生命中作王，第四篇）

在复活里，祂的生命长在我们里面

请留意罗马六章五节里接枝与生长的两面：“我们若在祂死的样式里与祂联合生长，也必要在祂复活的样式里与祂联合生长。”第一面是在祂死的样式里，说到我们被接到祂里面。第二面是在祂复活的样式里，说到祂进到我们里面，长在我们里面。这第二面就是复活。

起初的接枝与主的死有关。祂是真葡萄树。祂被钉十字架时，彻底被切割。现今祂被切割的伤口在等候悔改的罪人，祂这赐生命的灵运行在我们里面，搜寻我们里面的人，光照我们，使我们悔改。我们的忧伤和眼泪就是我们所接受的切割。我们没有选择，只有相信主，并求祂拯救我们。“主啊，感谢你为我死，感谢你为我流血，感谢你拯救我。”这就是我们被接到祂里面，并在祂死的样式里与祂联合生长的时候。

一旦我们被接到祂里面，祂复活的生命就进到我们里面，并除去里面一切消极的元素。祂的生命在复活里成为我们的。祂提高我们原初受造所得的功能，并丰富、加强、甚至浸透我们全人。这新生命是二命接成一命的生命。在这联结里有得胜、生命、亮光、能力、和一切其他神圣的属性。这一切都是我们的，不是借着替换，不是借着算，乃是借着被接到祂里面。

这个神的生命与人的生命接为一命的观念，对我们人的思想是陌生的。因此，我们来读圣经时，就把它疏漏了。我信现今我们都有深刻的印象，我们得救之人所活的生命，乃是二命接成一命的生命。因着主的恩典，我们悔改了；借着悔改、相信，我们已接到神的生命里。在这接枝里，我们与祂联合生长。然后在复活里，祂的生命长在我们里面。神圣的生命在我们里面，供应我们。这就是基督徒的生活。（李常受文集一九七九年第一册，生命信息（下册），第五十八章）

基督徒的生命是双方联合而生机生长的生命

在【罗马书】十一章十七至二十四节，保罗举了野橄榄树的枝子接枝到栽种的橄榄树上的例子。因着接枝，野橄榄树的枝子就与栽种的橄榄树生机的长在一起。两棵树各有其生命，但如今这两个生命生机的长在一起，结出一种果子。

外科医生会作一种称为皮肤移植的手术。手术的过程乃是把病人身上健康的皮肤取下一些，移植到受伤或烧伤之处，来形成新的皮肤。植皮手术完成之后，移植的皮肤就会与接合处的组织一同生机的联合生长。这种生长能够成功，因为皮肤和组织都有生命。生命里面的生机元素使它们能够联合生长。

保罗在罗马书里用了器皿、婚姻生活和接枝三个例子。器皿的例子说出我们是神的容器，有神作我们的内容。婚姻的例子说出一个男子和一个女子，他们的心思、情感、意志、性情、性格和个性都不尽相同，却联合形成一个单位。接枝的例子说明两种生命联合在一起，然后生机的长在一起。

宣信（A. B. Simpson）写的一首诗歌（诗歌三六五首）其中有一节说到接枝：

天然景物都有隐征：麦种死了子粒生；

贱木接在珍树上面，小则变大，苦变甜。

毫无疑问，宣信写这首诗歌的时候，心里是想着罗马十一章。我相信他不会教导说，基督徒的生命是替换的生命。从这首诗歌来看，他领悟基督徒的生命是接枝的生命，是双方联合而生机生长的生命。

不是替换的生命，乃是接枝的生命

宣信写的这首诗歌，其中有一句说：贱木接在珍树上面，小则变大，苦变甜。贱木的生命并没有消失，而是与又大又甜之珍树的生命联合生长，成为一个单位。我们又再次看见，这不是替换的生命，乃是接枝的生命。

在约翰十四章二十节主耶稣说，“到那日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面。”这里所说的那日，就是基督复活的日子。主在这一节乃是说，到祂复活的那日，祂的门徒就知道主在父里面，他们在主里面，主也在他们里面。这不是一个生命替换另一个生命；这乃是生命的调和。主在我们里面，我们也在主里面。这就是三一神的生命分赐、注入到我们里面所产生的调和。

约翰十四章二十节所说的调和，就像素祭中油与细面的调和（利二）。细面在油里面，油也在细面里面。这就是调和。

调和产生彼此内住。所以，在约翰十五章四节主耶稣说，“你们要住在我里面，我也住在你们里面。”我们住在主里面，主住在我们里面，这种彼此的内住就是我们所说调和的生命。不仅如此，这个调和的生命也是接枝的生命。

约翰六章五十七节说，“活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，那吃我的人，也要因我活着。”这里主说，祂因父活着。这话指明两位凭一个生命活着，只有一种生活。子与父是两位，但祂们不是活两个生命，也没有两种生活。祂们只有一个生命，过一种生活。子凭父活着，父也借子活着。在这一节主还说，那吃祂的人，也要因祂活着。这指明子与父怎样是两个人位，却只有一个生命，一种生活；照样，我们与子也该只有一个生命，过一种生活。这再次给我们看见，不是替换的生命，乃是接枝的生命。

在加拉太二章二十节，保罗说到他自己基督徒的经历。保罗在这一节说，他已经与基督同钉十字架，现在乃是基督在他里面活着。这又给我们看见，两个人位─基督和保罗─只有一个生命，过一种生活。

但愿我们都对这事实有深刻的印象：基督徒的生命不是一件替换的事，乃是一件接枝的事。低等的生命，就是我们属人的生命，接枝到高等的生命，就是神圣的生命里面。高等生命吞灭了低等生命的缺点和软弱。在这样的情形下，高等的生命自然而然就使低等的生命丰富、拔高并变化。何等的美妙！这不是我们的道理或意见，乃是神话语中神圣的启示。不仅如此，我们基督徒的经历也印证这启示。因此，根据神的启示，并根据我们的经历，我们看见今天我们基督徒有一个奇妙的接枝生命。

因接枝而拔高

不仅如此，照着神所命定的自然律，不是贫贱的生命影响丰富的生命，乃是丰富的生命影响贫贱的生命。事实上，丰富的生命会吞灭贫贱生命的一切缺点，因而变化贫贱的生命。同样的原则，我们接枝到基督里面的时候，基督就吞灭我们的缺点，但并没有消除我们自己的生命。相反的，祂吞灭我们的缺点时，就将我们的人性拔高。祂将我们的心思、意志、情感、和一切的美德全拔高了。（罗马书生命读经，第六十三篇）

排除消极的元素

神圣的生命在我们里面作工，以变化并模成我们时，同时也排除我们里面消极的元素。为这缘故，我们不需要别人来调整我们。神圣的生命在我们里面作工，就渐渐除去一切消极或天然的东西。

使神所造的复活

神圣的生命使我们复活。不论我们堕落多深，我们仍是神所造的。凡神所造的，都是好的。神不放弃祂所造的，却要借着神圣生命的复活大能，重新得回并恢复祂所造的。神圣的生命一面排除消极的事物，一面作工使神原初所造的复活。神造我们是有心思、情感、意志、魂、心和灵的人；祂的心意是要将我们的这些方面都带进复活里。我们得救之前，也许心思迟钝，情感失衡，意志不当。但是我们越接触主，越经历主，我们的心思就越清楚、清明，情感越得着合式的平衡，意志也越受调整。这不是我们天然的性格，乃是复活的性格。赞美主，我们里面的神圣生命，使神所造我们的每一部分都复活了。

拔高我们的功能

神圣的生命使我们的功能复活，同时也将其拔高到最高的水平上。这就在我们身上产生一种高品的性格。基督徒不该有低品的性格。我们无论在何处，都该展现最高的性格，因为神圣的生命拔高了我们天然的功能。我们若要完满的经历这点，就需要忠心的接触我们里面神圣的生命。我们若忠心的这样作，我们的性格就会被拔高。

供应基督的丰富

神圣的生命不仅有所排除、复活并拔高，还将基督的丰富供应到我们里面的各部分。为这缘故，许多爱主的人心思都非常敏锐。有些弟兄姊妹虽然参加召会所有的聚会，他们在学校里仍是杰出的学生；这是因为他们复活而拔高的功能，得着了基督丰富的供应。

浸透我们全人

末了，神圣的生命还要浸透我们全人。这个浸透远胜于圣灵的感动。至终，我们全人都要被神圣的生命所饱和。这就带来变化。基督的丰富浸透了我们全人，就产生真正新陈代谢的改变。借着神圣生命这样的浸透，我们就模成基督的形像。

神圣的生命已经预备好，能够在我们里面作这样的工作。但是，我们需要在主给我们看见的事上操练自己。我们需要忠心的接触祂、向祂祷告、读祂的话、并将祂吸入。我们这样行，就是将我们的心思置于灵（罗八6）。我们的心思置于灵时，我们里面的每一部分就不会与灵分开。这会给神圣的生命一条通畅的路，来排除消极的元素，使我们的功能复活、拔高、且得着供应，并且浸透我们全人的每一部分。关于这件事，我们需要为自己、为别人、为众地方召会祷告。愿我们能忠心的照着我们在这些信息里所看见的来生活行动。（罗马书生命读经，第六十五篇）