认识基督徒的生活
第九篇 借着认识基督是受膏者、施膏者、和膏油涂抹而经历膏油涂抹
读经：约壹二20、27，林后一21，太十六16，约二十31，出三十22～33，诗一三三2
壹 基督徒的生活乃是日常经历我们所接受之基督的生活─罗八10，加二20，四19，弗三17，西一27，三4。
贰 约壹二章二十节和二十七节的“膏油涂抹”是动名词，表达一种动作；这两节经文里的“膏油涂抹”，是指一种在我们里面正在进行之经历上的事：
一 膏油涂抹是内住复合之灵的运行并工作；膏油涂抹就是包罗万有、复合、赐生命之灵的功用─林前十五45下，腓一19。
二 膏油涂抹实际上是复合之灵的人位化，复合之灵就是经过过程并终极完成的三一神─太二八19，徒十六7，罗八10。
参 我们要经历膏油涂抹，就需要认识基督是受膏者、施膏者和膏油涂抹─太十六16，约二十31，林后一21，约壹二20、27：
一 我们需要领会基督与膏油涂抹有关─太十六16，约壹二20：
１ 基督是指主耶稣是为神所膏的那一位─太十六16，约二十31。
２ 基督的原文是Christos，膏油涂抹的原文是charisma。
二 基督这受膏者成了膏油涂抹─太十六16，约壹二20、27：
１ 因为基督是受膏者，祂有丰富的膏油，可以用来膏我们；受膏者也是施膏者─约二十31，林后一21。
２ 主耶稣进入复活，就成了复合、包罗万有、赐生命的灵：
ａ 这灵实际上就是Christos，受膏者，成了赐生命者─林前十五45下。
ｂ 我们相信主耶稣，就将祂接受到我们里面；我们所接受的这一位是受膏者，祂借着死与复活已经成为施膏者，用三一神膏我们─约壹二20、27。
ｃ 基督已经为神圣的元素所膏，祂身上的膏油现今就流到我们身上─诗一三三2。
ｄ 神既已把我们联于基督这受膏者，我们自然就与基督一同为神所膏─林后一21。
三 我们要经历膏油涂抹，就需要蒙保守免于在敌基督的原则里过生活；敌基督的原则就是反对基督并顶替基督的原则，“反膏油涂抹”的原则，也就是“敌挡”三一神在我们里面的运行、工作和浸透─约壹二20～27。
肆 膏油涂抹就是内住复合之灵的运行并工作，将经过过程之三一神的一切成分和祂的活动应用到我们里面，使我们完全与祂调和，使祂得着团体的彰显─20、27节，参弗四4～6：
一 三一神经过成为肉体、人性生活、钉十字架、复活、并升天的种种过程之后，成了包罗万有赐生命的复合之灵─约一14，林前十五45下，腓一19。
二 祂在我们的灵里，用三一神的元素膏我们，“漆”我们；这膏油涂抹，这“涂漆”越多，三一神连同祂的人位和所经过的过程，就越灌输到我们里面。
三 我们必须是“涂上漆”的人，就是被膏油涂抹浸透的人；我们该是油漆“未干”的人，总是有包罗万有的灵这神圣油漆的新鲜涂抹，使我们用包罗万有的灵去漆别人─诗九二10，亚四14，林后三6、8。
四 我们借着包罗万有、复合之灵（神圣三一之组成）的涂抹，就能认识并享受父、子、灵作我们的生命和生命的供应─约壹二20、27。
伍 我们需要经历我们格外丰富之经过过程并终极完成的三一神复合的成分，三一神就是圣膏油所预表之膏抹的灵─出三十22～33：
一 橄榄油表征带着神性之神的灵；橄榄油作为复合膏油（圣膏油）的基本成分，乃是橄榄被压榨所产生的，表征神的灵借着基督受死的压榨而流出来─赛六一1～2，来一9，太二六36。
二 流质的没药表征基督宝贵的死：
１ 没药是用来减轻痛苦，并在身体流出不当的分泌物时医治身体─可十五23，约十九39。
２ 那灵是借着基督这第一个神人从马槽到十字架所过钉十字架的生活，就是没药的生活，而有的受苦复合而成─太二11，约十九39，赛五三2～3。
３ 那灵领我们到十字架，十字架借那灵得应用，十字架又带进更丰盛的那灵─来九14，罗六3、6，八13～14，加二20。
三 香肉桂表征基督之死的甜美与功效：
１ 肉桂有特殊甜美的香味，可用以增强衰弱的心脏─参尼八10，赛四二4上。
２ 借着我们外面、消耗的环境与内住、将人治死的那灵合作，我们就模成基督的死─林后四10～11、16，罗八13～14，加五24，六17，西三5。
四 香菖蒲表征基督宝贵的复活：
１ 菖蒲是一种在沼泽淤泥之地站立（向空中矗立）并生长的芦苇─参彼前三18。
２ 我们需要经历那灵作基督复活的实际─约十一25，二十22，哀三55～57。
五 桂皮表征基督复活的驱逐能力：
１ 桂皮用作驱虫剂，以赶逐昆虫和蛇─参弗六10～11、17下～18。
２ 我们需要认识那在赐生命的灵里之基督复活的大能，就是经过过程并终极完成之三一神全足的恩典─腓三10，林后十二9～10，林前十五10、45下，58，腓四23。
陆 膏油涂抹应用到我们身上的时候，就教导我们；今天神主要是借着膏油的涂抹默默地教导我们；赞美主，祂天天都以膏油来涂抹我们！—约壹二20、27。
职事信息摘录：
基督徒的生活乃是天天经历我们所接受的基督
你知道什么是基督徒的生活？基督徒的生活乃是天天经历我们所接受的基督。基督徒的生活是一直经历基督的生活。这样经历基督就产生了我们用以敬拜神的祭物。
我们既是基督徒，就该天天经历基督。然后我们该在灵里，带着我们在日常生活中一直经历的基督，来参加召会的聚会。在召会的聚会里，我们该在我们的灵里，带着我们所经历作祭物的基督来敬拜神。我们可以将祂献上作赎罪祭或赎愆祭，我们也可以将祂献上作燔祭、素祭、或平安祭。这些祭物都是我们主观经历的基督。
这样主观的经历基督乃是我们享受三一神的结果。当我们经历基督时，我们实际上是在享受父、子、灵。因此，经历基督就是享受三一神。这享受产生一种实际，乃是非常主观而实用的。这实际一面是我们里面的基督，另一面也是我们的实际。（约翰一书生命读经，第十篇）
膏油涂抹，是指在我们里面所进行经历上的事
新约启示那灵膏信徒。林后一章二十一节说，“那把我们同你们，坚固的联于基督，并且膏了我们的，就是神。”在希腊文里，基督的意思就是受膏者。基督这受膏者满了膏油，满了涂抹。因为我们已经联于祂，我们也就受了膏。在宇宙中为神所膏的只有一位，这一位就是基督那受膏者。如今我们都在这位受膏者里面。我们借着联于祂，已经受了膏。那灵在我们里面运行，将神自己涂抹到我们里面，使神的元素成为我们的构成成分，使我们认识神，并在每件事上渴慕祂的旨意。
约翰一书有两节说到那灵膏信徒的工作。约壹二章二十节说，“你们有从那圣者来的膏油涂抹，并且你们众人都知道。”同章二十七节继续说，“你们从祂所领受的膏油涂抹，住在你们里面，并不需要人教导你们，乃有祂的膏油涂抹，在凡事上教导你们；这膏油涂抹是真实的，不是虚谎的，你们要按这膏油涂抹所教导你们的，住在祂里面。”按照文法，“膏油涂抹”是动名词，表达一种动作。这些经文里所用的膏油涂抹，是指在我们里面所进行经历上的事。膏油涂抹是内住复合之灵的运行并工作。膏油涂抹就是包罗万有、复合、赐生命之灵的功用。我们若仔细读约壹二章二十至二十七节，就会领悟膏油涂抹实际上是复合之灵的人位化，复合之灵就是经过过程的三一神。这从那圣者来的包罗万有的灵，在我们重生的时候进入我们里面，并且永远住在我们里面。（新约总论，第九十四篇）
受膏者，施膏者，膏油涂抹
领会基督与膏油涂抹有关
否认耶稣是基督与否认膏油涂抹有关。然而，由于语言的问题，我们也许不能领会基督与膏油涂抹有关。基督的原文是Christos，意思是受膏者。膏油涂抹的原文是chrisma，这两个字都是源于同一字根。现在我们必须继续来看，基督这受膏者成了膏油涂抹。因为祂是受膏者，祂有丰富的膏油，可以用来膏我们。至终，受膏者成为施膏者。事实上，祂甚至成为膏油涂抹。否认耶稣是基督，就是否认耶稣是受膏者。不仅如此，否认受膏者，意思就是否认膏油涂抹。因此，否认基督（Christos）就是否认膏油涂抹（chrisma）。当人否认耶稣是Christos，他就是否认耶稣是受膏者。这等于否认膏油涂抹，因为受膏者进到我们里面之后，就成了膏油涂抹。
借着那膏油涂抹，基督已经接受了膏
油，至终祂这位受膏者成了施膏者
保罗在林后一章二十一节说，“然而那把我们同你们，坚固的联于基督，并且膏了我们的，就是神。”神既已把我们联于基督这受膏者，我们自然就与基督一同为神所膏。基督已经为神圣的膏油所膏，祂身上的膏油现今就流到我们身上。这就是诗篇一百三十三篇所描绘的；那里说，膏油从亚伦的头流到他的胡须，甚至流到他祭司袍的下摆。这指明基督有丰盈的膏油。神已经将膏油浇在祂身上。借着那膏油涂抹，基督已经接受了膏油，至终祂这位受膏者成了施膏者。祂这受膏者进到我们里面，成了我们里面的施膏者。事实上，那住在我们里面的膏油涂抹，乃是受膏者成了施膏者，也成了膏油涂抹。拒绝这受膏者，就是拒绝膏油涂抹。每当人否认耶稣是受膏者，因而否认祂是施膏者，这人也就否认膏油涂抹。我们现今需要看见，否认膏油涂抹，就是反膏油涂抹，这就是“敌基督的”这名称正确的意义。因此，敌基督的意思就是敌挡膏油涂抹。
根据约壹二章二十二节，敌基督的就是否认耶稣是基督的人。否认耶稣是基督，就是否认祂是施膏者。这也就是否认膏油涂抹，因而是反膏油涂抹。敌基督的是什么？敌基督的就是反膏油涂抹的人。不仅如此，根据二十二节，敌基督的，反膏油涂抹的，就是否认父与子。我们可能不会这样敌挡膏油涂抹，但我们必须承认，我们时常不顺从这内里的膏油涂抹。
神的心意是要将祂自己作到我们里面，作我们的生命和一切，使我们成为祂的配偶，以彰显祂自己。神要成就这事，就必须经过成为肉体、为人生活、钉十字架和复活的过程。祂进入复活，就成了复合、包罗万有、赐生命的灵。这灵实际上就是Christos，受膏者，成了赐生命者。我们相信主耶稣，就将祂接受到我们里面。我们接受的是受膏者，而祂借着死与复活已经成为施膏者。不仅如此，这施膏者就是包罗万有内住的灵。我们一相信祂，祂这灵就进到我们灵里。祂现今在我们灵里，用三一神的元素膏我们，“漆”我们。“漆”得越多，三一神的元素就越灌输到我们里面。这就是膏油涂抹，这膏油涂抹乃是整个新约的实际。（约翰一书生命读经，第二十四篇）
不可敌挡膏油涂抹，我们必须照着膏油涂抹生活
我们在前面的一篇信息中曾经指出，敌基督者的原则就是否认基督身位的某方面，并以基督以外的事物来顶替。如果有人否认圣经里所启示基督的某一方面，虽然他可能是不知不觉、无意之中作的，他还是遵循了敌基督者的原则。同样的，如果有人用不是属于基督的事物顶替基督的某一方面，他也是实行敌基督者的原则。
今天基督徒中间的教训至少在某种程度上是遵循这个原则。比方说，关于神圣三一的传统教训并不完全。不仅如此，这教训使神圣的三一成为与基督徒的经历几乎没有关系的客观道理。有些人教导说，住在我们里面的那位仅仅是灵，代表在诸天之上的子与父。这些是关于神圣三一不准确、不完全之教训的例证。
约翰一书中关于爱的启示与这大不相同。约翰告诉我们神就是爱。这位是爱的神就住在我们里面，我们也住在祂里面。按照约壹三章二十四节，“我们……知道神住在我们里面，乃是由于祂所赐给我们的那灵。”这灵保守我们在那与是爱的神生机的联结里，使这位神成为我们的生命，甚至成为我们的所是。不仅如此，这灵以是爱之神的本质浸透我们。至终，我们全人的组织都要被神爱的素质所构成。这就是说，神圣的爱成为我们，于是我们就自然的来爱人。但我们不是凭着我们自己的爱来爱人；我们乃是凭着神作我们的爱来爱人。这种爱与仅仅凭人的努力，企图效法神的爱有何等大的不同！
今天许多基督徒所有的，大体上是客观的宗教，连同教训和规条。信徒常受劝告和鼓励要行善。但是这教训与神圣的生命没有关联，这生命实际上就是在我们里面的三一神。就这面说，今天基督徒中间的许多教训，虽然是无意的，却都在敌基督者的原则里，或是否认基督的某些方面，或是以别的事物来顶替基督。
我们为人生活中所有的美德，都该是基督自己作三一神的具体化身，从我们里面彰显出来。基督应当是我们的爱、谦卑、恩慈、温柔、忍耐。你能否看见，改良我们行为和性格的教训，导致那住在我们里面活的基督被顶替？保罗能说，“在我，活着就是基督”（腓一21）。基督是保罗的爱、温柔、忍耐和谦卑。基督是保罗人性美德的每一方面。借此我们看见，我们不该以我们自己的任何事物顶替基督。如果我们以我们自己的行为和性格顶替基督，就着让某些事物顶替基督自己这个意义说，我们乃是在实行敌基督者的原则。
我们都需要将这话应用到自己身上，并且要儆醒，以免在任何一面遵循了敌基督者的原则。如果我们否认基督身位的某一方面，我们就是反对基督，敌挡基督。如果我们在日常生活里有什么顶替了基督，我们也是反对基督，敌挡基督。敌基督就是反对基督，也是以别的事物顶替基督。如果我们以我们自己的好性格和行为顶替基督，我们就是在实行敌基督者的原则。实际上，我们乃是在反对膏油涂抹，敌挡三一神在我们里面的运行、工作、和浸透。我们不可敌挡膏油涂抹，我们必须照着膏油涂抹生活。否则我们就会反对基督，或以别的事物顶替基督。（约翰一书生命读经，第三十三篇）
膏油涂抹就是内住复合之灵的运行并工作
约翰在约壹二章二十节对小孩子们说到膏油涂抹的事：“你们有从那圣者来的膏油涂抹，并且你们众人都知道。”膏油涂抹就是内住复合之灵的运行并工作，出埃及三十章二十三至二十五节涂抹的油、复合的膏，是这灵的完全预表（见出埃及记生命读经第一五七至一六六篇）。我们在重生时，这从那圣者来的包罗万有赐生命的灵就进到我们里面，并且永远住在我们里面（约壹二27），凭着这灵，小孩子们认识了父（约壹二13），并且晓得真理（约壹二21）。
约翰对小孩子们所说关于膏油涂抹的话，与他们生命的长大很有关系。约翰这里的话也指明，所有在召会生活里的圣徒，都需要接受膏油涂抹的教导。
膏油的涂抹教导我们关于神圣三一的事
你若仔细读约壹二章十八至二十七节，会看见膏油涂抹的教导主要是教导我们神圣三一的奥秘。我多年来一直释放关于膏油涂抹的教导的信息。我在那些信息里强调一个事实：膏油涂抹在凡事上，就是在我们基督徒日常生活里一切的事上教导我们。在本篇信息里，我想来看较狭义的膏油涂抹的教导，就是膏油涂抹教导我们一切关于神圣三一的事。换句话说，我在本篇信息里所关切的，不是较广泛的应用这原则，乃是照着这些经节的上下文，正确的解释膏油涂抹的教导。我越从上下文来看这些经节，就越有把握：说膏油涂抹的教导乃是论到神圣的三一，这是绝对准确的。（约翰一书生命读经，第二十一篇）
这赐生命的灵乃是复合的灵作膏油来涂抹我们
神一切的所是，神一切的所有，以及神一切所达到并所得着的，都包括在赐生命的灵里。这赐生命的灵乃是复合的灵作膏油来涂抹我们。在这膏油涂抹里，我们就很活的，具体的得着神连同祂一切的成就。我们不该仅仅在客观上、道理上得着神，我们该得着主观的神，就是借着、凭着、同着那包罗万有的灵，并在那包罗万有的灵里，质实在我们灵里的神。
因着今天许多基督徒忽略甚至不理会包罗万有的灵，就一面说，某些信徒就无知的反对膏油涂抹。他们也许会客观的敬拜父并相信子，相信祂是那位远在诸天之上的主，却不主观的留意祂是施膏的灵；这灵已经进到他们里面，现今就住在他们里面。有些人不留意这样一位活的、主观的基督，反而在实际上反对这真理，就是基督今天乃是活在信徒里面那赐生命的灵。这就是说，他们反对那是内住、赐生命、施膏之灵的基督。
由于传统教导的影响，许多人以为“敌基督的”一词单是指帖后二章那不法的人，和启示录十三章的兽。然而，这两章经文都没有用到“敌基督的”一词。“敌基督的”这名称不该只应用于那不法的人和兽。根据约翰一书，敌基督的乃是那些反对基督这受膏者是神儿子的人。实际上，新约里那不法的人并不叫敌基督的。这名称只在约翰一书和二书里才用到，乃指那些否认耶稣是基督的人，也就是那些否认耶稣是受膏者，是神儿子的人。根据约翰一书二章，凡这样否认基督的，就是敌基督的。约壹二章十八节“敌基督的”（没有冠词）是指类别，不是指某一个敌基督的。因此，下一句说到“好些敌基督的。”
经历膏油涂抹
我们里面施膏的灵是三一神的终极完成，在这灵里有神性、人性、为人生活、钉十字架和复活的元素。祂是包罗万有的灵，包括神所成就、所达到并所得着的一切。这灵现今是我们里面的施膏者。
最初基督是受膏者，然后祂这受膏者成为施膏者，住在我们里面膏我们。然而，多数的基督徒不是忽略了这点，就是对此一无所知，有些人实际上还反对这真理。我们感谢主，靠着祂的怜悯，我们现今正在经历并享受我们里面这包罗万有之灵奇妙的涂抹。
用赐生命的灵漆别人
在主的恢复里有许多圣徒，特别是青年人，都在享受这膏油涂抹，这事实很激励我。我盼望在要来的年日里，圣徒们会去传讲并教导今天许多信徒所不认识的那奇妙、神圣的奥秘。我们中间许多人将来能用复合的灵涂抹别人，将这神圣的“油漆”涂在他们身上。我们若要这么作，就必须是“涂上漆”的人，就是被膏油涂抹浸透的人。我们该是油漆“未干”的人，总是重新涂上神圣的油漆。因这涂抹一直在进行，我们身上的油漆绝不会干，然后我们这些涂上漆的人，就该用复合、包罗万有、赐生命的灵去漆别人。（约翰一书生命读经，第二十四篇）
正在接受那灵这复合之膏的膏油涂抹
今天神已经经过了过程并终极完成，成为包罗万有、复合的灵，由复合的膏所预表
我们正在接受那灵这复合之膏的膏油涂抹。出埃及三十章给了我们一幅关于包罗万有的那灵这复合之膏的清楚图画。神用以膏我们的膏，乃是经过过程并终极完成的三一神。在经过过程并终极完成之前，神只有神性，没有人性，也没有经过为人生活、包罗万有的死、复活和升天的过程。但今天神已经经过了过程并终极完成，成为包罗万有、复合的灵，由复合的膏所预表。
这复合之膏的成分预表基督身位和工作的一切元素，而这一切的元素乃是包括在复合之灵里的。这膏里的油表征神的灵，带着神性。神所用来膏了我们，并且一直在膏我们的那灵，已经复合了神的神性和基督的人性、为人生活、死、复活和升天。作为油的那灵，经过复合之后，已经成了膏。这个神圣的膏，那灵，就是经过过程并终极完成的三一神。（李常受文集一九九〇年第一册，那灵，第九篇）
流质的没药
流质的没药闻起来是香的，尝起来却是苦的，表征基督宝贵的死。在圣经里，没药多半用于埋葬的时候。因此，没药与死有关。照约翰十九章来看，尼哥底母等人预备埋葬主耶稣的身体时，就用了没药。
没药来自一种芳香的树。这种树因着受到切割或因某种天然的裂口或开口，结果就流出汁液来。古时候，这种汁液用来减轻死亡的痛苦。主耶稣被钉十字架的时候，有人拿没药调和的酒给祂，要减轻祂的痛苦。然而，祂不肯接受。没有疑问，出埃及记三十章里的没药乃是表征主的死。
没药芳香的液体不但能减轻痛苦，当身体流出不当的分泌物时，也能用来医治身体。没药能够矫正人体内的这种情况。在我们的为人生活中，有许多不当的分泌物，然而主在十字架上的死解决了这个难处。
芳香的肉桂
芳香的肉桂表征基督之死的甜美与功效。肉桂不但有特殊的香味，也能够用来强心。肉桂可用来增强衰弱的心脏。
没药表征基督宝贵的死，而肉桂表征基督之死的功效。如果我们把主的死应用到我们的情况里，它会减轻我们的痛苦，矫正不当的分泌物，最终鼓舞我们，使我们欢喜快乐。我能够由经历来证实这件事。有时候环境中消极的事物会使我下沉，但我一应用主的死，就得着改正、调整、鼓舞并激励。
芳香的菖蒲
出埃及记三十章里的菖蒲是一种芦苇。没药的希伯来字根意思是流动的，而菖蒲的字根意思是站立。菖蒲生长在沼泽淤泥之地。但即使它长在沼泽之地，仍能矗立于空中。根据香料的次序，菖蒲是表征主耶稣从死地复活。主被摆在沼泽之地、死亡之域，但在复活里，祂起来了、站立了。所以，菖蒲是表征基督宝贵的复活。
桂皮
第四种香料─桂皮─表征基督复活的能力。桂皮和肉桂属于同一科。肉桂取自树皮的内部，而桂皮取自树皮的外部。肉桂和桂皮都是甜美芳香的。不但如此，香肉桂和桂皮时常生长在其它植物无法生长的地方。
古时用桂皮当作驱虫剂，赶逐昆虫、蛇蝎。因此桂皮表征基督复活的能力、功效。基督的复活能够禁得起一切的环境，祂的复活的确是驱虫剂，驱赶所有邪恶的“昆虫”，尤其是那古蛇魔鬼。
没药、肉桂、菖蒲、桂皮都是同一类的材料，属于香料类。现在我们来到橄榄油，这是第二类里惟一的项目。
橄榄油
在圣经里，橄榄油是表征神的灵。橄榄油是橄榄被压榨所产生的。橄榄油是表征神的灵借着基督受死的压榨而流出来。
橄榄油是膏油的基础，是与香料调和的基本成分。四种香料调进橄榄油里，就成了膏油。这指明橄榄油所表征神的灵不再仅仅是油，如今它乃是与一些成分调和起来的油。关于这一点，约翰七章三十九节说：“耶稣这话是指着信祂之人，要受那灵说的；那时那灵还没有，因为耶稣尚未得着荣耀”（另译）。这意思是说，主得着荣耀以前，调和的灵还没有。到了基督复活以后，这灵的调和、融合才完成了。
四种香料表征神创造里的人性，油表征神格里的神性
四种香料表征神创造里的人性。在圣经里，四这个数字表征神的创造。有四活物，也有地的四角。此外，四种香料也是神创造的素质。这些香料是表征主耶稣的人性。在道成肉身里面，主耶稣是神，也是人。四种香料表征主耶稣在神创造里的人性。当然，有些基督徒不喜欢听见“创造”这个词用在主耶稣身上。这是因着亚流（Arius）的异端教训，他教导人说，基督仅仅是个受造者，不是永远的神。
油是表征神格里的神性。我们已经看见，四这个数字是表征受造之物。一这个数字则是表征独一的创造者─神。
人性与神性融合起来、调和起来
在调和的膏油里，有四与一这些数字，以及四与一融合在一起。这表征人性与神性融合起来、调和起来。论到调和的膏油，我们无法避免使用“调和”这个词。“复合”、“融合”这些词实际上就是调和的意思。四种香料与油调和起来了
香料与油调和就好比素祭中的细面与油调和（利二）。素祭的面团是由细面与油融合、调和而产生的。这也表征在基督那一个身位里面有神性，也有人性。
愿我们都深深牢记，今天包罗万有的灵这个调和的膏油，一点不差就是三一神经过了种种过程，成为包罗万有的灵临到我们。有些基督徒认为这种对那灵的领会是异端。然而，今天所下的不是最终的断案。照圣经来看，这是人的日子，而人的日子不是最终的。让我们等候，直到主的日子，让祂来审判。我确信主会说，这样领会包罗万有的灵是正确的。
在旧约里，有表征神的灵的橄榄油。最终，帐幕建造起来，祭司也预备好了以后，就不仅有橄榄油，更有调和的膏油了。这表明我们不仅有神的灵，更有基督的灵。没有疑问，寇特（C. A. Coates）在这里有些看见。他的著作论到出埃及记三十章里的膏油时，说到基督的灵和另一个人的灵。
整个身体都被那灵所涂抹
我们这些信徒已经由调和的膏油、包罗万有的灵所涂抹。诗篇一百三十三篇二节描述膏油如何从亚伦的头上，流到胡须，又流到他的衣襟。这表征整个身体都被那灵所涂抹。
这膏油涂抹在凡事上教导我们
然后约翰一书二章二十节、二十七节告诉我们，我们受了膏油涂抹，这膏油涂抹在凡事上教导我们。约翰一书二章二十节说，“你们有从那圣者来的膏油涂抹，并且你们众人都知道。”二十七节说：“你们从祂所领受的膏油涂抹，住在你们里面，并不需要人教导你们，乃有祂的膏油涂抹，在凡事上教导你们；这膏油涂抹是真实的，不是虚谎的，你们要按这膏油涂抹所教导你们的，住在祂里面。”
赞美主，祂天天都以膏油来涂抹我们
接受膏油涂抹就是接受神圣的油漆。油漆匠都晓得，最好是多涂几层油漆。要漆一些东西的时候，最好是一层又一层的漆。在我们对那灵的经历中，需要把我们漆了再漆。最终，我们也许漆了好几百层。赞美主，祂天天都以膏油来涂抹我们！
膏油涂抹应用到我们身上的时候，就教导我们。今天神主要是借着膏油的涂抹默默地教导我们。例如，你也许为着某件事求问主，祂就会借着膏油涂抹来教导你。倘若我们说：“主，请告诉我你要什么颜色？”主不会说什么。反之，祂会拿起祂的“刷子”，把你涂上一种颜色，也许是绿的。祂不会对你说绿色，而是把你涂上绿色，来告诉你祂要绿的。这就是主教导我们的方式。
照约翰一书二章来看，我们里面的膏油涂抹在凡事上教导我们。许多时候我们知道自己错了，不需要人来告诉我们。然而我们里面膏油涂抹的运行会教导我们说，我们错了。我相信我们对膏油涂抹的教训，多少都有经历。（出埃及记生命读经，第一百五十八篇）