神命定之路的课程

第十四课　喂养新人的原则

读经：

弗二4～5　然而神富于怜悯，因祂爱我们的大爱，竟然在我们因过犯死了的时候，便叫我们一同与基督活过来，（你们得救是靠着恩典。）

约壹四8、19　不爱弟兄的，未曾认识神，因为神就是爱。…我们爱，因为神先爱我们。

彼前二2～3　像才生的婴孩一样，切慕那纯净的话奶，叫你们靠此长大，以致得救；你们若尝过主是美善的，就必如此。

帖前二7　只在你们中间为人温和，如同乳母顾惜自己的孩子。

徒二十20　凡与你们有益的，我没有一样避讳不告诉你们的，或在公众面前，或挨家挨户，我都教导你们。

西一29　我也为此劳苦，照着祂在我里面大能的运行，竭力奋斗。

壹　用灵接触人，点活人的灵：

一　我们带人得救最关键的点，就是帮助他里面和主接上“火”，里面被主点活—弗二4～5。

二　我们去作家聚会，一定要碰着他的灵，启发他的灵，点活他的灵—罗八15下～16。

三　我们根据这个原则来带领人，这才是喂养：

1　我们去家聚会，乃是根据我们得救后生命的经历—彼前二2～3。

2　再配上圣经中真理的话语，才能对新人有合式的喂养—太二八20，彼前一23。

四　学习如何带人用灵直接与主有个人的接触—约三5～6，四24。

贰　爱有效能：

一　神是爱；我们爱，因为神先爱我们—约壹四8、19。

二　神赐给我们的乃是爱的灵，因此也是能力并清明自守的灵—提后一7。

三　爱是极超越的路—林前十二31下，十三13：

1　召会不是逮捕人的警察局，也不是审判人的法庭—太九10，约八10～11。

2　召会乃是养育信徒的家、医治并恢复人的医院、以及教导并造就人的学校—帖前二11，路十33～35，林前四15～17。

叁　用婴孩食物喂养才生的婴孩：

一　新人乃是在基督里的婴孩—约二一15。

二　学习喂养才生的婴孩—彼前二2。

三　不绊跌才生的婴孩—太十八6、10。

肆　学习有弹性的照顾家聚会：

一　在家聚会中喂养初信者—徒二十20。

二　把握每一机会喂养初信者。

三　照顾新人时要智慧的运用时间。

四　为家聚会作准备。

五　按照当时的气氛照顾家聚会。

六　以活泼、启发人、给人启示的方式照顾家聚会。

七　学习正面的使用初信者所说的话。

八　在家聚会中应付难处。

九　学习按确定的目标照顾家聚会。

十　学习照顾人乃是一生之久的事。

伍　长期的忠信、劳苦并奋斗：

一　生命的扩展需要相当的时间和劳苦—林前三6。

二　奋斗一词的意思是争斗，或较力争胜；保罗用这词描述我们在福音上的劳苦—西一29。

陆　学习成为一个对的人—必须自己先是那样的人—林前四17下。

参考书目：为着福音开展的信息，第五篇；长老训练第十一册，长老职分与神命定之路（三），第八章；活力排，第八篇；神命定之路的操练与实行，第十九至二十篇；一九九〇年秋全时间训练信息合辑，第十四篇；推动主恢复的新路，第六篇。

职事信息摘录：

用灵接触人，点活人的灵

我们带人得救最关键的点，就是帮助他里面和主接上“火”，里面被主点活

基本上，初生的婴孩最需要的就是喂养。从经历上说，有时一个刚受浸的人，可能还没有完全生出来，我们还得帮忙，把他生出来。譬如我们用“人生的奥秘”向他传讲，他也接受，也祷告了，在你看可以给他受浸，你就为他施浸了，但可能他里面还没有和主接触过。好像电灯、电线、灯泡都装好了，但没有接上电源。所以我们带人得救最关键的点，就是帮助他里面和主接上“火”，里面被主点活。（为着福音开展的信息，五二页。）

我们去作家聚会，一定要碰着他的灵，启发他的灵，点活他的灵

每一次我们去和新受浸的弟兄姊妹聚会，都要碰着他的灵，根据这一点来帮助他。生命课程可以作我们的凭借，但不能硬性的使用，要有所斟酌，用其中某一点或某一段，是否能碰着他的灵，再根据所碰着的灵，给他一点开启、启发。一个人受浸以后要和他有长的谈话，你在谈话之间要告诉他：“我们里头有一个灵；主在十字架上为我们死，作我们的救主，祂从死里复活，就成了赐生命的灵，为要住在我们的灵里。这样二灵就相调成为一灵。”一定要给他讲这个重点，开头他可能是用头脑听，但讲来讲去，就带他碰着灵了。这种交通也一定要根据你有这个经历。你若没有和这灵接触的经历，就无法这样作，但你若有这样的经历，你一讲他就通了。根据这个原则，我们去作家聚会，一定要碰着他的灵，启发他的灵，点活他的灵。（五三页。）

我们根据这个原则来带领人，这才是喂养

接着，我们可以进一步的启发他，告诉他，我们需要呼求主，祷告主。祷告不仅是哀求祂，要祂为我们作什么事，祷告乃是一种呼求，呼求主耶稣。我们这样的呼求不仅是从口中，乃是从我们的深处，就是从我们的灵里呼求。我们的灵是我们呼求主的源头，要从灵里呼求：“哦，主耶稣！”这样，我们就会有感觉，里面不同了，因为这个呼求使你碰着灵，也使你运用你的灵。

过几天，你再去看他，问问他有没有呼求主，呼求主有什么感觉？然后再进一步摸他的生活。以打牌为例，问他得救以前是不是喜欢打牌？得救以后这段时间怎样？他若是回答，好像得救以后兴趣没有那么浓了。你就进一步问他为什么，他若说不知道，你就告诉他，因为你常常呼求主耶稣，祂会给你感觉，使你不再像以前那样喜欢打牌。还不仅如此，你越呼求主，祂会进一步来摸你的打牌，使你觉得有罪，觉得污秽。我们根据这个原则来带领人，这才是喂养。因此我们去家聚会，乃是根据我们得救后生命的经历，再配上圣经中真理的话语，才能对新人有合式的喂养。（五三至五四页。）

学习如何带人用灵直接与主有个人的接触

为了履行新约福音祭司的职分，我们必须学习如何带人用灵直接与主有个人的接触。这是我们接触人的中心、关键的点。我们必须学习这个技巧并且实行。我们要作任何事，首先需要有实行的、特定的方法。然后我们需要操练正确的技巧。我们作事必须不按天然的方法，乃按受过指导、受过训练的方法。没有正确的方法和技巧，我们就不能有效的作什么。我们需要学习方法和技巧。

在约翰福音里，有两个例子说明主带领人接触神的技巧。头一个是约翰三章尼哥底母的例子。尼哥底母主动的来到主那里，主对他说，“我实实在在的告诉你，人若不是从水和灵生的，就不能进神的国。从肉体生的，就是肉体；从那灵生的，就是灵。”（5～6。）主耶稣向尼哥底母指出这两个灵。第二个是撒玛利亚妇人的例子。撒玛利亚妇人没有主动的接触主，反而是主耶稣就近她，向她要水喝。这就将他们的谈话引到那灵。耶稣说，“神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜。”（四24。）主耶稣后来给那不道德的妇人看见，她需要操练她的灵，以接触那是活水的神。

主耶稣用祂的技巧，带尼哥底母和撒玛利亚妇人用他们的灵接触神，但祂以不同的方法应用祂的技巧。从这两个例子我们可以看见，无论我们用什么方法与人谈话，我们必须有技巧带人用他们的灵，接触神这灵。一个人若不用自己的灵，直接的接触那灵，就不能得重生。我们可能知道如何教导或指导人，但我们没有学会在接触人时点活人的方法。我们必须像电匠一样，知道如何正确接电，把电直接带给需要的人。（长老训练第十一册，长老职分与神命定之路三，八二至八三页。）

爱有效能

林前十二章的末了启示，爱是极超越的路。（31下。）一个人如何作长老？爱是极超越的路。一个人如何作同工？爱是极超越的路。我们如何牧养人？爱是极超越的路。爱是我们申言并教导人极超越的路。为着我们的所是和所作，爱乃是极超越的路。

爱是有效能的。我们应当爱每一个人，甚至爱我们的仇敌。如果同工和长老不爱那些不好的人，最终长老和同工就会无事可作。我们必须借着一无分别的爱恶人也爱好人而得以完全，像我们的父是完全的一样。（太五48。）我们必须像我们的父一样完全，因为我们是祂的众子，是祂的种类。这是非常重要的。我们如何作长老和同工？乃是在每一方面都凭着爱。我们必须爱任何一种人。主耶稣说，祂来是作医生，不是为着强健的人，乃是为着有病的人。主说，“强健的人用不着医生，有病的人才用得着。”（九12。）

召会既不是逮捕人的警察局，也不是审判人的法庭，乃是养育信徒的家。作父母的都知道，他们的孩子越坏，就越需要父母的养育。如果我们的孩子是天使，就不需要我们作父母养育他们。召会是爱的家，为着养育儿女。召会也是医院，为着医治并恢复有病的人。最后，召会也是学校，为着教导并造就尚未学习的人，就是那些没有多少认识的人。召会既是家、医院和学校，同工和长老就应当与主是一，在爱里养育、医治、恢复并教导人。（活力排，九三至九四页。）

用婴孩食物喂养才生的婴孩

新人乃是在基督里的婴孩

你必须尽力，对待这些新受浸的人，像乳养的母亲对待她们的婴孩一样。这是实行神命定之路的诀窍之一，但这是个难学的功课。你必须学习对每个初信者都常有一种主观的体认，把他们看作婴孩。你若是幼儿园教师，晓得你的学生都是小孩子，就照着这体认对待他们。你若是研究所教师，晓得你的学生都是大学毕业生，待他们像小孩子一样就错了。你对人的心理必须有正确的领会。

基本的点，先决的条件，乃是把新受浸的人看作基督里的婴孩。新人可能会问：“圣经是什么？”这听来虽然不像婴孩的问题，但你的回答必须像回答婴孩一样；你必须有这种观念。你必须说对的话，你的态度和声调也必须是对的。新人可能会问许多问题，但你必须一直有一种观念，就是你所面对的，乃是在基督里的婴孩。你若学会这秘诀，必会受每一个新人欢迎。他们会喜欢听你说话。这样你就开了路，可以喂养他们。有时聚会以后，我会走过去看看圣徒怎样与新来的人谈话。许多时候，圣徒与这些新人谈话时，表情和声调都不对。你必须说些话，帮助新人敞开。然后他会敞开说些话。你立刻就晓得他是刚得救的，这样，你必须把他当作婴孩般与他谈话。你若学会这秘诀，只要讲两三句话，他就会热切的接受你。他会把他自己向你敞开，听你的话，并接受你所说的。无论你说什么，他都会很感兴趣。（神命定之路的操练与实行，二一四至二一六页。）

学习喂养才生的婴孩

我们都必须前去结果子，我们的果子且要常存。我们如何保守我们的果子常存？答案就在约翰二十一章十五节：“喂养我的小羊。”我们若爱主，就受嘱咐喂养祂的小羊。每一位正当的母亲都知道如何喂养她才生的婴孩。彼得在约翰二十一章受主嘱咐要喂养小羊。以后，在他头一封书信的第二章，他写给所有的新人说，“像才生的婴孩一样，切慕那纯净的话奶。”（彼前二2。）才生的婴孩不会喂养自己，需要乳养的母亲喂养他们。我们必须作喂养者。我们学习喂养，就能结果子，并使果子常存。

有时候新人不愿将自己向你敞开，他不愿意说什么。他欢迎你进到他家，陪你坐下，等你说话，但他不说什么。你该怎么办？你还是必须试着像对婴孩一样和他谈话。你可以说，“我们唱首歌，好么？”他必定喜欢。你可以说，“你有没有什么歌要唱？”他可能有一首。这是个开始，这就是向婴孩说话。永远不要忘记，新人乃是属灵的婴孩。按照彼得所说的，才生的婴孩需要奶，但他们不会喝奶。对不会喝奶的婴孩，帮助他的路就是喂他喝。你去和小婴孩聚家聚会时，必须有正确的态度。你必须有一种态度，你是来和这些小婴孩“玩耍”。你必须学习这个。你甚至可以和他们唱一首简单的儿童诗歌。你必须学知，不管新人的年龄、地位或身分如何，他都是婴孩。（二一七至二一九页。）

不绊跌才生的婴孩

〔在帮助初信者的事上，〕不要以为偶像的事是容易应付的项目，这是一件很难的事。好些初得救者曾被这事绊跌过。你在许多别的事上喂养他们，他们都会接受；但你来到偶像的事时，他们可能不接受你的话。尤其是对中国人，关于祭拜祖先的事，更是如此。很多人不愿丢弃这种实行，所以在这事上很难回答他们。当然，我们不能说这没有问题；但我们若以错误的方式定罪这事，我们会失去他们。因此，你必须记得这人不过是婴孩。他虽然知道许多，但对于主，他是一无所知。你必须学习在你的谈话中和他“玩耍”。当你好像对婴孩般和他谈话时，你要仰望主给你智慧，使你能应付那个局面而不绊跌他。至终，你会劝服他，但不是像教授说服学生那样，那种态度绝不会成就事情。你必须持守一种态度，你是对婴孩说话。

另一个困难的项目是对付已往的过犯，并作赔偿。我们已过都作过错事，我们都亏欠过别人，我们有时在财物的事上亏欠别人。新人得救后，迟早会面临这个问题。我们必须非常小心，不要太早提起这个问题。新约里没有这样的教训，吩咐我们叫初得救的人清理已往。这样作是错的。主大能的救恩会作成这样的结果。撒该得救后，随即对主说，“主啊，看哪，我把家业的一半给穷人，我若讹诈了谁，就还他四倍。”（路十九8。）这是对主大能救恩有力的反应。这不是任何教训的结果。

另一个困难的问题是关于婚姻的事。今天地上有很多不合法的婚姻。青年男女没有结婚，就像夫妻般住在一起。他们到底是不是夫妻？你们可能得着一个新人，是个青年女子，她奇妙的得救了，但她与一个青年男子同居，二人并没有结婚。他们甚至可能生了小孩。至终，这个关于婚姻的问题会被带进来。他们二人是不是夫妻？你要怎么说？你若说“不是”，就会绊跌他们；但你又不能告诉他们这没有问题，因为这的确是个大问题。

你要学习并牢记的一个秘诀，就是你是在对待婴孩。我在那里面对一个丈夫、四个妻子，他们五个都是婴孩。一面，我在与他们“玩耍”，但另一面，我实在是在帮助他们。我的探访没有绊跌他们，也没有伤害他们。如果我当时不小心，好像传道人、牧师、或圣经教师一样，我必定会伤害他们。仅仅一次探访，就会绊跌五个人。因此，你们去作家聚会时，要学习有一种体认，就是你一直在对待婴孩。这会保守你，也会给你开路，使你能对他们提供适当的帮助。不要忘记，新人原是堕落很深的罪人，我们若要很快的拯救他们脱离堕落的光景和情形，不是那么容易。有些人不是那么复杂，但很多事例实在很复杂。（二二〇至二二四页。）

学习有弹性的照顾家聚会

探访新人聚家聚会，应当事先花一些时间作准备。在预备的时候，探访队的队员该就着家聚会的目标有些交通。你们去家聚会，不该没有确定的目的。当然，你们不该把你们的目的当作律法，没有任何弹性。然而，不论你多么有弹性，你必须有目的，有目标。

在各种聚会中，我们无论作什么，都必须是活泼、启发人、挑旺人的，并且能被那灵使用，向人启发并揭示一些关于神奥秘的事。我们所作的不该只是宗教活动。帮助人复兴，或爱慕圣经，也可能是宗教活动，这在基督教里是很普遍的。这种工作非常笼统。但是诵读并唱第三百九十七首这一类的诗歌，说到基督是这么主观的，这会给初信者特别的印象。强调基督是主观的，对基督教里的基督徒实在是新的。基督不仅仅是客观的历史人物；作我们救主的这位基督乃是非常主观的。用这样一个特别的主题帮助新人，就是脱开任何宗教，以活泼、挑旺人、给人启示的方式照顾家聚会。

新路是活的，完全在宗教之外。新路是给人揭示、启示，并启发人的。新路不是任何宗教形态或形式的工作，乃是完全在生命的实际里。当你强调基督是主观的，把祂供应给人时，不只新人会得到帮助，那些和你一同照顾家聚会的人，也会得着一些帮助。

多年来我们在众召会里，因着两个原因而遭受损失。我们没有在家聚会里喂养人，我们也不知道怎样喂养人。已过可能有人受浸了，我们也有负担探访他，但探访几次以后，我们就没有兴趣了，因为我们不知道要怎么作，果效也很小。同样的，我们所探访的新人也不大有兴趣继续接受我们的探访。我们都必须学习作家聚会，用婴孩食物喂养初信者。

在一九四〇至一九四三年间，我在烟台召会开始学习如何探访人的家，如何照顾初信者。现在我只是给你们打开一些门，让你们尽量学习。在这次训练中，我只是把门打开，给你们指引，让你们去学得更多。逐渐的，一天过一天，我们整年照顾两、三位初信者，我们就会结两、三个常存的果子，带进召会生活中。在我们一生的年日里，我们可以带一百到一百五十人进入召会生活。要确信，当我们进入永远的帐幕时，（路十六9，）这一百到一百五十人会迎接我们。这是何等美妙的生活！在家聚会里喂养信徒，这工作建造召会，也帮助我们认识什么是与别人同被建造。（二二九至二三一、二三六页。）

长期的忠信、劳苦并奋斗

生命的扩展需要相当的时间和劳苦

生命的扩展需要相当的时间和劳苦。你若不耕地、撒种、浇灌、并施肥，种子就不会生长得好。你不能单单撒种，回家睡觉，而期望种子会生长得正常。就某种意义而言，种子会自行生长，但就另一种意义而言，仍然需要有适当的照顾、施肥、并浇灌。保罗说，“我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。”（林前三6。）因此，需要有适当、充分的劳苦，以及充足的忍耐。

奋斗一词的意思是争斗，或较力争胜；保罗用这词描述我们在福音上的劳苦

在歌罗西一章二十八节，保罗说，“我们宣扬祂，是用全般的智慧警戒各人，教导各人，好将各人在基督里成熟的献上。”我们必须向罪人宣扬基督。然后我们必须将他们当作成熟的信徒献给基督。我们撒种并照料种子，直到种子长大成熟。保罗接着说，“我也为此劳苦，照着祂在我里面大能的运行，竭力奋斗。”（西一29。）在这一节里，奋斗一词的意思是争斗，或较力争胜。这词是用于奥林匹克运动会，与赛者必须奋斗争胜。保罗用这词描述我们在福音上的劳苦。在主的恢复中，我们应当是劳苦者、奋斗者。任何需要劳苦或奋斗的事都不是速成的，或快速生长的。（一九九〇年秋全时间训练信息合辑，一一〇至一一一页。）

学习成为一个对的人—必须自己先是那样的人

带领家聚会时，必须自己先是那样的人。这意思是说，如果我们要带领新人读经、祷告，我们自己却没有读经、祷告的习惯，那是不可以的。我们不是读经、祷告的人，就无法带领人读经、祷告。同样的，我们若贪爱世界，怎能带领、劝勉人把世界撇在一边。如果我们告诉新人，主今天就是赐生命的灵在他们里面，他们应当在灵里跟随祂，随从灵，我们自己就必须先是那样的人，天天活在灵里，随从灵而行。这不仅是以身作则、作榜样的事，乃是我们的所是就是这样一个人；我们爱主，与主有交通，爱慕主话，喜欢祷告，愿意随从灵，并且照着灵而行，丢弃世事如粪土，完全为主而活。我们若是这样一个人，去带领、照顾家聚会，过不多久，就会在他们身上产生极大的影飨力。

初得救的人，特别是年轻人，最喜欢模仿属灵的人。我刚得救时，看见一位老牧师，心里非常羡慕，就学他的一举一动。有一回，我姊姊在南京读神学回来，告诉我她在神学院碰到许多属灵、有追求的人，他们说话如何温和文雅，走路如何缓慢，手里拿着圣经，走一走就望望天。我本来是个又快又急又冲的人，听了姊姊的交通，就愿意学着慢慢的说话、缓缓的走路。所以说，每个得救的人，都有心模仿其他属灵人的好榜样。只要我们是对的人，周周去访问两个家，和他们在一起四、五十分钟，影响就会很大。他们也许不说什么，但无形中会受到影响，甚至我们的穿戴，他们也都会注意、模仿。

带领聚会第一要紧的是我们这个人；什么人生什么样的孩子。我们从小学中国礼教，主要还不是看父母有多少教导，而是完全看父母的榜样。他们生活的是中国礼教的那一套，无形中就把那个种到我们里面，至终若要我们改过来，还真是难。所以我奉劝弟兄姊妹，既接受负担去带领家聚会，就必须在主面前郑重为他们祷告，并且考虑自己的光景，察看自己是否是个对的人。我们不仅要有心，更是要对，并且必须就是那样的人。（推动主恢复的新路，七八至八〇页。）