神命定之路的课程

第十九课　申言(二)—申言的实行

读经：

哀三22～23　我们不致消灭，是出于耶和华诸般的慈爱；是因他的怜悯不致断绝。每早晨，这都是新的；你的诚实极其广大！

林前十四26　弟兄们，这却怎么样？每逢你们聚在一起的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话，凡事都当为建造。

徒五20　你们去站在殿里，把这生命的话，都讲给百姓听。

提前四13～14　你要注重宣读、劝勉、教导，直等到我来。不要轻忽在你里面的恩赐，就是从前借着预言，同众长老按手赐给你的。

提前四15～16　这些事你要殷勤实行，并要投身其中，使众人看出你的长进来。你要留意自己和自己的教训；要在这些事上持之以恒，因为这样行，又能救自己，又能救听你的人。

路一46～47　马里亚说，我魂尊主为大，我灵曾以神我的救主为乐。

壹　将我们周中从神的话所得的启示并我们对三一神的经历编写成一篇不超过三分钟的申言稿—林前十四26：

一　借着每早晨从一段主话中接触主而享受主—哀三22～23：

1　每周从一卷书的一章中选出一段含有不超过十节经文的话。

2　从这些不多的经文里，也许有二、三节是我们特别享受的，我们可以专注在这二、三节上—耶十五16。

二　借着把我们每早晨从主所得的灵感、亮光和享受写成简短的笔记，作为我们从主所领受之提醒—诗一一九147～148，参利十一3。

三　在一周的最后一天，把已过六天早晨灵感收获的所有笔记摆在一起，写成一篇三分钟之内的申言稿，而在主日聚会时说出来。

四　借着一些教师，指导我们如何就长短、格式、和内容方面，合式的写成申言稿—林前十四29。

贰　从周一到周六，我们若每天操练祷、研、背，在主日召会的聚会中，我们就必定会讲说、申言。

一　行传八章给我们看见，我们需要有人将圣经给我们解释出来。

二　我的新路是祷、研、背、讲。这是给我们烹调并吃最近几年所释放之丰富之路。

三　我们应当用我们所能背诵的来申言；我们所能背诵的，是我们研读过的；我们研读过的，　是我们祷读过的。

四　借着这条路，我们就得着装备，能用基督那追测不尽的丰富喂养人。

叁　练习讲说我们在家中所预备的—林前十四26：

一　这样，我们就会预备合式的申言稿。

二　次日，就是主日，我们去参加召会聚会的时候，就会有一些东西可说的。

三　这会应验林前十四章二十六节所说，我们聚在一起时，“各人或有”—林前十四26。

四　人人都“有”—26节。

肆　以申言的构成元素来说话—在那灵的感动之下，凭着祂的光照，用神圣的话讲说我们所看见的—徒五20：

一　申言是神奇的平常事：

1　平常是因为申言需要我们学习主话，并受训练讲说。

2　神奇是因为申言是带着神圣元素，神圣的光和圣灵灵感的说话。

二　申言要有神的谕言（传输神圣启示之神的说话，神的发表）—彼前四11，参林前十四24～25。

三　当我们有主话和那灵的神圣启示，并清楚看见的属人学习，我们就能申言—林前十四31。

四　申言总是由这生命的活话和圣灵的灵感，以及借着神圣之光的光照而有清楚的看见所构成—林前二11～16。

伍　建立说主话的习惯。

陆　实行申言所需要的学习：

一　学习二十二项主要的真理。

二　学习二十二项生命经历的主要项目。

柒　操练申言—路一47，诗十六9：

一　操练你的灵—路一47，诗十六9。

二　操练你的口（舌）和你的声音（音量）—诗一〇八1，徒二26，林前十四7～11。

三　操练你的速度。

四　操练你的姿势。

五　操练你的声调。

参考书目：召会实际并生机的建造，第四、八章﹔神命定之路最新的陈明与基督来临的兆头，第五篇﹔主恢复当前的进展，第四章﹔关于建造基督身体更进一步的亮光，第二章﹔新路生机的实行，第六篇﹔话语职事第九辑，如何聚会，第四篇﹔照着神命定之路召会生活的实行，第四至七、九篇﹔活力排，第十六篇；为着基督身体建造那合乎圣经聚会与事奉的路（英文），第十七章。

职事信息摘录：

将我们周中从神的话所得的启示并我们对三一神的经历
编写成一篇不超过三分钟的申言稿

我们要学习申言，就需要每天早晨在一段话中享受主；作法是借着祷读。不要试着祷读整章圣经；这就像早餐吃得太多。我们该选出一段话，含有十节以内的经节。在这些不多的经节里，也许有两节是我们特别享受的，我们可以专注在这两节上。我们每天早晨这样作，就会得着灵感，我们可以记下所得着的灵感。不需要很长的笔记，简短的笔记连同几点作为备忘就够了。然后，在一周的最后一天，我们该把所有的笔记，就是已过六天早晨的灵感摆在一起，写成一篇三分钟的申言稿，运用灵说出来。我们的说话不该太长或太短。限制说三分钟，这会帮助每个人在聚会中把握时间。(召会实际并生机的建造，九三页。)

你们若真心要学习申言，我向你们建议，每周拿出两个钟头，十个、八个来在一起，彼此教导，互相学习。为这缘故，你们每个人天天都需要晨兴。有一本书非常适用，就是晨兴圣言，有经言、批注和生命读经，为着每天早晨祷读、享受主。你们每天这样晨兴，一定会有灵感，可以记下来，到了周末，把所记的摆在一起，再读一读，修一修，长度大约是三分钟，这就成了一篇很好的申言稿。这样作，是很基本的，使你们得着很大的益处。（神命定之路最新的陈明与基督来临的兆头，四四页。）

我告诉圣徒，要将每天早晨主感动他们的，简短的记下来。在周六早晨后，圣徒在一周中所有得着的灵感，就有六篇笔记。我与他们交通，周六晚上他们可以祷读这六段灵感的话。当圣徒把这六段灵感的话加在一起，他们就有完全的灵感。然后他们可以用这完全的灵感构成一篇申言稿。有些弟兄担任教师或教练，帮助圣徒写下他们的申言稿。这些弟兄可以建议他们调整申言稿，使其长约三分钟。他们的申言若太短，就请他们加长。若是太长，就请他们缩短。弟兄们也会在圣徒申言的形式和内容上帮助他们。（主恢复当前的进展，六二至六三页。）

从周一到周六，我们若每天操练祷、研、背，在主日召会的聚会中，我们就必定会讲说、申言

行传八章给我看见，我们需要有人将圣经给我们解释出来

圣经先是写成的，然后翻译出来，最后解释并说明出来。照着我们的老路，我们有许多人多年听解释圣经的信息，但当我们去接触人的时候，我们仍然不知道要说什么。这就是为什么我说，我们需要跟从在台湾的众圣徒的榜样，实行“祷研背讲”—祷读、研读、背诵、讲说（申言）。这些是需要时间的。我们的祷读不可轻率。然后我们需要逐字、逐词、逐句的研读真理。譬如，约翰一章一节说，“太初有话，话与神同在，话就是神。”然后十四节说，话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满的有恩典，有实际。许多人读了这些经节，并不明白。这就是为什么需要有人将圣经的话向我们解释出来。

关于这事，行传八章给我们很好的例子。腓利所接触的埃提阿伯太监正在念以赛亚书，腓利就问说，“你所念的，你明白么？”太监回答说，“没有人指引我，怎能明白？”（30～31。）腓利就把经上的话给太监解释出来，太监就信主受浸了。（35～38。）有些人说，我们只需要清读圣经，但这样一本“清圣经”，我们怎能明白？行传八章给我们看见，我们需要有人将圣经给我们解释出来。（活力排，第一六九至一七〇页。）

我的新路是祷研背讲，这是给我们烹调并吃最近几年所释放之丰富的路

我们的研读，叫我们得着装备，能向别人解释圣经。借着我多年以来研读圣经，我看见恩典乃是神给我们得着并享受，实际乃是神给我们实化。我们必须得着祂、接受祂、并享受祂作恩典；然后我们必须实化祂作实际。虽然像这样的一些点，已经在我们的生命读经中说得很清楚，但我们可能不注意研读。我们要被真理构成，就需要祷读，然后研读。祷读约翰一章一节和十四节这样的经节，就能立下很好的根基。然后我们可以用生命读经为帮助，研读这些经节中的要点。有了这个帮助，我们就能找出，恩典和实际是什么。我们必须逐字、逐词、逐句的研读真理。自然而然的，我们就会背诵我们所祷读、所研读的。除了我们个人的研读之外，我们也需要与别人一同研读。大聚会里，这种研读是无法做到的；但在六到十位（不超过十位）圣徒的活力排里，就能彼此相互的实行出来。（一七〇页。）

这种祷读、研读、背诵、讲说—祷研背讲—的新路，已经传到许多地方。我在这里所说的，乃是对众召会的一种指导。我的新路是祷、研、背、讲。这是给我们烹调并吃最近几年所释放之丰富的路。（一七一页。）

我们应当用我们所能背诵的申言；我们所能背诵的，是我们研读过的；我们所研读过的，是我们祷读过的

我们应当用我们所能背诵的申言；我们所能背诵的，是我们研读过的；我们所研读过的，是我们祷读过的。我们若不祷、研、背、就无法讲说、申言。我曾鼓励人在主日聚会中申言，但他们仍然说，他们不知道要说什么。现在我们有一条新路。如果我们祷、研、背、讲结晶读经中所列的纲目，我们必定能申言。谁不能申言？乃是那些不祷读纲目，不研读纲目，不背诵纲目的。从周一到周六，我们若每天操练祷、研、背，在主日召会的聚会中，我们就必定会讲说、申言。（一七二页。）

借着这条路我们就得着装备，能用基督那追测不尽的丰富喂养人

一个人到主日上午的聚会中，若没有预备好申言，这就指明他整周都是懒惰的。一周之中，他没有祷、研、背。他若操练祷、研、背，他就能在主日申言。我们读了这篇信息之后，可能觉得在召会里的标准太高了。就一面的意义说，这是对的，因为我们是在主的恢复里。我们不愿留在堕落的基督教里。在天主教里的人，只需要去望弥撒；他们不必尽功用。在更正教里的人，大部分；是听道；他们在聚会中不必为主说话。主的恢复却不一样。

基督身体的众肢体，都该是为主说话，尽功用的肢体。所以我们需要实行祷、研、背、讲。我们必须祷读、研读、并且背诵我们所研读的要点。然后我们所祷读、研读和背诵的，就会自然而然的成为我们的申言。我们许多人喜欢听一些有口才的弟兄讲话。这给我们看见，要改变我们的头脑是不容易的，因为我们的头脑仍然受基督教的影响。（一七三页。）

我们必须研读、背诵这些点，我们就能讲说这些点。借着这条路，我们就得着装备，能用基督那追测不尽的丰富喂养人。（一七四页。）

练习讲说我们在家中所预备的

我们所享受的新亮光乃是：林前十四章全是鼓励的话，鼓励我们申言，讲说主并为主说话。我们应当操练常常讲说基督。在家里，我们所讲的不该是别的，只该是基督。丈夫与妻子应当彼此对说基督。他们不该吵嘴，只该学习彼此对说基督。我们应当忘记一切而持守基督。然后在召会的聚会中，我们该单单讲说基督。基督是一切。当我们讲说来自阴间的事，我们就在阴间里。当我们讲说关于基督的事，我们就在诸天之上。让我们一再讲说基督，每日千遍不住。我们讲说基督不会疲倦。为着基督阿利路亚，为着讲说基督，更要阿利路亚！我讲说基督，永不会穷尽。为着保罗在林前十四章鼓励我们讲说基督，我们感谢主。（关于建造基督身体更进一步的亮光，一八至一九页。）

此外，申言也是有诀窍的。我们可以先在自己家里操练，或是丈夫对妻子说，或是妻子对丈夫说，彼此对说后再有批评，这是非常好的操练，会使我们的申言越来越进步。好比我们学弹琴，越学就越熟练，越不学就越停顿，因此申言也是需要常常学习的。到末了，我们在会中说话的姿势、腔调、空气和灵，都是在申言，而不是在作见证，也不是在说平常的话。人人都这样学习为神说话，并说出神来，主就必能应验并恢复林前十四章的话。（新路生机的实行，七七页。）

人人都“有”

“有”字，在本节中题了五次，原文是一个广泛使用，有多种意义的字，以下是其中主要的三种：（一）持有，占有，守住（某物）；（二）有（某物）作为享受；（三）有作某事的方法或能力。头二种应当适用于本节所列举五件事的前三件，第三种应当适用于后二件，说方言和翻方言，这指明我们来到召会的聚会中，该有一些出于主的东西与别人分享；或有诗歌赞美；或有（教师的）教训，将基督的丰富供应人，好造就并滋养人；或有申言者的启示，（林前十四30，）给人看见神永远定旨的异象，就是关于基督是神的奥秘，以及召会是基督的奥秘；或有方言，给不信的人作表记，（22，）使他们认识并接受基督；或有翻出来的话，使论到基督和祂身体的方言，成为人明白的话。我们来聚会之前，应当对主有经历，对主的话有享受，并且在祷告中和主有交通，使我们有前文所说那些从主而来，并出于主的东西，借着这些，我们就能为聚会预备自己。到了会中，我们就不需要，也不该等候灵感，乃该运用灵，使用受过训练的心思尽功用，摆上我们所预备的，使主得着荣耀和满足，并使与会者得着益处，就是得着光照、滋养和建造。

这就像古时的住棚节，以色列人将美地的出产，就是他们经营那地所得的收获，带来过节献给主，好在与主的交通并彼此的交通中，让主有享受，也彼此在主面前有享受。我们必须经营基督，就是我们的美地，使我们从祂的丰富收获出产，带到召会的聚会中献上。这样，召会的聚会，就是展览基督的丰富，也是全体与会者在神面前并同着神，彼此分享基督，使众圣徒与召会得着建造。按照本书所强调并着重的，本节所列的五件事，都该集中于神的中心，基督，作我们的分；以及神的目标，召会，作我们的目的。诗歌该是赞美神将基督赐给我们，作我们日常生活和召会生活的智慧与能力。教师的教训和申言者的启示，该把基督与召会，就是基督的身体，教导并供应人。方言和翻出来的话，也该以基督与召会为中心和内容。凡强调在基督与召会之外的东西，都会使召会紊乱，并偏离神新约经纶的中心路线，把召会弄成和在哥林多的召会一样。（新约圣经恢复本，歌林多前书十四章二十六节注1。）

以申言的构成元素来说话—在那灵的感动之下，
凭着祂的光照，用神圣的话讲说我们所看见的

按照我们对新约的研读，申言有三种构成元素：神生命的活话，（徒五20，）那灵实时的运行，以及借着神圣之光的光照而有的眼光。首先，我们需要认识活的话，所以我们需要每天读圣经。每天早晨我们该花十分钟祷读两节圣经，默想，并在其中享受主。我们若开车上班，可以在路上再祷读这些经节。我们若一天祷读两节，一周六天，一年就能被六百二十四节所浸透。我们会被这些经节浸透、泡透，并且完全熟悉这些经节。这会使我们对主的话有认识，并使我们说话时有正确的表达和发表。

我们所需要的第二个元素是那灵实时的感动。因着我们是住在话里的人，我们会在主的交通中，我们的灵也会受到操练，随时预备好接受圣灵实时的感动。我们需要神的话，也需要圣灵的感动。

第三，我们需要借着神圣之光的光照而有的眼光。我们的天空必须是晴朗的。在神圣的光照之下，我们能看见我们自己、召会和圣徒的真实情况。因为我们有这样的眼光，我们一有感动就能说话。我们在那灵的感动之下，凭着祂的光照，用神圣的话讲说我们所看见的。这就是申言。（召会实际并生机的建造，四四至四五页。）

总要学习在日常生活中，常为基督说一些话。为何你是这样失败？因你太静默了。我告诉你，那恶者的诡计就是要封你的口，口一被封住你就失败了。所以你必须操练在日常生活中，为主说一点话。你越对人说话，你越得胜。（话语职事第九辑，如何聚会，四四四页。）

建立说主话的习惯

我们为了要实行合乎圣经的聚会与事奉之路，以建造基督的身体，就必须建立讲说主话的习惯。我们一般都没有正确讲说主话的实行或习惯。我们不太实行在日常生活中应用主的话，也还没有建立在日常事务上经常操练讲说主话的习惯。我们要作照着圣言正确聚会的圣徒，就需要建立在日常生活及日常事务中讲说主话的习惯。

讲说圣言唯一的路，就是凭灵而活。我们若要说主的话，就必须操练凭灵而活，照着灵而行，照着灵行事。我们总是有讲说的对象。丈夫和妻子有彼此、父母有孩子、学生有同学作对象。我们都有路，也有时间，向别人讲说主的话。

另一面，人有许多时间向别人讲说世俗的空谈。许多人会说，他们没时间祷告，却有许多时间讲电话。等我们真的来祷告，也许只简短的祷告一下。但是我们一拿起电话，也许就大讲特讲。这种情形的原因是，我们天然的人有讲说天然事物的情欲。在我们的肉体里，有向别人说世俗空话的情欲。我们必须恨恶这个情欲，也必须尽力凭着灵将这情欲钉在十字架上。我们必须从我们的情欲转向我们的灵，凭着灵生活行动并行事为人。我们必须恨恶我们的情欲，借着操练灵钉死我们的情欲。当我们从想要空谈的情欲转向我们的灵，我们的灵就会引导我们祷告。我们如此实行的时候，就是得胜者。这样的操练会帮助我们，在日常生活中实行讲说主的话。

在日常生活中所有的日常事务上，我们需要学习讲说主的话。当我们在日常生活中作事的时候，我们需要学习与别人说话。有时候也许没有人与我们在一起，即使没有人可以说话，我们也可以向周围的景物说话。我们可以向椅子、花草、树木、动物说话。我们不应当停止说话。不论是否有人与我们在一起，我们都应当讲说主的话。姊妹们作饭的时候，虽然没有人与她们在一起，她们仍然可以对烤箱谈论经过过程的三一神。

总要学习在日常生活里说话，但不要为着情欲的享受，谈论世俗的空谈。你必须将你的习惯变为讲说主话的习惯。你若是要人陪你去什么地方，就要找一个对的人，使你能与他讲说神的话。你若找错了人，就不能建立讲说神圣事物的习惯。你会被这不合式的人破坏。他会帮助你说那些不怎么神圣的事，你就会落到世俗、世界的谈话里。

我们若不在一天当中正确的说话，晚上到了聚会中，就必定不是正确的人。我们若整天谈世俗的话，晚上到了聚会里，就很难回转过来。如果我们的舌头六天都习惯于说世俗的事，到了主日，我们的舌头就不会与我们合作讲说圣言。我们若在一周里习惯于说世俗的事，怎能在聚会里说圣别的事？我们在聚会中的说话，乃是根据我们的习惯。我若从周一至周六都讲说圣言，我的舌头就习惯了。然后，我在主日来到聚会，我全人的各部分，我的心思、意志、情感，就都习惯于讲说圣言。这就是我所说，将主的话应用到我们日常生活中的意思。

我们若不在日常生活中实行讲说主的话，便很难在聚会中多多说话，我们就会需要一些人作为圣品阶级替我们说话。倘若五十位圣徒在一起聚会，其中四十八位都是沉默的，就会在他们中间造成很大的空缺，使那两位企图替其余的人说话。这两位会想，他们若不说话，聚会就太贫穷了。他们自然而然的会成为这班圣徒的牧师。建立照着圣经启示的聚会不是容易的事，就像攀登一座高山；但滚下坡来却十分容易。我们若向不说话的习惯让步，我们的聚会就会滚到山坡下。要有拔高的聚会，我们必须养成讲说圣言的习惯。（李常受文集一九八七年第三册，为着建造基督的身体那合乎圣经的聚会与事奉之路，第十七章）

实行申言所需要的学习

学习二十二项主要的真理

我们都必须学习的第一项真理，乃是关于神身位的真理。1、神是以罗欣，复数的神，信实的大能者；神是三一神—父、子、灵；需要认识神圣三一的神格与素质的三一及经纶的三一。

2、关于神的创造，以人为中心，人被造有三部分—体、魂、灵，人要以神为生命，人要因配偶而得扩增。3、关于人的堕落。4、关于神的救赎。5、关于基督。6、关于基督的救赎。7、关于圣灵的圣别。8、关于神的赦罪。9、关于神在基督里的称义。10、关于信徒与神和好。11、关于那灵重生信徒。12、关于神完全的救恩。13、关于那灵圣别、更新、变化信徒。14、关于信徒的模成和得荣。15、关于召会是基督的身体、新人、神的家、神的国。16、关于神的经纶和神圣的分赐。17、关于信徒的被提，大灾难，和基督的再来。18、关于信徒在基督审判台前并在要来之国度里的赏赐和惩罚。19、关于国度，千年国，和复兴时代。20、关于新耶路撒冷和新天新地。21、关于圣经的原则。22、关于正直的分解真理之话的路。（照着神命定之路召会生活的实行，八二至九〇页。）

学习二十二项生命经历的主要项目

为了实行申言，我们不仅需要学习真理，也要有生命的经历。我们的申言应当富于真理，并有许多生命的经历。我们愿意指出我们必须学习的二十二项生命经历。

1、对于那灵引导罪人悔改的圣别。2、对于悔改和认罪。3、对于神的赦罪和洗罪。4、对于神借着基督之救赎的称义。5、对于借着称义与神和好。6、对于那灵的重生。7、对于神在基督里完全的救恩。8、对于得救的证实和了结已往。9、对于那灵在地位上的圣别，以及在性质上的圣别。10、对于那灵的更新、变化、和模成。11、对于对付罪、世界、肉体、己、天然的生命、天然的力量。12、对于基督主观之死的杀死，以及基督复活的分赐生命。13、对于住在基督里，与主的交通，那灵的引导。14、对于素质之灵的充满，以及经纶之灵的浇灌。15、对于凭那灵并照着那灵生活行动。16、对于祷告和代求。17、对于阅读、研究、明白圣经，并从圣经得着亮光。18、对于顺从并服从神，以及外面之人的破碎。19、对于认识并经历基督的身体。20、对于在地方上的召会生活。21、对于实行神命定之路的四步骤。22、对于为着在灾前被提而儆醒、预备，并为着主如晨星的秘密显现而等候、准备。（九〇至九二页。）

操练申言

操练你的灵

在操练你的灵这件事上，（路一47，诗十六9，）你必须同时操练你的口和你的声音。当一个人操练他的灵说话时，他可能会大声喊。但不要以为光是大声喊就是释放灵。你必须学习在说话时操练你最深处的人。发脾气是释放灵很好的说明。当你生气说话时，你毫无考虑、惧怕、顾忌，你自然而然的就释放你的灵。（九八页。）

操练你的口（舌）和你的声音（音量）

当你申言时，你必须操练你的口，就是你的舌，（诗一〇八1，徒二26，）和你的声音，就是你的音量。（林前十四7～11。）你在聚会中说话的时候，不该忘记你乃是向全会众说话。你不是只对你自己或你旁边的人说话。因这缘故，你必须操练你的口和你的声音。我讲完一篇信息之后，常常强调圣徒在作见证时要高声说话。我虽然一再强调这事，但多年来我在圣徒中间很少看见有进步。许多弟兄姊妹依然丝毫未变。

我们不该忘记，我们来聚会时，我们是来说话。我们的唱诗祷告也是一种说话。甚至说“阿们”也是一种说话。每逢我们踏进会所的门，我们就当学习操练我们的灵。我们应当看见，操练我们的灵和操练我们的口，乃是我们每次来聚会时的工作之一。每逢我们聚在一起时，我们必须操练我们的灵。我们不仅在进会所的时候，也要从我们家里开始，并在去聚会的路上，就操练我们的灵向主说话、唱诗、祷告并赞美。（九八至九九页。）

操练你的速度

在前两篇信息里，我们己经看见，我们在实行申言的时候，必须操练我们的灵、我们的口（舌）、和我们的声音（音量）。在申言时，我们也必须操练我们的速度。当我们说话时，我们必须调整我们自己。我们不该说得太快或太慢；我们必须用好的节奏和适当的速度说话。（一二一页。）

操练你的姿势

在申言的时候，我们也必须操练我们的姿势。虽然我说话已经六十多年，我仍然觉得没有充分学会用合式的姿势说话。这是一件很难的事。学习有合式的姿势，需要一生的操练。合式的姿势，对我们的说话有极大的好处。如果我们说话时，很少用手势或完全不用手势，我们的说话就会显得不自然、没有生命，也不会有吸引力。如果我们说话用太多手势，我们的说话就会显得奇特。我们都必须学习用非常自然的姿势说话。（一二二页。）

操练你的声调

在实行申言时，我们也必须学习操练我们的声调。在我们的说话中，我们必须有一些重要的点，有一些重要的话。我们必须使我们的说话有抑扬顿挫。大声喊叫不一定合式；有时候我们该慢慢的说某一点，使其成为重要的点，而能引起人们的注意。我们说话时，不仅该顾到我们的节奏、速度，也该顾到我们的声调。我们该学习用合式的节奏，以及合式的声调，使听的人能听到每一个字。在说话时，我们必须顾到别人的耳朵。操练有合式的速度、姿势、和声调，对我们的说话是极大的帮助。（一二二至一二三页。）