神命定之路的课程

第二十一课　祭司体系事奉的建立

读经：

彼前二5　也就像活石，被建造成为属灵的殿，成为圣别的祭司体系，借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。

彼前二9　惟有你们是蒙拣选的族类，是君尊的祭司体系，是圣别的国度，是买来作产业的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德。

多一9　坚守那按照使徒教训可信靠的话，好能用健康的教训劝勉人，又能使那些反对的人知罪自责。

彼前五2～3　务要牧养你们中间神的群羊，按着神监督他们，不是出于勉强，乃是出于甘心；不是为着卑鄙的利益，乃是出于热切；也不是作主辖管所委托你们的产　业，乃是作群羊的榜样。

彼前五5　照样，年幼的，要服从年长的；你们众人彼此相待，也都要以谦卑束腰，因为神敌挡狂傲的人，赐恩给谦卑的人。

徒一14　这些人同着几个妇人，和耶稣的母亲马里亚，并耶稣的兄弟，都同心合意，坚定持续的祷告。

壹　地方召会的实行乃是根据于使徒的教训和长老的职分—徒二42，约壹一3，彼前二5，弗四11～12：

一　使徒的教训乃是新约的宪法—太二八19～20，启二二18～19。

二　需要长老职分来实行使徒的教训—多一5、9。

三　地方召会应当在长老的带领之下，也应当接受一切有恩赐之圣徒的供应，以成全圣徒—　彼前五1～3，弗四11～12。

四　邻近的地方召会应当尽可能的集调在一起：

1　不仅有当地的同心合意，也要保守身体的一—林前十二13，弗四3。

2　众召会之间需要有交流—西四16。

贰　祭司体系事奉的建立—彼前二5、9：

一　长老同工们要留在一个地方，直接帮助建造一个地方的召会—徒二十31、18～21。

二　要建立六项召会的事奉：

1　对真理正确的研读—提前二4，弗四13。

2　在生命里长大—13节。

3　传福音—提前二1～2、4上，太二八19。

4　儿童工作—十九14。

5　学生工作—九37～38。

6　小区福音工作—徒五42。

三　建立召会事奉交通的聚会—腓一1，徒十三1～3：

1　在排里所有的人都要有事奉交通。

2　主的小排聚会的榜样。

3　摸出圣灵的意思和肢体的感觉而定规。

4　要受核心的约束。

5　小排的领头人乃是照着那灵而得以显明出来。

叁　地方召会中祭司体系事奉的蒙恩：

一　长老同工们作榜样—彼前五1～3。

二　彼此服从—彼前五5。

三　全体同心合意，产生士气，成为冲击力—徒二46～47，一14。

　四 　 成全的见证。

参考书目：长老训练第十册，长老职分与神命定之路（二），第八至十章；长老训练第九册，长老职分与神命定之路（一），第四章；关于主的恢复和我们当前的需要，第二篇；实行主当前恢复之路，第二章；关于召会事奉的谈话，第五章；话语职事第七辑，聚会与交通—成立事奉的核心；关于活力排之急切需要的交通，第四、二十五篇；基督的丰富并丰满与主今日前进的恢复，第六篇；主恢复当前的进展，第三章；真理信息，第三章；长老训练第七册，同心合意为着主的行动，第一章；基督身体的建造，第一章。

职事信息摘录：

地方召会的实行乃是根据于使徒的教训和长老的职分

从主的恢复一开始，我们就非常清楚的看见地方召会的实行根据于两件事—〔使徒的〕教训和长老职分。新约清楚的给我们看见，基督身体的建造是基于使徒的教训。（徒二42。）马太十六章十八节主说，“我要把我的召会建造在这磐石上。”历世纪以来，对于“这磐石”的解释，一直没有正确的领会。召会建造在其上的磐石当然是基督自己，但我们需要考虑马太十六章十八节的上下文，好看见一些更深的事。主问门徒祂是谁。最后彼得说，“你是基督，是活神的儿子。”（16。）主耶稣回答说，“西门巴乔纳，你是有福的，因为不是血肉之人启示了你，乃是我在诸天之上的父启示了你。”（17。）主问门徒祂是谁，最终出来的是关于基督是磐石的启示。因此，马太十六章的磐石，严格的说，并不是直接指基督，乃是指关于基督的神圣启示。

我们从书信中能看见，基督的身体借着地方召会在许多地方显出，乃是建造在基督的启示上。使徒的教训就是这启示。若是在新约中我们只有四福音和使徒行传，却没有使徒的书信，我们对基督的认识就会很有限。福音书告诉我们基督的成为肉体、为人生活、钉十字架、复活、并升天。书信继续告诉我们，神的经纶及祂永远的计划，就是要得着基督的身体。（长老训练第十册，长老职分与神命定之路二，一八二页。）

使徒的教训乃是新约的宪法

我们已经看过，在旧约里律法可视为神百姓的成文宪法。在新约里，为着神在祂子民中间的行政，是什么顶替了律法？我们知道是基督顶替了律法。但我们在这里是说到在神的行政这一方面和意义上，是什么顶替了律法。在新约里，乃是使徒的教训顶替了律法。行传二章四十二节说，“他们都坚定持续在使徒的教训和交通里。”在五旬节那天，三千人得救以后，就立即开始坚定持续在使徒的教训和交通里。在旧约神的国里，宪法就是律法；在新约神的国里，宪法乃是使徒的教训。（长老训练第九册，长老职分与神命定之路一，四六页。）

行传二章四十二节说，所有新得救的人都一起，持续的生活在使徒的教训里。使徒的教训成了召会建造的范围和元素。以弗所二章二十节说，召会是建造在使徒和申言者的根基上。使徒和申言者所领受关于基督的启示，被视为召会建造于其上的根基。召会建造在基督这根基上，乃是照着使徒和申言者的启示。盼望我们都能看见这个。（长老训练第十册，长老职分与神命定之路二，一八三页。）

需要长老职分来实行使徒的教训

召会建造的第二个需要乃是长老职分。新约告诉我们，基督身体（包括所有地方召会）的建造，乃是与有恩赐的人—使徒、申言者、传福音者、以及牧人和教师—有关。（弗四11～12。）这些乃是教导使徒教训的人。基督身体的建造也与长老有关。乃是长老们将使徒的教训付诸实行。使徒不仅教导召会中的圣徒，也教导召会中的长老；然后长老将使徒的教训付诸实行。长老绝不该将自己和使徒的教训隔开。为着召会的建造，我们需要使徒的教训，也需要长老职分来实行使徒的教训。我们可能有使徒的教训，然而，是否有合式的长老职分来执行呢？

长老职分完全在于牧养。长老们应当照着使徒的教训牧养并照顾召会。新约中使徒的教训给我们看见，基督是借着祂的众肢体来建造祂的身体。以弗所四章给我们看见，基督作为升天的元首，赐下有恩赐的人来成全众圣徒。使众圣徒与有恩赐之人作同样的建造基督身体的工作；这就是基督建造祂身体的方式。有恩赐的人不该代替其他的圣徒。他们应该教导并成全圣徒，使圣徒能作与他们所作同样的事。这样，所有的肢体都有分于基督身体的建造。所有肢体都该派上用场。（一八五至一八六页。）

地方召会应当在长老的带领之下，
也应当接受一切有恩赐之圣徒的供应，以成全圣徒

地方召会应当在长老的带领之下，也应当接受一切有恩赐之圣徒，就如使徒、申言者、传福音者、牧人和教师的供应，以成全圣徒，使他们有分于基督身体的建造。因此，基督身体上各种的肢体在祂身体的建造上都有用处，没有一个肢体在神的家中并在基督身体里是被拒绝或是闲着无用的。

为使地方召会往前，地方召会需要长老的领导。新约启示，长老不是会众投票选出的，乃是由使徒在各城，就是在各召会中，（徒十四23，多一5。）按着他们在生命上的成熟而选立的。长老是召会的监督。（徒二十17、28，腓一1，提前三1～2，多一5、7。）身为监督，长老应当殷勤的照顾召会，知道召会和圣徒实际的和属灵的光景。长老作监督的主要责任不是管辖，乃是牧养羊群，无微不至的、柔细的照顾羊群，就是神的召会，是祂用祂自己的血所买的。（彼前五2，徒二十28。）召会是神的羊群，不是长老的产业，乃是神的产业，分配给长老作他们受托的资产，蒙神委托他们照管。长老也应当在传福音上，在牧养并成全圣徒上，在生命的长大上，在话语的劳苦上，并在召会的服事和照顾上作榜样，而在召会中领头，使众圣徒可以跟随。（彼前五3。）

除了长老的带领之外，地方召会也需要身体中一切有恩赐的肢体的供应，以成全圣徒，使他们有分于基督身体的建造。（弗四11～12、16。）在以弗所四章十一节，保罗提到基督—召会的头—赐给身体四种有恩赐的人；使徒、申言者、传福音者、牧人和教师。这四种恩赐赐给召会，为着成全圣徒，使所有的圣徒都得着装备，并有生机的功用，而能直接的作建造基督身体的工作。（关于主的恢复和我们当前的需要，五三至五四页。）

邻近的地方召会应当尽可能的集调在一起

邻近的地方召会应当尽可能的集调在一起，好得着属灵的益处，以互相建造基督的身体，就如主耶稣把亚西亚邻近的七个召会集调在一起。

在这宇宙中只有一个身体。这一个身体乃是一个神的召会，显于各地作许多地方召会。就存在一面说，虽然地方召会有许多，但就宇宙一面说，她们在元素上仍然是一，她们都彰显这一个元素。（四六至四七页。）

不仅有当地的同心合意，也要保守身体的一

如果我们真看见这个，我们就不仅在我们当地有同心合意，我们也会保守身体的一，也就是那灵的一。（弗四3。）在五旬节以前，一百二十位圣徒能在一起祷告十天，坚定持续的在同心合意里，因为他们看见了一个身体的基础。他们亲眼看见成为肉体的三一神。他们也看见基督的钉十字架，基督的复活，以及在升天里的基督。所以他们能同心合意。这个同心合意带进了那灵的浇灌，结果在五旬节那日就有三千人得救。因着同心合意，就带进了何等的扩增和祝福！

召会生活实行的秘诀不仅在于众地方召会里的同心合意，也在于宇宙身体里的一。（四七页。）

众召会之间需要有交流

若是可能，带领的人和领头的寻求者也该访问其他在神命定之路上前进的召会，这样的访问在执行神命定的路上，会有一些互相的帮助。众召会之间需要有交流，好使我们能从别人学习。这样，我们众人都会在执行神命定之路以生机建造基督身体的事上，得着相互的帮助。（长老训练第十册，长老职分与神命定之路二，一六六页。）

祭司体系事奉的建立

长老同工们要留在一个地方，直接帮助建造一个地方的召会

你若问我如何成全圣徒，我会叫你读行传二十章。路就在那里。首先，我们需要与圣徒在一起。我若有负担要成全某地的圣徒，就必须到那里，跟随保罗的榜样，留在那里三年之久。保罗甚至未经弟兄们的请求或邀请，就去了以弗所，并且留在那里。他自愿和以弗所人住了三年。其次，我们必须教导圣徒我们所知道一切关于神旨意的事。我们需要像保罗一样，关于神的旨意，没有一样避讳不告诉圣徒。（徒二十27。）当我们与圣徒在一起时，我们必须开启一切关于神新约经纶的事，一切关于神永远计划的事。我们要讲祂如何照着祂的经纶成为人，在祂的神性之外得了人性，并且祂如何以七重的身分死在十字架上，解决了宇宙之间一切的难处。我们还要教导许多其他关于神新约经纶的事。

保罗除了教导圣徒，还劝戒他们。我们可用父亲告诉儿子要用功读书的例子，来说明劝戒的意思。父亲也许说，“我教过你要努力读书，但是你作学校功课，还是这么随便。我是你的父亲，我流泪劝戒你努力读书。你若得不到学位，就没有前途。儿子，你若要生活得好一点，就必须读书。”这不是教训，乃是劝戒。保罗极其关切以弗所的圣徒，以致留着泪劝戒他们。在十九节，保罗说，他服事主，常常流泪；在三十一节，他说，他流泪劝戒各个圣徒。（实行主当前恢复之路，二四至二五页。）

要建立六项召会的事奉

对真理正确的研读

有一些事项是建造召会所需要的。第一件事要建立对真理正确的研读。我到美国来的时候，受主嘱咐要在这里完成祂的恢复。这完全是新事。我头一个负担就是要释放真理，所以我一直出外尽职。我没有时间作别的事。许多圣徒借着真理被带进主的恢复。真理是我们的根基，但在我们中间，真理还没有充分的建立起来。甚至有些公会也建立了对圣经真理的研读。（关于召会事奉的谈话，三四至三五页。）

在生命里长大及传福音

第二件需要建立的事是在生命里长大。传福音是第三件必须在我们中间兴起的事。真理、生命的事和福音是三根支柱，对召会的建造是基本的。召会若不建造在真理和生命上，不传福音以得着人，就没有前途。召会没有真理，没有生命，没有福音，就算不得什么。每个召会的长老首先有责任在真理、生命和福音上建立一个地方召会。借着传福音，就有召会—神的国—的扩展。（三五页。）

儿童工作、学生工作、与小区福音工作

有一些附属的事也是需要的，如儿童工作。儿童聚会必须建立起来。此外，我们必须在小学、初中、高中和大专年龄的学生中间工作。这四个阶段都必须建立起来。

第三个需要建立的附属事项是小区中的福音。小区福音是我们必须建立的专项。一九四〇至一九四三年，我在烟台召会劳苦，所建立最强的就是小区福音。不需要人来传讲。这是由主妇来作。每当我们举行特会的时候，不需要长老或其他圣徒帮助初信者，因为几乎所有的与会者都是我们中间作主妇的姊妹的邻居。在圣徒（主要是主妇）中间，有很强的小区工作建立起来。每次特别聚会之后，这些主妇会立刻陪着初信者回家。走二里路回家，约需三十五分钟，期间不谈别的，只谈特会的信息。这些主妇抓住走这段长路的机会帮助别人。这成为我们中间的风气。

这六类包括真理、生命、传福音、儿童工作、学生工作、和小区福音工作，该是我们在召会生活中的目标。召会在这里不仅仅为着招待、预备饼杯、整洁、吸尘或排椅子。我们可以雇人整洁、割草、剪树等等；然后众圣徒的时间就能省下来为着别的事，就是雇工所不能作的事。我们召会的事奉该带进真理的建立、生命之事的建立、以及传福音的建立。此外，召会的事奉该顾到儿童聚会。召会的事奉该包括学生的照顾。学生工作本身有三层，包括传福音、喂养新人、以及成全成长的人。（三五至三六页。）

建立召会事奉交通的聚会

召会的长老也许每周要把圣徒聚在一起，有召会的事奉聚会。在这个聚会中，圣徒会得着机会与其他在场的人交通，关于他们那一周参与事奉的那一面。若有人题出问题，我们该让众圣徒回答。借着这种在召会事奉聚会中互相的交通，所有事奉的人都会拿起真正的负担。聚会的开始会满了祷告，所有与会者都会准时。在这样的聚会中，我们能看见真正召会的生活同召会的事奉。（三八页。）

在排里所有的人都要有事奉交通

我们在排聚集里必须为着我们接触人的工作祷告。然后我们该交通到我们所接触之人的光景，这样我们就能研究他们的情形，就着他们的情形有所交通，并且彼此得着帮助。你们研究过后，就该再有祷告。这种实行是很实际、有用并有活力的。然后你们就能决定，你们该接触谁，并怎样接触他们。我们必须相信，我们借着活力排所作的，都不会徒然，因为这是很实际的撒种。我们这样作，必定会有真实的收割。

在排里所有的人都必须一起作工如同一人。为此，他们必须来在一起祷告：“主啊，求你带领我们。求你给我们看见我们该去叩谁的门。”如果你们祷告，主就会带领你们先研究排里每一个成员所认识的人，包括他们的亲戚、邻居、朋友、同学、和同事，列出他们的名单，并研究他们的特质、性格、和他们家庭的情形。你们这样作，就必定对你们要去看的人有清楚的认识，然后你们可以接触他们。因为他们是你们所认识的，所以似乎很容易接触他们。但是你们必须找到一条路，适当的接触他们。在你们去探访第一个所认识的人之前，你们可能需要花相当的时间研究他的情形。

在主的工作中，我们把事情看得太容易了。但是没有一样有价值的努力是容易的。甚至要决定为着福音去探访谁，也需要许多日子的研究。（关于活力排之急切需要的交通，二九八、三三页。）

主的小排聚会的榜样

我说小排聚会最好的榜样，就是主耶稣那三年半所作的，我们也可以说祂三年半主要就是作了一个小排聚会，最中心的就是这十二位弟兄，外围是一班姊妺们，和其余的人。到五旬节那天，这小排有一百二十位，他们都是在那三年半的小排聚会里被主耶稣成全的。（基督的丰富并丰满与主今日前进的恢复，五一页。）

摸出圣灵的意思和肢体的感觉而定规

这个交通表面看来，似乎是发表众人的意见，事实上完全是为着寻求圣灵的意思，寻求神的旨意。所以所有的交通都是为着来摸里头的感觉，以及圣经真理上的亮光。那么交通到末了，领头的弟兄根据他在神面前的学习，就很容易摸出圣灵的意思。如果各人的看法距离太远了，而那件事又很重要，关系很重大，就不要太仓促下定规，免得断定错误，甚且把核心的配搭破坏了。（话语职事第七辑，聚会与交通—成立事奉的核心，九六〇页。）

要受核心的约束

我再说，无论大小事奉的单位，总要得着几个人，这几个人在主面前就像一个人一样。这一件事要求人在主面前真正属灵，真正破碎。而就着实行来说，就是不能坚持你的看法。有的时候就因为你坚持一件事情，把核心破坏了，那个损失是莫大的。我们宁愿让事情损失，核心一定要保持。所以在核心里面，事无大小，都需要大家阿们，然后再定规。每一个人都得受这个核心的约束。

当核心的情形正常时，事情定规了，大家的感觉都不觉得是执行某某领头弟兄的定规，乃是觉得这是大家共同的定规。到了那个地步，我们就能和行传十五章里的使徒们一样，说，这是圣灵和我们所定的意。并且这时候，所有的定规都有神的权柄，弟兄姊妹都能自然的遵行。（九六一至九六二页。）

小排的领头人乃是照着那灵而得以显明出来

因着我们不喜欢有任何组织，我们不愿为排聚会设立领头人。我们需要把这样的事留给圣灵，让祂有自由。我们该嘱咐圣徒在行为上要属灵，在担负责任上要尽本分。小排的领头人乃是因着他们照着那灵，并背负真实的担子和责任，而得以显明出来。召会要得胜的往前，需要许多排聚会。排越多，召会的开展、扩增和改进就越多。然后召会的事奉、召会的担子、召会的责任，就不会限于几位长老手中，乃会普及在许多圣徒手中。（主恢复当前的进展，四二页。）

地方召会中祭司体系事奉的蒙恩

长老同工们作榜样

我特别要对我们中间全时间的长老说一点话。你们必须在圣徒中作榜样，你们必须是活的，每六个月带三至五人得救。然后，你可以劳苦，使这些人中有一、两个留在召会生活里。我们的同工全时间服事主，一年到头却没有带任何人归主，这不是可喜的事。我们必须确定的在福音上劳苦。我们自己必须生出孩子。我们应能指出谁是我们属灵的孩子。我们必须研究，如何自己去接触人。在接触人上，我们仍有许多可学的。只模仿别人所作的是没有用的。主会指示我们。若我们确定并迫切的去得人，就会找到一条路。（长老训练第十册，长老职分与神命定之路二，一七六页。）

彼此服从

希伯来十三章十七节说，“你们要信从那些带领你们的，且要服从；因他们为你们的魂儆醒，好像要交账的人；你们要使他们欢乐的作这事，不至叹息；若叹息，就与你们无益了。”我们都要信从带领的人。这并不是说，长老们操权管辖我们；而是说，因为那些人年长，经历丰富，他们带领，我们就需要跟随他们。信从就是跟随。

论到长老，彼得说，“也不是作主辖管所委托你们的产业，乃是作群羊的榜样。”（彼前五3。）长老们带领是借着作榜样，不是借着作主辖管圣徒。长老们若看见地板还没有吸尘，他们不应该坐在宝座上，招呼仆人来为他们吸尘。反之，他们该领头来吸尘，作榜样给其他的人来跟随。

虽然长老们不该作主辖管神的群羊，但彼得的确说，“年幼的，要服从年长的。”（彼前五5上。）此外，有时候年长的也需要服从年幼的。如同彼得说，“你们众人彼此相待，也都要以谦卑束腰。”（5中。）因此，不仅年幼的要服从年长的，而且众人，包括年长的，都要谦卑的彼此服从。这是一幅何等美丽的图画！这与堕落的心思里对领头身分的天然观念完全不同。召会里的领头身分不是像建立巴别城的宁录一样作头；反之，这是一种建造身体的领头身分。（真理信息，三四页。）

全体同心合意，产生士气，成为冲击力

在马太十八章十九节，主说到两三个人在祷告中和谐一致。这节的“和谐一致”没有“同心合意”那样强。同心合意的希腊文，homothumadon，意义很强而且包罗很广。homo 意相同，thumos 意心思、意志、目的（魂、心）。中文和合本圣经将这字译为同心合意，意即一样的心思和一样的意念。在罗马十五章六节，钦定英文译本将这字译为“一个心思”。

在使徒行传里，那一百二十人在一个心思里，有着一样的心思，一样的意念，以及魂和心周围和里面的同样目的，在一起祷告。每逢我们祷告的时候，我们当然该运用我们的灵，但我们也该有一样的心思，一样的意念，在我们的魂和心周围和里面，也要有同样的目的。这就是说，我们的全人都该在一里面。主升天以后，那一百二十人成为这样的人，他们是在一个心思、一个意念里，并且他们魂和心周围也有同一个目的。他们同心合意，意思就是他们的全人是一。圣经没有一卷书用“同心合意”一词像使徒行传用得那样多。

在使徒行传里，为着福音的广传，得着冲击力的三个主要因素是祷告、那灵与话。照着圣经，照着历史，这三项是福音得胜惟一的路。我花了许多时间思想：召会用会所和召会的人办学校，而不用时间凭着祷告、那灵与话去接触人，并为福音使用会所的每一吋地，这是否越过了圣经的教训。已往我曾强调，在祷告、话与那灵以外，用其他的作法传福音，都是耍花招。

一九四〇年一月一日至一九四二年十二月三十一日，我在中国大陆的家乡烟台。那段期间，主把那里的众圣徒都带进同心合意，有真正的复兴同真正的冲击力。在上海、台湾、和洛杉矶的艾登会所，我也看见同心合意的功效。

在军队中，冲击力就是士气。军队中的冲击力是什么？同心合意。这就是军中指挥官不容许任何士兵带进不同思想的原因。士兵都思想同样的事，说同样的事，为同样的事站住，也为同样的事而活。若有人发表不同的事，持有异议，他会被开除，以保守士气。这样的士气在今天的基督徒中间看不见。但我能见证，一九四〇至一九四二年在烟台有士气，有冲击力。在烟台，甚至外人也看见这事。有些人告诉人不要去我们的会所，因为若是去了，就会被抓住。人们也听说，若要作基督徒，最好去我们的会所。在那些年间，我们也行赶鬼的事；甚至鬼也告诉人不要去我们的会所。那里的确有冲击力。

新约中的第一封书信是罗马书。在罗马书中，保罗在道理上说了许多基督徒生活和召会生活的事，以后他告诉罗马的信徒，他们需要“同心合意，用同一的口…。”（罗十五6。）同心合意包括一个心思，一个意念，以及在一魂、一心里的一个目的，然后在外面有同一的口。一九六三至一九七三年我们在洛杉矶的人，都能回想那时我们如何同心合意，并且有同一的口。那些年间，无论谁到会所来，都能感觉并领略那冲击力。因为没有异议，没有不同的意见，所以有冲击力。然而，从一九七三年开始，野心进到主的恢复里，如同毒素注射到基督的身体里，直到今天血液还没有得洁净。（长老训练第七册，同心合意为着主的行动，五至八页。）

成全的见证

一九四〇年，我参加倪柝声弟兄的训练。有一天，我和他一同散步，他说，“弟兄，我们手中有建造地方召会的蓝图。”倪弟兄正照着这蓝图建造召会，我也渴望有这蓝图。有一段很短的时间，我观察他如何建造。以后我回到家乡，第二次世界大战爆发，我们就分开了好些年。因着日军入侵，我必须留在烟台。

一九四〇至一九四二年，我跟随我从倪弟兄所学习的榜样。我在烟台的长老中间领头作长老，并且训练他们，他们都跟我学。因为我全时间服事，我也在执事和女执事中间领头作执事，服事圣徒。我作长老、执事、使徒、申言者、传福音者和牧人的工作。我在每件事上领头。每逢周一，服事者、同工、长老、执事同我来在一起，从早上八点到下午三点半，在长老的职分、执事的服事，以及为传福音和照顾圣徒而访问种种不同之人的事上，交通、学习、讨论并受训练。一九四二年底，在烟台带进了大复兴，不是借着特会、传讲、或教导关于复兴的事，乃是建造地方召会的结果。全召会都得着了复兴。今天我们缺少这样一种成全的工作，以建造基督的身体。（基督身体的建造，一六至一七页。）