使徒行传与罗马书生命读经—五十二周
第十周 水浸与灵浸
诗歌：大本742首
读经：徒八35～39腓利就开口，从这经上起，向他传耶稣为福音。二人正沿路走的时候，到了有水的地方，太监说，看哪，这里有水，我受浸有什么妨碍？腓利对他说，你若是全心相信就可以。他回答说，我信耶稣基督是神的儿子。于是吩咐车停住，腓利和太监二人同下水里去，腓利就给他施浸。他们从水里上来的时候，主的灵把腓利提了去，太监也不再看见他，就欢欢喜喜走他的路。
水浸的典型事例
在行传八章二十六至四十节，腓利向埃提阿伯太监传福音的事例中，还有水浸这件事。今天基督徒中间对于水浸有许多争论。行传八章这里有一个真正外邦人相信主的事例。腓利从以赛亚五十三章“向他传耶稣为福音”（徒八35）。然后，“二人正沿路走的时候，到了有水的地方，太监说，看哪，这里有水，我受浸有什么妨碍？”（徒八36）。埃提阿伯太监看见水就有这样的反应，指明腓利传福音时对他说了水浸。如果腓利没有说过受浸的事，那埃提阿伯人不可能有这样的反应。当他们来到那位太监受浸的水边，腓利可能还在谈论水浸。
水浸与灵浸
我们已经看见，太监看见水时所有的反应，指明腓利向他传了水浸。这福音的事例特别强调水浸，却没有题到灵浸。这应当给我们有力的指示，我们必须注意灵浸，也必须注意水浸；水浸表征信徒与基督的死和复活联合为一（罗六5，西二12）。灵浸产生在素质一面的生命里，并在经纶一面的能力里，信徒与基督联合的实际；水浸是信徒对那灵实际的确认。这二者都需要（徒十47），不能互相顶替。所有在基督里的信徒都该正确的有这二者，正如以色列人在云（表征那灵）里，也在海（指明水）里受了浸，如林前十章二节所题的。
关于受浸，水象征死与埋葬，为着了结悔改的人；圣灵是生命与复活的灵，为着使被了结的人有新生的起头。死水是指着并象征基督包罗万有的死，信徒就是浸入这死。死水不仅埋葬受浸的人，也埋葬他们的罪、世界和已往，并将他们从弃绝神的世界及其败坏中分别出来。圣灵乃是基督的灵，也是神的灵（罗八9）。因此，浸在圣灵里，就是浸入基督（加三27，罗六3），浸入三一神（太二八19），甚至浸入基督的身体（林前十二13）；这身体是在一灵里与基督联合的（林前六17）。借着浸在这样的水里，并浸在这样的灵里，在基督里的信徒便重生进入神的国（约三3、5），进入神圣生命和神圣管治的范围，使他们在神永远的国里，凭着神永远的生命活着。
一个浸
在行传八章，太监同时受水浸和灵浸。并没有两种浸—一种水浸，一种灵浸。水浸与灵浸是一个。
圣经教师一直争论罗马六章的浸到底是指水浸还是灵浸。实际上无须为此辩论，因为在神的经纶里只有一个浸。……我们需要把传统对受浸的观念摆在一边，回到圣经纯正的话上，看见这一个浸有那灵与水两方面。那灵是实际，水是外面的确认。水浸不是仅仅一个仪式，因为水浸乃是作为受浸之实际的那灵外在的确认。水浸没有那灵就是空的，但灵浸没有水浸就缺少必需的外在确认。所以，按照神新约的经纶，受浸应当在里面是灵浸，在外面是水浸。
今天在许多基督徒中间，水浸只是接纳新会员的仪式。我们受浸的实行必须完全不同。每当我们将人浸在水里，我们需要有信心，我们不仅将那人浸入水里，也将他浸入作三一神之实化的那灵里。
水浸的意义和结果
三一神
水浸的意义很丰富。第一，这水象征作三一神之实化的那灵。在马太二十八章十九节，主耶稣嘱咐门徒将信徒浸入父、子、圣灵的名里。所以，当我们给信徒施浸时，我们不但必须把他们浸入水里，也必须把他们浸入三一神里。
基督
受浸的水也象征基督。我们将人浸入三一神里，实际上就是将他们浸入基督里。马太二十八章十九节说，将信徒浸入父、子、圣灵的名里；而在使徒行传，信徒是被浸入耶稣基督的名里。这是因为基督就是三一神的具体化身。水既象征三一神，也就象征基督。
基督的死
不仅如此，受浸的水也象征基督的死。罗马六章三节和四节上半说，“岂不知我们这浸入基督耶稣的人，是浸入祂的死吗？所以我们借着浸入死，和祂一同埋葬。”因此，浸入基督就是浸入祂的死。
基督的身体
我们已经看见，受浸的水象征三一神、基督与基督的死。这样一个浸的结果乃是基督的身体：“我们……都已经在一位灵里受浸，成了一个身体”（林前十二13）。所以，基督的身体是我们浸入三一神、浸入基督、浸入基督的死的结果。（使徒行传生命读经，第二十四篇）
彼此问互相答：
- 水浸与灵浸各表征什么？有什么关系？
- 水浸的意义和结果是什么？
- 我们给人施浸时，该告诉他们什么？