加拉太书与以弗所书生命读经—五十二周
第四十三周 脱去了旧人并穿上了新人
诗歌：补充本131首
读经：弗四22～24在从前的生活样式上，脱去了旧人，这旧人是照着那迷惑的情欲败坏的；而在你们心思的灵里得以更新，并且穿上了新人，这新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的。
脱去了旧人，并且穿上了新人，乃是学基督的条件。……我们若要照着那在耶稣身上是实际者学基督，就必须履行脱去旧人并穿上新人的条件。这不是一个肤浅的真理。
脱去了旧人
在从前的生活样式上
二十二节说，我们在从前的生活样式上，脱去了旧人。从前的生活样式，就是在心思虚妄里的行事为人。这样的生活样式已经了结并且除去了。
旧人
二十二节也说，这旧人“是照着那迷惑的情欲败坏的”。旧人出于亚当，虽是神造的，却因罪堕落了。原文在“迷惑”之前的“那”是加强语，指明“迷惑”是人位化的辞。因此，“那迷惑”是指那迷惑者撒但；从他出来的，乃是败坏之旧人的情欲。旧人是照着那迷惑者魔鬼的情欲败坏的。就着外面说，旧人的生活样式是在心思虚妄里的行事为人；就着里面说，旧人是照着魔鬼的情欲，就是那迷惑的情欲败坏的。
这旧人已经与基督同钉十字架（罗六6），并且在受浸时已经埋葬了（4）。阿利路亚，我们受浸时已经脱去了旧人！
得以更新
在说到脱去了旧人以及穿上了新人的话之间，保罗插进了在我们心思的灵里得以更新的思想（弗四23）。基于脱去旧人以及穿上新人这完成的事实，二十三节告诉我们，要在我们心思的灵里得以更新。得以更新，是为着我们变化成基督的形像（罗十二2，林后三18）。
我们借着心思的灵得以更新，好在经历上成就脱去旧人以及穿上新人所完成的。脱去旧人以及穿上新人，乃是已完成的事实。现今我们必须借着在我们心思的灵里得以更新，来经历并实化这些事实。当这些事实在经历中被实化时，我们就过着与耶稣的生活相符的生活；……就是照着那在耶稣身上是实际者的生活。
穿上了新人
团体的
新人是属于基督的。这新人就是祂的身体，是祂在十字架上在自己里面所创造的（弗二15～16）。这不是个人的，乃是团体的（西三10～11）。新人是由两班人创造成的，这事实证明新人是团体的。不仅如此，歌罗西三章十至十一节启示，新人是由许多不同的人组成的。在这团体的新人里，没有希利尼人或犹太人，没有为奴的或自主的，没有化外人或西古提人，惟有基督是一切，又在一切之内。歌罗西三章十一节里的“一切”，是指众人说的。这意思是说，在新人里，基督是众人，也在众人之内。所以，在团体的新人里，基督是一切，又在一切之内。
召会不只是信徒的聚集、属天国民的国度、神儿女的家庭，甚至也不只是基督的身体；召会最后至高至极的一面乃是新人，以完成神永远的定旨。召会是基督的身体，需要基督作生命；召会是新人，需要基督作人位。这新的团体人该过一种生活，如同耶稣在地上所过的，就是实际的生活，彰显神并叫人认识神是实际。这新人是使徒这段劝勉（四17～32）的中心。
照着神创造的
二十四节说，新人是照着神创造的。旧人是外面照着神的形像创造的，没有神的生命和性情（创一26～27）。但新人是里面照着神自己创造的，有神的生命和性情（西三10）。
在那实际的义和圣中
不仅如此，新人是在那实际的义和圣中所创造的。义是照着神公义的法则，与神与人都是对的。圣是在神面前的敬虔、虔诚（见路一75注1）。义重在对人，圣重在对神。义是指外面的行为，圣是指内里的性情。在外面，与新人有关的一切都是义的；在里面，与新人有关的一切都是圣的。……在二十二节，与旧人有关的那迷惑，如何是撒但的人位化；这里与新人有关的那实际，也照样是神的人位化。那实际，如二十一节所说，是展示在耶稣的生活里。在耶稣的生活里，总是显出那实际的义和圣。新人是在那实际的义和圣中所创造的。那实际就是神的实化和彰显。
为要叫我们学基督，保罗在旧人和新人，魔鬼和神之间，并在一面是情欲，一面是义和圣之间，作了鲜明的对比。我们受过教导，已经脱去了旧人，并穿上了新人。这意思是说，我们脱去了魔鬼的情欲和虚谎，并且穿上了神的义和圣。这位神就是实际，这实际显在耶稣地上的生活中。耶稣的人性生活是照着这实际，就是照着神自己，满了义和圣。赞美主，我们照着那在耶稣身上是实际者学了基督！
如果我们借着脱去旧人并穿上新人学了基督，我们就是在召会生活里，因为新人事实上就是召会。如果我们照着那在耶稣身上是实际者学了基督，我们就有真正、正确、且实际的召会生活。（以弗所书生命读经，第四十七篇）
彼此问互相答：
- 什么是脱去了旧人，并穿上了新人？
- 我们如何在经历上成就脱去旧人以及穿上新人所完成的？
- 要有真正、正确、且实际的召会生活，我们需要怎么作？