哥林多前后书生命读经—五十二周
第十九周 正当的吃
诗歌：补充本210首
读经：林前十23～25凡事都可行，但不都有益处；凡事都可行，但不都建造人。无论何人，不要寻求自己的益处，乃要寻求别人的益处。凡肉市上所卖的，你们只管吃，不要为良心的缘故查问什么。
31所以你们或吃、或喝、或作什么事，一切都要为荣耀神而行。
林前十章二十三节至十一章一节是关于吃祭偶像之物这段的结语。在这些经文里，保罗说到正当的吃。
吃与享受
我们看过，保罗将我们对主筵席的享受，比作那些吃祭物，因而成为与祭坛交通之人的以色列人的享受（18）。我们需要对这事实有深刻的印象：吃与享受有关。我们若享受基督以外的事物，在神看来，那享受就是拜偶像。我们需要简化并净化我们的享受，使我们只享受主自己。
基督是主，祂也是筵席。我们说耶稣基督是主，意即祂就是一切。作为我们的一切，祂是我们的筵席。筵席由美地预表；美地就是以色列人的筵席。他们住在美地上，守节坐席，享受那地一切丰富的出产。那地出产的不同方面乃是基督丰富的预表。不但如此，基督自己对我们就是作筵席的美地。我们若清楚看见这幅图画，就会知道怎样享受主作美地连同一切的丰富。
在林前十章二十三节保罗说，“凡事都可行，但不都有益处；凡事都可行，但不都建造人。”十四至二十二节，从使人与鬼成为一这面，对付吃祭偶像之物。二十三节至十一章一节，从建造人、荣耀神这面，对付这事（十31）。
不要为良心的缘故查问什么
二十五节说，“凡肉市上所卖的，你们只管吃，不要为良心的缘故查问什么。”在使徒时代，祭偶像之物通常只烧掉一部分，其余的归给祭司、穷人，或拿到市场上再卖。买的人也许不知不觉，买了祭过偶像的肉。因此，人到市场去买肉，可能买到祭偶像用过的肉。关于这点，保罗告诉信徒不要为良心的缘故查问什么。这就是说，他们不该查问肉的事，只要买来吃就是了。
在二十六节保罗继续说，“因为地和地的丰满，都属于主。”这里丰满的意思是丰富，也是彰显。地的一切丰富就是地的丰满，地的彰显。
保罗继续说，“但若有人对你们说，这是献过祭的物，就要为那指出的人，并为良心的缘故，不吃；我说的良心，不是你自己的，乃是别人的”（28～29上）。若有人指出肉是向偶像献过祭的，信徒就必须为指出这事实之人良心的缘故不吃。
在二十九节下半和三十节保罗问：“我这自由为什么被别人的良心审判？我若感恩着分受，为什么在我所感谢的物上被人毁谤？”三十节的分受一词意即吃。这清楚指明吃就是分受（17）。这里“被人毁谤”的意思是受到带着邪恶目的的批评。信徒若因着吃祭偶像的肉而这样被人毁谤，他就该不吃那肉。在三十一节保罗下结论：“所以你们或吃、或喝、或作什么事，一切都要为荣耀神而行。”本节的所以这辞指明，十章三十一节至十一章一节是本分段（从十章二十三节起）的结论。
我要再说，六章十二节和十章二十三、三十一节给我们规律新约信徒行为的四个基本原则。凡事都可行，但不论作什么，必须：（一）关于事情本身，是有益处的（二）关于自己，不受任何辖制（三）关于别人，建造他们（四）关于神，荣耀祂。不然就不该作。某件事若通不过这四个原则的试验，我们就不该作。
不要成为绊脚石
十章三十二节说，“不拘对犹太人，对希利尼人，对神的召会，你们都不要成为绊脚石。”……在新约时代，人分为三类：（一）犹太人─神的选民（二）希利尼人─不信的外邦人；以及（三）召会─在基督里之信徒的组合。不论对那一类人，我们都不该成为他们的拦阻、绊脚石，叫他们可以得救（33）。
凡事叫众人喜悦
在三十三节保罗宣告：“就好像我也凡事叫众人喜悦，不寻求自己的益处，只寻求多人的益处，叫他们可以得救。”使徒为我们立了何等的榜样！
我们可能错误的应用保罗所说凡事叫众人喜悦，以及寻求多人的益处，叫他们可以得救。误用本节的人说，要领人归主，我们必须降到他们的水平上。这就是说，我们必须回到世界，好领人归向基督。然而，历史证明这不管用。反之，这样应用保罗话语的人，自己被带回世界，比领别人归向基督的可能性更大。在传福音上，我们不该降低我们的标准。我们不该从山上下来，反而该留在山上，并呼召别人上到我们所在的地方。我们必须非常谨慎，不误用本节，并将它形成与保罗意思相反的原则。
效法那效法基督的人
十一章一节实际上是十章结论的末了一句，保罗在本节说，“你们要效法我，像我效法基督一样。”因为保罗是基督的跟从者，哥林多的信徒和所有其它的人跟从他就是对的。若有人效法基督，我们就当效法他，这使我们也成为效法基督的人。否则，我们就不该效法任何人。事实上，我们跟从效法基督的人，不是跟从那人，乃是跟从基督。（哥林多前书生命读经，第五十一篇）
彼此问互相答：
- 在林前十章二十三节至十一章一节，保罗如何说到正当的吃？
- 吃与享受有关。我们今天吃的是什么？
- 要有正当的吃，我们需要通过哪些试验？