哥林多前后书生命读经—五十二周
第十五周 婚姻生活的基本原则
诗歌：补充本845首
读经：林前七35我说这话，是为你们自己的益处；不是要牢笼你们，乃是要叫你们行合宜的事，得以殷勤服事主，没有分心的事。
在林前七章一至四十节保罗来到这封书信所对付的第五个难处，就是婚姻的事。……研读保罗在本章对婚姻生活的处理，最好的方法就是来看基本原则。
男不近女倒好
第一个基本原则见于一节。在本节保罗说，“男不近女倒好。”这在于从神得来的恩赐（7）。
专心祷告，不给撒但机会
保罗在五节向已婚的信徒说，“你们不可彼此亏负，除非出于同意，暂时分房，为要专心祷告，以后仍要同房，免得撒但因你们不能自制，试诱你们。”祷告要求我们不受人事物的影响。那要求我们暂时离开配偶的祷告，必定是特别且重大的。婚姻生活常打岔我们祷告，妨碍我们祷告的生活，甚至可能使我们全然不能祷告。但也有些特别的事例，是夫妻在祷告生活上彼此相助的。然而，婚姻多半打岔祷告的生活。
在五节保罗警告已婚的人，不要因不能自制，受撒但试诱。那试诱者撒但，一直埋伏着，要掳获信徒。信徒不能自制，就会给撒但机会这样作。
在基督里的信徒能不嫁娶，在于我们从神得来的恩赐
在七节保罗说，“我愿意众人都像我一样；只是各人都有自己从神得来的恩赐，有人是这样，有人是那样。”使徒保罗既这样绝对为着主和主的经纶，他就愿意众人都像他一样。他愿他们不嫁不娶，像他一样（8），使他们也能绝对为着主的权益，毫不分心（33）。在这愿望中，他表达了主对蒙祂呼召之人的渴望。在基督里的信徒能不嫁娶，乃在于从神来的恩赐（太十九10～12）。凡没有接受这样恩赐的人，最好是嫁娶（林前七9）。
保持不结婚倒好，若不能自制，倒不如嫁娶
八节说，“我对未婚的和寡妇说，若他们常像我就好。”这是使徒在早期尽职时的愿望和意见（7、25、40）。以后，他看见实际的结果，就嘱咐年轻的寡妇要嫁人（提前五11～15，与14注1）。照着保罗在林前五章八节的话，信徒保持不结婚倒好。然而，我们不能没有从主接受所需的恩赐，而履行这话。
在九节保罗说，“但他们若不能自制，就可以嫁娶，与其欲火中烧，倒不如嫁娶为妙。”照着这节，人若没有自制，那人倒不如嫁娶。这里的自制，原文也是节制的意思。同辞用在九章二十五节，说到运动员在预备比赛的期间，禁戒肉体的放纵。
维持婚姻，叫不信的一方得救
在七章十三至十四节保罗说，“妻子有不信的丈夫，丈夫也情愿和她同住，她就不要离弃丈夫。因为不信的丈夫，就因着妻子被圣别，并且不信的妻子，也因着弟兄被圣别；不然，你们的儿女就不洁净，但如今他们是圣别的了。”在十六节保罗说到妻子可能救她的丈夫，或者丈夫可能救他的妻子。这里有维持婚姻，叫不信的一方得救的原则。这就是说，与不信者结婚的信徒，不该发起放弃那婚姻。他不该寻求改变自己的身分，反而要留在婚姻生活中，为要救不信的一方。
不信的一方可离去，叫信的一方活在平安里
在林前七章十五节保罗继续说，“倘若那不信的人离去，就由他离去吧；无论是弟兄、是姊妹，在这种情形之下，都不必受束缚，然而神已经在平安里召了我们。”……倘若在婚姻中，不信的一方要离开，我们该让他去。然而，神既已在平安里召了我们，为了使我们能活在这平安里，只要对方情愿留下（13），神就不要我们发起分开。
留在我们蒙召时的身分里
二十四节说，“弟兄们，你们各人是在什么身分里蒙召，仍要与神一同留在这身分里。”信徒蒙召后，外面的身分不需要改变，里面的光景却需要改变，就是从无神改变到有神同在，使他们不论在什么身分里，都与神是一，并有神与他们同在。
寻求为着主的事挂虑，没有其它的挂虑
这里另一个原则是，为着主的事和主的权益挂虑，没有任何其它的挂虑。三十二节说，“我愿你们无所挂虑。没有娶妻的，是为主的事挂虑，想怎样讨主喜悦。”在三十三节保罗指出，娶了妻的，是为世上的事挂虑，想怎样讨妻子喜悦。结果，他就分心了。分心，原文直译，分开。要讨妻子喜悦的人，会在主的事上分心，与主的事分开（35）。
殷勤服事主，没有分心的事
三十五节说，“我说这话，是为你们自己的益处；不是要牢笼你们，乃是要叫你们行合宜的事，得以殷勤服事主，没有分心的事。”牢笼，原文意即用网罗纠缠你们，强迫你们顺从我的话。保罗的心意不是要牢笼圣徒，乃是要他们殷勤服事主，没有分心的事。在婚姻生活中有分心的事。已婚的人总会有分心的事。
丈夫死后，妻子可以自由嫁人，只是要嫁在主里的人
关于再婚，保罗在三十九节说，丈夫死后，妻子可以自由嫁给别人，只是要嫁在主里的人。这是关于婚姻生活另一个基本原则。（哥林多前书生命读经，第四十一篇）
彼此问互相答：
- 婚姻生活的基本原则有哪些？
- 在婚姻中，若有不信的一方我们该怎么办？
- 我们的婚姻生活该是怎样的？目的是为着什么？