帖撒罗尼迦前书至希伯来书生命读经—五十二周
第三十八周 奶与干粮
诗歌：补充本126首
读经：来五13~14凡只能享用奶的，对公义的话都是没有经验的，因为他是婴孩；只有长成的人，才能吃干粮，他们的官能因习用而受了操练，就能分辨好坏了。
奶
圣经本身把神的话分成两类：奶为着婴孩，干粮为着长成的人（来五12～13）。保罗告诉哥林多人，他只能用奶喂养他们，因为他们还是婴孩（林前三1～2）。彼得也有同样的观点，他说，“像才生的婴孩一样，切慕那纯净的话奶”（彼前二2）。在希伯来五章十二节，奶是指“神谕言开端的要纲”。“要纲”也可译为“启蒙的原理”，指初级的东西。
希伯来五章十二节“神谕言开端的要纲”，就是六章一节的“论到基督之开端的话”。这些都是希伯来书中的特别用辞。甚至论到基督，也像我们受教育一样，有一个开端。有些小孩只知道十个数字，但还不会算最简单的加法。照样，在属灵的教育上也有基督开端的话。
基督开端的话，就是神美善的话（来六5）。我们都曾尝过这美善的话。约翰三章十六节和罗马六章二十三节，都说到永远的生命，这乃是美善的话的例子。但许多基督徒甚至误解这两节，把永远的生命，当作天堂里的福气和快乐。对神的话这样的领会，是何等的贫穷！对神的圣别谕言这样的看待，是何等的可怜！这就是为什么在主的恢复里，我们有负担要释放更丰富、更高超、更深入的话。因着主的怜悯，祂一直把祂的话向我们打开。
请你记得，在这段神的话中，奶是指神谕言开端的要纲，和论到基督之开端的话。盼望我们大家，特别是青年人，都能熟悉这些辞，并且能在交通时使用这些辞。我们都需要新的词汇。我们不该停留在老宗教词汇的范围里，乃要过河，进入新的方式，用神纯净话语里的辞句交谈。
干粮，是指公义的话
给长成的人所吃的干粮，是指公义的话（来五14，林前三2）。公义的话比恩典的话和生命的话更难辨识。公义总是说到神的行政，和神行政的对付。本书不仅在较高的水平上把基督揭示出来，也论到神在祂选民中间神圣的行政。譬如，十章三十一节说，“落在活神的手里是可怕的。”不仅如此，十二章二十九节说，“我们的神乃是烈火。”十章三十节告诉我们：“主要审判祂的百姓。”诸如此类的经节，在希伯来书中随处可见。本书中的五个警告，都基于一个事实，就是希伯来书中的神不是爱的神，乃是公义的神，祂在行政上对付祂子民的时候，乃是烈火。希伯来书不是构建在神的爱上，基本上这卷书是构建在神公义的行政上。这卷书启示了神对祂的子民在经纶和行政上的对付。所有关于神行政对付的话，都不是恩典的话，也不是生命的话，乃是公义的话。
公义的话比神谕言开端的要纲更深
希伯来三章和四章论到不能进入神安息的话，不是恩典的话，乃是公义的话。三章十四节引自诗篇九十五篇，告诉我们：“你们今日若听见祂的声音，就不可硬着心，像惹祂发怒的时候一样。”希伯来四章十一节是另一段公义的话，说，“所以我们务必竭力进入那安息，免得有人随着那不信从的样子跌倒了。”公义的话比神谕言开端的要纲更深，因为这话具体的说出神在祂的经纶和行政上，对待祂的子民所有公正公义的更深思想。
四十多年前，当我们开始对人讲马太二十五章，告诉他们说，那个懒惰的奴仆会被丢在外面黑暗里时，有很多人散布关于我们的谣言。一个得救了的人，还可能被丢在外面黑暗里；将这种真理揭示出来的公义的话，有些人总不肯接受。马太二十五章不是恩典的话，也不是生命的话，乃是公义的话。林前三章十二至十五节也是如此。那段话告诉我们，要谨慎怎样在召会生活里建造。我们若照着属人、属肉体和属地的方法建造，我们就是用木、草、禾秸建造。凡用这些材料建造的东西，都要被烧毁；凡用这些材料建造的人，也要受亏损。但这不是说，一个得救的人还会失丧，而是说他所作的一切，都要被烧毁，“自己却要得救；只是这样得救，要像从火里经过的一样”（林前三15）。这当然是公义的话。
特别留意干粮，就是公义的话
很少基督徒留意这样的话。他们只喜欢那种像糖果一样，叫他们得安慰、舒畅的信息。若是有人站起来向他们宣告说，如果他们不听神公义的话，就会被丢在外面黑暗里（太二五30），或者虽然得救，乃要像从火里经过的一样（林前三15），他们不但不肯听从，反而会反对，并定罪这人是讲异端。虽然大部分的基督徒只肯要“糖果”，我们在这卷希伯来书生命读经里却有一个负担，要特别留意干粮，就是公义的话。在这事上我们必须谨慎，因为有一天主要来遇见我们。
我已过曾多次指出，启示录是结束于一个应许和一个呼召。然而，我现在要指出，启示录也结束于公义的话；这记在二十二章十二节：“看哪，我必快来！赏罚在我，我要照各人所行的报应他。”对主的再来，你预备好了吗？祂的再来将不是恩典和生命的时期，乃是公义的时期。所以使徒保罗非常关心，怕他把福音传给别人，自己“反不蒙称许”（林前九27）；但他说，“那美好的仗我已经打过了，当跑的赛程我已经跑尽了，当守的信仰我已经守住了；从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是主，那公义的审判者，在那日要赏赐我的”（提后四7～8）。启示录二章十节说到生命的冠冕，彼前五章四节题到荣耀的冠冕，但保罗在这里所指的，乃是公义的冠冕。祂再来不是带着一双怜悯的眼睛，乃是带着焚烧、搜寻和审判的七眼。这乃是公义的话。我们不需要“糖果”或“甜点”的话，我们需要干粮，就是公义的话。在这几篇信息中，主向我们释放了严肃的话。我们必须过河，向前迈进。我们对主必须认真，不要作胡涂的人。（希伯来书生命读经，第二十九篇）
彼此问互相答：
- 奶和干粮分别指什么？
- 为什么在主的恢复里，我们有负担要释放更丰富、更高超、更深入的话？
- 我们今天的态度该是什么？我们需要哪种的话？