马太福音与马可福音生命读经—五十二周
第二十三周 受压榨于客西马尼
诗歌：补充本461首
读经：太二六26～39随后耶稣同门徒来到一个地方，名叫客西马尼，就对他们说，你们坐在这里，等我到那边去祷告。于是带着彼得，和西庇太的两个儿子到一边去，……你们留在这里，和我一同儆醒。他就稍往前走，面伏于地，祷告说，我父阿，若是可能，就叫这杯离开我；然而不要照我的意思，只要照你的意思。
警告门徒
马太二十六章三十一节说，“那时，耶稣对他们说，今夜你们都要因我绊跌，因为经上记着，‘我要击打牧人，羊群的羊就分散了，’”主是牧人，门徒是要分散的羊。然而，所有的门徒都说，他们不会否认祂。他们众人，尤其是彼得，有把握和信心，他们会跟从主到底，不论道路如何。
主在祂的警告中应许祂要复活，并要在复活里往加利利去和他们相见。（太二六32。）祂也预言，在祂被出卖的晚上，彼得要三次否认祂。（太二六34。）
受压榨于客西马尼
主警告门徒之后，就同他们来到客西马尼（太二六36）。客西马尼意即榨油机。主在那里受压榨，流出油（圣灵）来。祂带着彼得、雅各和约翰，以后就独自去祷告。
第一次祷告回来，门徒睡着了
祂第一次祷告回来，见门徒睡着了（太二六40）。主耶稣曾严肃的告诉他们，祂的魂“极其忧伤，几乎要死。”祂要他们和祂一同儆醒（太二六38）。但对门徒而言，似乎没有事会发生，一切都很平静。也许门徒因为与主同在很久而感到疲倦，就睡着了。按别卷福音书，彼得和约翰曾被打发先为逾越节预备房间。也许他们因白天所有的事感到疲倦。彼得也许自言自语说，“我想离开耶稣一会儿。既然我不能离开祂，就让我小睡一下吧。主也许需要祷告，但我需要睡眠。”这就完全暴露彼得不能跟从主的事实。这也是我们光景的一幅图画。我们爱主，但我们和彼得一样，可能因主的同在感到疲倦。有主的同在虽然很美妙，但有时候我们也许太疲倦而不在意。
照着四十、四十一节，主来到门徒那里，见他们睡着了，就对彼得说，“怎么，你们不能同我儆醒片时吗？要儆醒祷告，免得入了试诱；你们的灵固然愿意，肉体却软弱了。”在属灵的事上，我们的灵常常愿意，但我们的肉体却软弱了。请注意，主耶稣特别对彼得说这话，因为彼得是“鼻子，”是最突出的人。
主第三次祷告之后回来，门徒仍在睡觉
主第三次祷告之后回来，门徒仍在睡觉。从三十六至四十六节，我们看见完全能为着国度的生命和全然不能为着国度的生命，两者之间的对比。我们不能凭天然的出生得着头一种生命。我们凭天然出生所得着的生命，全然不能为着国度。
主向父祷告三次之后，就接受父的旨意，预备钉十字架
在客西马尼园里，主受压忧伤痛苦，几乎要死。祂向父祷告三次之后，就接受父的旨意，预备钉十字架，以成就父的旨意。
主被捉拿时，彼得，拔出刀来
四十七节说，“耶稣还在说话的时候，看哪，那十二个门徒中的犹大来了，还有大批群众带着刀棒，从祭司长和民间的长老那里，与他同来。”
主被捉拿时，门徒中有一人，就是彼得，拔出刀来，将大祭司的奴仆砍了一刀，削掉了他一个耳朵（太二六51）。这举动没有帮助主耶稣，只会惹起麻烦。主吩咐彼得收刀入鞘以后，就说，“你想我不能求我父，现在为我派遣十二营多的天使来吗？若是这样，经上所说事情必须如此的话，怎能应验？”（太二六53～54）。“如此”这辞指祂在十字架上的死。这是经上所预言的，必须应验。
当主受到邪恶、不公的审判时，彼得否认祂
六十九、七十节说，“彼得却在外面院子里坐着，有一个使女来到他跟前，说，你也是同那加利利人耶稣一起的。彼得在众人面前却不承认，说，我不知道你说的是什么。”彼得甚至经不起一个弱小女子的问话。彼得的否认主是一种暴露。在我看来，这一个试验就足以暴露彼得了。但在神的主宰之下，环境不让彼得过去，直到他受试验到极点，使他领悟他绝对不可靠，并且应当不再相信自己。最后，彼得……“发咒起誓说，我不认得那个人”（太二六74）。当主受到邪恶、不公的审判时，彼得否认祂。因着否认祂，彼得被暴露到极点。
为着国度，我们必须有另一种生命
因着我们都和彼得一样，我们就不该想要凭我们天然的生命走进国度的路。不论我们有怎样的心思或意志，我们都不能成功。试验要来，要完全暴露我们。我们这些在通往国度路上的人，迟早都要面临同样的试验。赞美主，仍有悔改、痛哭、认罪的路，带进主的赦免和祂进一步的眷顾。为着国度，我们必须有另一种生命，成为另一种人。只有在我们经过了所有的试验，遭遇了所有的失败之后，我们才领悟我们需要另一种生命。的确，惟有耶稣的生命适合于国度。（马太福音生命读经，第二十二篇）
彼此问互相答：
- 主警告门徒之后，就同他们来到客西马尼，祂经历了什么？
- 从马太二十六章三十六至四十六节，我们看见哪两种生命的对比？
- 因着我们都和彼得一样，我们就不该怎样？为着国度，我们需要什么？