马太福音与马可福音生命读经—五十二周
第二十八周 旧约内容的应验
诗歌：大本162首
读经：创三15我又要叫你和女人彼此为仇，你的后裔和女人的后裔，也彼此为仇；女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。
二二17～18论福，我必赐大福给你，论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙，你子孙必得着仇敌的城门。并且地上万国都必因你的后裔得福。
应许
福音乃是旧约的应验。现在我们要问，旧约的内容是什么。我们可以用三个辞来表达旧约的内容：应许、律法和预言。
应许当然涵盖无罪、良心、人治、与应许诸时代。这包括了旧约，从亚当起，直到神颁布律法给摩西。创世记特别是一卷神的应许的书。
女人的后裔要来伤蛇的头
你们晓得神在创世记所给的第一个应许是什么？第一个应许记在创世记三章十五节：“我又要叫你和女人彼此为仇，你的后裔和女人的后裔，也彼此为仇；女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。”这应许是紧接在人堕落之后所赐的。亚当与夏娃因着他们的悖逆，可能一直恐惧战兢。但神赐给他们一个奇妙的应许，就是女人的后裔要来伤蛇的头。虽然女人后裔的脚跟要受伤，但无论如何，祂要伤蛇的头。这是何等大的应许！
福音就是应验女人的后裔要伤蛇的头的这个应许。我们晓得，女人的后裔—基督—的确来了。祂从童女而生，应验了创世记三章十五节的应许。这位女人的后裔就是马可福音所陈明的奴仆救主。
亚伯拉罕的后裔要成为全人类的祝福
另一个也是关于后裔的应许，赐给了亚伯拉罕。按照创世记二十二章十七和十八节，神应许亚伯拉罕说，“论福，我必赐大福给你，论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙，你子孙必得着仇敌的城门。并且地上万国都必因你的后裔得福。”这里我们看见一个应许，就是亚伯拉罕的后裔要成为全人类的祝福，因为万国要因他的后裔得福。这位后裔也是指主耶稣。
基督是女人的后裔，废除了撒但
基督是女人的后裔，废除了撒但。当主在十字架上被举起时，祂废除了这蛇。因此，主是女人的后裔，废除了那咬伤人类，并使人类中毒的毒蛇。因着我们中了蛇毒，它的蛇性就注射到我们里面。但女人的后裔成了血肉之体，为要借着祂在十字架上的死，废除这蛇。这是福音极重大的部分。
亚伯拉罕的后裔却是为着将神的福带给我们
女人的后裔是为废除蛇，而亚伯拉罕的后裔却是为着将神的福带给我们。女人的后裔，把蛇了结，亚伯拉罕的后裔则带进三一神的福。保罗在加拉太三章十四节论到这福：“为叫亚伯拉罕的福，在基督耶稣里可以临到外邦人，使我们借着信，可以接受所应许的那灵。”按照这节，福就是那灵。那灵是什么？那灵是三一神的终极完成。我们接受那灵，就是接受三一神，得着祂作我们的福。不仅如此，这福乃是我们永远的生命。那灵等于三一神，三一神是永远的生命，而永远的生命就是我们所领受的福。
现在我们能够更完全的看见福音是什么。福音就是两个极大应许的应验：一个应许是关于女人的后裔，为要废掉那蛇；另一个是关于亚伯拉罕的后裔，为要带进那灵的福；那灵就是作永远生命之三一神的终极完成，成了我们的福。
律法和预言
这些应许应验以前，神颁赐律法为着监管祂的选民。神的选民被圈在律法之内的期间，神兴起了申言者。这意思是说，神应许之后，就用律法监管我们；并且在监护期间，神用预言印证祂的应许。
应许与预言的应验以及律法的撤去
我们已经看过，神首先赐给人应许。接着，祂就颁布律法，为着保守祂的选民；然后，祂差遣申言者说预言，来印证祂的应许。最后，所应许的那一位，就是女人的后裔与亚伯拉罕的后裔来了。祂不仅来了，并且还被引进了。在我们特别的用法里，引进等于就职。
主耶稣出生为女人的后裔与亚伯拉罕的后裔，是要作我们的奴仆救主，好废除蛇，并带进三一神作永远生命的福。然而，祂三十岁的时候，需要被引进祂的职事。
如今，我们不再依靠旧约的应许、律法和预言，因为那独一的后裔－基督－已经来到。这后裔应验了一切宝贵的应许。因着我们有祂，一切的应许就都应验了。祂既应验了各项的应许，也就应验了印证这些应许的各项预言。不仅如此，祂又撤去了律法的监管。因此，这独一的后裔应验了应许和预言，也撤去了律法的监管。
祂完全顶替了整本旧约。这是福音、佳音、喜信。为着这福音赞美主！为着基督应验了应许和预言，又撤去了律法，赞美祂！祂是我们的奴仆救主，实际上祂自己就是福音。（马可福音生命读经，第三篇）
彼此问互相答：
- 什么是旧约的应验？旧约的内容是什么？
- 福音是哪两个极大应许的应验？
- 那独一的后裔－基督－已经来到。这后裔应验了一切宝贵的应许，我们该怎么作？